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1、,一日常规,【不学礼，无以立】 礼在哪里学？ 【高高山顶立，深深海底行】 最高的学问在最简单的生活中。,“禮”字，左邊是個 ，表示穿著服裝的主持祭祀的人，也代表上天垂相。右邊是個 ，表示兩塊玉盛在祭祀專門使用的器皿里，表示對父母的神靈或祖先的恭敬和孝敬。“禮”是建立在誠敬心裡上的一種自覺的行為規範。,上古時代的古人在物質生活達到一定的時期時，認識到自然界的力量是人類無法克服的，認為萬物皆有靈 於是產生對自然和自然力量的敬畏與崇拜 人類期望以虔誠感動神靈，祈福、消災，慢慢的形成一定的儀式，即祭祀神靈 於是就產生了原始的禮,“禮，履也，所以事神致福也”， 說文解字,什麽是禮？,禮，毋不敬。 夫禮者
2、，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。 道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分爭辯訟，非禮不決；君臣、上下、父子、兄弟，非禮不下；宦學事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。,“儀”字，左邊是個 ，代表人，右邊上面是個 ，表示吉祥、美好，下面是個 。“儀”就是進行儀式的人是個善良、真誠的我，儀是將禮的規範形成固定的形式。,什麽是禮儀？,禮儀是一個人內心的誠敬達到一定程度后，自然形成的一種對待周圍人、事、物的吉祥、美好的德行，通過儀表、儀態、言語辭令、儀式等表達，以實現自身追求幸福美滿的願望。 是所謂“君子”的美好德行的外化，是人們終身學習的目標
3、。,尊老敬賢 儀尚有度 容儀有整 礼有等差,傳統禮儀的特點,古人非常重視尊老尚齒之行，所有的禮均圍繞孝道展開，一方面，老人一生操勞，生育子孫，教育力行，為國家和社會奉獻了自己的才智，晚輩理應恭敬、孝順。另一方面，老年人一生受到儒學思想的教化，美好的品德已于他們的思想行為融為一體，在其言談舉止中會自然表露出來，因此在人們的心目中德高望重。對其尊崇，樹其為德行典範，很容易對後人起到教化的作用。,從黃帝時代起，歷經堯舜禹時代及夏商王朝，禮經歷了萌芽、產生、繼承與發展幾個階段，直到周代，禮制逐步系統化，并趨於完備，成為後世的典範。 從周公制禮開始，禮治不斷發展，并留下了比較完備的文獻資料，現存的有號稱
4、：“三禮”的周禮、儀禮、禮記。,古之学者为己 以补不足也 学儒 今之学者为人 但能说之也 儒学,一日常规,天下有真教术 斯有真人材 教术之端 自闾巷始 人材之成 自儿童始,禮儀之始，在於正容體、齊顏色、順辭令，而後禮儀備，以正倫常，而後禮儀立。 學禮，首先要對自身的儀容、儀態、言談舉止坐嚴格的要求。只有儀容端正、表情莊肅，說話和順，倫常關係才得以確立、親愛、和睦相處，惟其如此，禮儀才獲得成立。 獲得禮儀，自身得到修身，然後才可以立足，才可以齊家、治國、平天下。,天下大事必做于细，天下难事必做于易 静中十分，动中一分；动中十分，病中一分；病中十分，梦中一分；梦中十分，临终一分。,什么是真自由？
5、想提升，但发现不了问题 【习气使然，浑然不知】 扎根处众发展成熟 EG：“茅竹的故事”,經典與生活是密不可分的，學習弟子規，落實弟子規，其實并不是很遙遠的事，而是在我們生活的每一個當下。古人云“近處不能感動，未有能及遠者；小處不能調理，未有能治大者。”孝經云：“君子之事亲孝故忠可移於君，事兄悌故順可移於長，居家里故治可移於官。是以行成於內而名立於後世矣。”修身、齊家、治國、平天下，就在我們生活的點點滴滴之中。,一日常规,居处必恭 出入必省 步立必正 读书必专 视听必端 写字必正 言语必谨 几案必洁 容貌必端 教室必净 衣冠必整 相呼必序 饮食必节 进退有度,一. 居 处 必 恭 （起床洗漱）,
6、朱子童蒙须知 有序 夫童蒙之学 始于衣服冠履 次及言语步趋 次及洒扫涓洁 次及读书写文字 及有杂细事宜 皆所当知 今逐目条列 名曰童蒙须知,养正遗规 读书不须多 读得一字行取一字 伊川曰 读得一尺 不如行得一寸 盖读书不能力行 只是说话也,一、居处必恭,真正的学习场所：【学贵力行】 （一）、起床洗漱 （二）、内务 （三）、坐 （四）、就寝,（一）起床洗漱,1、按时起床，不睡懒觉； 2、漱口时轻吐而不喷洒，若污染了洁具，须随手擦干净； 3、头发梳理整齐，不蓬头乱发，掉发须捡起收拾干净； 4、物品摆放整齐，有定位。卫生间、盥洗室不乱摆个人杂物。,1、按时起床，不睡懒觉,作息规律，道法自然，良好习惯
7、，健康长寿： 李鸿章家书说：“清晨之气最佳，终夜紧闭卧室之内，浊气充塞，一吸清气，精神为之一爽，百病皆除。”,1、按时起床，不睡懒觉,【日光照天，群物皆作，人灵于物，寝而不觉，是谓天起人不起，必为天神所谴，如君上临朝，臣下高卧失误，必遭罚责。】 【朝起早，夜眠迟】弟子规,1、按时起床，不睡懒觉,黑白颠倒：忙盲茫 【夜漏三更，万物皆息，人灵于物，烟酒沉溺，是谓地眠人不眠，必为地祗所诃，如家主欲睡仆婢喧闹不休，定遭鞭笞。】,十二经脉流注时间：,子时（23：00-1：00）： 胆经 丑时（1：00-3：00）： 肝经 寅时（3：00-5：00）： 肺经 卯时（5：00-7：00）： 大肠经 辰时（7
8、：00-9：00）： 胃经 已时（9：00-11：00）： 脾经 午时（11：00-13：00）： 心经 未时（13：00-15：00）： 小肠经 申时（15：00-17：00）： 膀胱经 酉时（17：00-19：00）： 肾经 戊时（19：00-21：00）： 心包经 亥时（21：00-23：00）： 三焦经,1、按时起床，不睡懒觉,尽孝道：【身有伤，贻亲忧】 等父母叫起床？ 为人子，不晏起，衣被自己整理。 常礼举要 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁 朱子治家格言,1、按时起床，不睡懒觉,一早起，二勤劳，三整洁 一自强，二恭敬，三清净 承传家风 曾国藩家书說： “晏起，为败家之凶德”；“治家以
9、不晏起为本”；“勤字工夫，第一贵早起，第二贵有恒”。,1、按时起床，不睡懒觉,EG：曾文正公，看家兴衰： 1、子孙睡到几点？2、子孙会不会干家务活？3、后代子孙有没读圣贤书？ 家如是，企业、国家亦如是 【一切法得成于忍】： EG：闹铃响，按掉？,1、按时起床，不睡懒觉,惜时： “子在川上曰：逝者如斯乎” ： 【一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴】 EG：司马光，资治通鉴，圆形木枕 【明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎】 少壮不努力，老大徒伤悲,1、按时起床，不睡懒觉,早起也傲慢？控制心 EG：听课嗑睡，“提起正念！”；晚起，“浪费时间！” 君子求诸已，正己化人： 管人的力量远不如关心人
10、的力量,2、漱口时轻吐而不喷洒， 若污染了洁具， 须随手擦干净。 (一日刷四次牙保护牙齿),2、漱口时轻吐而不喷洒，若污染了洁具，须随手擦干净。,【整洁为强身之本】：安亲心 观内：（心境：急燥？平和？恭敬？） 【为学第一功夫，须降得浮躁之气定】 【一切言动皆要安祥，十差九错只为慌张】 观外（影响别人？）：自重而后人重 处处为别人着想是天下第一等学问。 不让人起烦恼是最低标准,2、漱口时轻吐而不喷洒，若污染了洁具，须随手擦干净。,境教：（个人小节整体大局） EG：公共场所，洗手台，满地是水 上行下效：对孩子的影响；EG：喷水 【慎终追远，民德归厚矣】 EG：感人细节成就学习因缘，从一个动作中产生
11、 养好习惯，心柔软、明察：EG：镜脏，原来不觉 EG：念头不对，警觉： 【一真一切真】,礼义之始在于正容体,3、头发梳理整齐，不蓬头乱发， 掉发须捡起收拾干净。,礼 容,南开大学创始人严范孙先生亲自书写 容止格言 “面必净、发必理。衣必整，钮必结。头容正， 肩容平，胸容宽，背容直。气象：勿傲、勿暴、 勿怠；颜色：宜和、宜静、宜庄”。意思是说， 作为一名学生要整洁，纽扣一定要系上。头要正， 双肩要平，胸要挺起，后背要直。气象，是指精神面貌 不要骄傲，不要浮躁，不要懈怠；颜色，是指仪容举， 应该温和，应该安静，应该庄重。,3、头发梳理整齐，不蓬头乱发，掉发须捡起收拾干净。,对内（心正身修家齐）：
12、【览照拭面，则思其心之洁也；傅脂，则思其心之和也；加粉，则思其心之鲜也；泽发，则思其心之顺也；用栉，则思其心之理也；立髻，则思其心之正也；摄鬓，则思其心之整也。】 女训,3、头发梳理整齐，不蓬头乱发，掉发须捡起收拾干净。,对外：尊重别人，礼貌 EG：先生：“黄脸婆？” EG：儿女：“漂亮妈妈不见了” EG：父母：“最近过得很不好吗？” 洗手池易堵塞：12秒 12小时？ 父母感伤： EG：“怎么这么多”,3、头发梳理整齐，不蓬头乱发，掉发须捡起收拾干净。,细心，明秋毫洞察力、敏感度决策力（看到表面？看到本质？） EG：扶正摆好捡起 EG：刚捡起，转身，又一根，磨耐性，心平气和 运筹于帷幄之中，决
13、胜于千里之外,大抵为人先要身体端整 自冠巾 衣服 鞋袜皆须收拾爱护 常令洁净整齐 我先人常训子弟云 男子有三紧 谓头紧 腰紧 脚紧 头 谓头巾 未冠者 总髻 腰 谓以条或 带束腰 脚 谓鞋 袜 此三者 要紧束 不可宽慢 宽慢则身体放肆 不端严 为人所轻贱矣,4、物品摆放整齐，有定位。 卫生间、盥洗房 不乱摆个人杂物。,【置冠服。有定位。 勿乱顿。致污秽。】,洒扫涓洁 凡为人子弟 当洒扫居处之地 拂拭几案 当令洁净 文字笔砚 凡百器用 皆当严肃整齐 顿放有常处 取用既毕 复置元所,4、物品摆放整齐，有定位。卫生间、盥洗房不乱摆个人杂物。,【置冠服。有定位。勿乱顿。致污秽。】 EG：师长，置物有定
14、，杂志一下子取到 EG：老师，衣柜，行李箱 有条不紊：一切物品的摆设就是心的反射 EG：请教问题，“在第几本几页几行”,4、物品摆放整齐，有定位。卫生间、盥洗房不乱摆个人杂物。,【不矜细行，终累大德】 EG：“一屋不扫，何以扫天下？” 什么是管理？ EG：卢叔叔，看主管 EG：公司重要文件，随便放？ EG：两朋友，同进公司，不同命运，责任心 【物有定位】落实在一切时一切处。 EG：某校，细节，衣架，正方向挂,4、物品摆放整齐，有定位。卫生间、盥洗房不乱摆个人杂物。,上行下效：EG：下雨，老师收伞，全班整齐 EG：丢袜子，学动作，辛苦一年才调回 【欲助人者先自助；欲爱人者先自爱；欲知人者先自知；
15、欲救人者先自救】 以身作则：EG：学长周记，感动，总裁蹲在厕所擦地板 电脑资料也定位 处众：放下“我习惯”，为整体、大局着想 EG：物品高低列队，似有生命,4、物品摆放整齐，有定位。卫生间、盥洗房不乱摆个人杂物。,【动物归原，慎始慎终】： 1、出门前：水龙头，瓦斯、电源 2、停水，停电时：疏忽？谨慎 ？ EG：洗澡，莲蓬头，未复位，尖叫 EG：电热水器，几小时，水长流,（二）、内务,1、床铺整洁、衣物迭放整齐； 2、睡前脱下的衣服须整齐迭好，不散乱堆放； 3、内衣裤不要晒在大众可见处。,1、床铺整洁、衣物迭放整齐。,叠衣被，叠心情： 修浮躁不安之心细心、耐心、感恩心 【近处不能感动，未有能及远
16、者；小事不能调理，未有能治大者；亲者不能联属，未有能格疏者；一家生计不能全备，未有能安养百姓者；一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。】,1、床铺整洁、衣物迭放整齐。,惜物： 一粥一饭，当思来处不易； 半丝半缕，恒念物力维艰。 朱子治家格言 【心田靠心耕】： 爱人者人恒爱之，爱物者物恒爱之： 【万类相感，以诚以忠】： EG ：江本胜博士，“水试验” EG：收拾房间，象没睡过，无一点折痕,1、床铺整洁、衣物迭放整齐。,秩序、条理、行为训练： EG：山区又胞胎，不争摇控，脱衣互帮，脱一件叠一件 养成一生的好习惯 晨昏定省：“定、安”铺床 EG：回家，床铺潮，抱晒，父母的呢？忘到脑后； EG：为父放蚊
17、帐，关蚊于内 观心为要,2、睡前脱下的衣服须整齐迭好，不散乱堆放；,慎始慎终： 收拾一天的心情（次日看整齐，心正，好精神）。 感恩：呵护我们见了多少人，做了多少事？ 心柔软：一日过去，还能好好在此迭着衣服 EG：胡九韶，“感恩赐一天清福” 工装：代表公司、国家、文化，敬之。 影响：EG：半夜，惊，心脏,3、内衣裤不要晒在大众可见处。,影响环境美观度： 【慢藏诲盗，冶容诲淫 】 少之时，血气未定，戒之在色 引申：隐私、不方便公开的事物都不应外露 耻心：【耻之于人大矣！】,床上用品 疊被子,感恩！每個夜晚都是你來把我陪伴，為我遮擋風寒，看到你就會想起小時候媽媽為我蓋被子。,（三）、坐,1、坐必直身
18、正体，不得仰斜。 2、长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。长者來必起立。 3、勿箕踞，勿摇髀。不横肱，不伸足，不橫坐，不横腿，不扪脚。 4、坐不中席，亦必分长幼次第，上座必让长者。 5、坐不掀起椅凳之前、后方。 6、不隔席谈话。 7、与众人同坐，必敛身，勿广占座位。 8、男女不杂坐。,君子之学入乎耳 着乎心 布乎四肢 行乎动静 小人之学 入乎耳 出乎口 耳目之间四寸尔 曷足以美七尺之躯,1,儀表，是人的靜態外觀，包括人在服飾、容貌、神態等方面的表現。 符合禮儀的儀表應該是嚴整潔凈、端莊恭敬、得體規矩的。,主要就衣冠鞋襪而言，這是最起碼的為人禮儀。 弟子規：冠必正、鈕必結、襪與履，俱緊切。置冠服，有
19、定位，勿亂頓，致污穢。 著衣不可寬慢，寬慢，則身體放肆，不端嚴，為人所輕賤矣。,一、嚴整潔凈,敬,衣,穿衣服的禮： 勿艷勿繁，不要讓服裝勝過自己的美德 顏色和諧，不超過三種，不用古怪色 風格傳統，正式場合不可過於時髦 大小合體，符合自身的條件， 符合身份，不過於張揚，也不過於邋遢 勿使污損，勤清潔常疊放，勞動、洗漱、進食時只著短便,民族服裝，即各個民族傳統的服裝,冠,戴帽子的禮： 帽子要戴正，不可偏斜 見到長輩或領導時，要摘帽 行禮和問好時要摘帽 在室內不戴帽子 如果打傘不要碰到身邊的人 不要隨便亂放置自己的帽子,鞋,穿鞋子的禮： 勿過松，勿過緊，勿拖拉在地 鞋跟勿過高，勿發出響聲 前後包實，
20、勿露腳趾 鞋要與服裝搭配，勿穿拖鞋上街,襪,穿襪子的禮： 勿過鬆，要緊貼腳踝 勿過短，勿將襪口露出褲或裙 勿過艷，以免顯得輕佻、不莊重 勿破損，要及時縫補或更換,飾,佩戴飾物的禮： 勿張揚，以免顯得虛偽 勿低廉，以免顯得輕賤 勿過多，以免顯得粗俗 勿夸耀，以免招來妒忌,古代男子20歲時，要行加冠禮，冠禮是爲了增強成年的年輕人自信心和責任感而舉行的儀式，即為其依次加戴緇布冠、皮弁、爵弁三種冠，以示其成年，時刻提醒要注意已成為成人的儀態儀表，注重修身養德，開始承擔各種社會責任與道義。一定要恪守作為兒子、弟弟、臣子、晚輩的責任與道義，不逾禮法。惟其如此，才可使“君臣正、父子親、長幼和”，禮儀才得以確
21、立，真正成為合格的社會人。,大學之道在明明德，在親民，在止於至善 古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至，知至而后意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。,既指服飾穿著，亦體現在神情神態之中，以這樣的儀容與人交往，可觀、可尊，而且無聲地傳達對他人的尊重。如果要去見尊貴的客人，必須前一天齋戒沐浴。 當穿戴整齊后，還要練習儀容神態舉止，以達到恭敬嚴肅、端莊、整齊的效果。,二、端莊恭敬,床铺整洁、衣物迭放整齐。,环 境 与 心 境,不
22、矜细行终累大德,叠衣服,朱子童蒙须知 有序 夫童蒙之学 始于衣服冠履 次及言语步趋 次及洒扫涓洁 次及读书写文字 及有杂细事宜 皆所当知 今逐目条列 名曰童蒙须知,若其修身 治心 事亲 接物 与夫穷理尽性之要 自有圣贤典训昭然可考 当次第晓达 兹不复详著云,床铺整洁、衣物迭放整齐。,床铺整洁、衣物迭放整齐。,天下大事必做于细 天下难事必做于易,为学第一功夫 须降得浮躁之气定,疊手帕（及小件物品）,事事是好事,典籍.物品摆放,洒扫涓洁 凡为人子弟 当洒扫居处之地 拂拭几案 当令洁净 文字笔砚 凡百器用 皆当严肃整齐 顿放有常处 取用既毕 复置元所,典籍擺放,列典籍有定處,讀看畢還原處,朱子曰 入
23、道之门 是将自身入那道理中 渐渐相亲与己为一 而今人道在这里 自家在外 原不相干 学者读书 须将圣贤言语 体之于身 如克己复礼 如出门如见大宾等事 须就自家身上体察 我实能克己复礼 主敬行恕否 件件如此方有益 此切己体察之说也,營造一个美好的生活環境,它會使我們的世界更加美丽與和諧，使我們的身心更加愉悦和安寧，美好的環境要用我們的真誠、愛和感恩的心去營造，我們是一家人，生活在同一片藍天下，生長在同一塊土地上，讓我們共同努力，愿世界更和諧，生活更美好！,好习惯 站像一棵松 坐像一口钟 睡像一张弓 走路像春风 微笑掛脸上 时时好心肠 养成好习惯 生活好轻松,君子之学入乎耳 着乎心 布乎四肢 行乎动
24、静 小人之学 入乎耳 出乎口 耳目之间四寸尔 曷足以美七尺之躯,古之学者为己 以补不足也 今之学者为人 但能说之也 古之学者为人 行道以利世也 今之学者为己 修身以求进也 夫学者犹种树也 春玩其华秋登其实 讲论文章春华也 修身利行秋实也,大抵为人先要身体端整 自冠巾 衣服 鞋袜皆须收拾爱护 常令洁净整齐我先人常训子弟云 男子有三紧谓头紧腰紧脚紧 头 谓头巾 未冠者 总髻 腰 谓以条或 带 束腰 脚 谓鞋 袜 此三者 要紧束 不可宽慢 宽慢则身体放肆 不端严 为人所轻贱矣,感恩尊重愛 愛好自己的心 在感恩中付出自愛是報恩 付出是感恩滋潤生命 不再有陰霾感恩是水 尊重是河感恩 尊重 向世界灑滿愛 用尊重心對待 不分别他你我和諧聚小愛 尊重成大愛感恩是水 尊重是河 愛是廣闊的海,凡乂手之法. 以左手紧把右手大拇指。其左手小指向右手腕。右手四指皆直。以左手大指向上。以右手掩其胸。手不可太着胸。须令稍离方寸。 礼称手容恭教. 童子乂手有法. 则拜揖之礼. 方可循序而进。 凡揖时. 稍阔其足. 则立稳。须直其膝. 曲其身. 低其首。眼看自己鞋头. 两手圆拱而下。凡与尊者揖. 举手至眼而下。与长者揖. 举手至口而下。与平交者揖. 举手当心而下。手随身起. 乂于当胸。 养正遗规,