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1、-第三十八章上德不德(shngdbd)，是以有德(shyyud)；下德不失德(xidbshd)，是以无德(shywd)。上德无为而无以为(shngdwwirwywi)，上仁为之而无以为(shngrnwizhrwywi)，上义为之而有以为(shngywizhryuywi)。上礼为之而莫之应(shnglwizhrmzhyng)，则(z)攘(rng)臂(b)而(r)扔(rng)之(zh)。故失道而后德(gshdorhud)，失德而后仁(shdrhurn)，失仁而后义(shrnrhuy)，失义而后礼(shyrhul)。夫礼者(flzh)，忠(zhng)信(xn)之(zh)薄(b)，而乱之首(rlunz
2、hshu)。前识者(qinshzh)，道之华(dozhhu)，而愚之始(ryzhsh)。是以大丈夫处其厚(shydzhngfuchqhu)，不居其薄(bjqb)，处其实(chqsh)，不居其华(bjqhu)。故去彼取此(gqbqc)。第三十九章昔之得一者(xzhdyzh)：天得一以清(tindyyqng)，地得一以宁(dedyynng)，神得一以灵(shndyylng)，谷得一以盈(gdyyyng)，万物得一以生(wnwdyyshng)，侯王得一以为天下正(huwngdyywitinxizhng)。其致之也(qzhzhy)，谓天无以清(witinwyqng)，将恐裂(jingkngli)；地无
3、以宁(dwynng)，将恐废(jingkngfi)；神无以灵(shnwylng)，将恐歇(jingkngxi)；谷无以盈(gwyyng)，将恐竭(jingkngji)；万物无以生(wnwwyshng)，将恐灭(jingkngmi)；侯王无以正(huwngwyzhng)，将恐蹶(jingkngju)。故贵以贱为本(gguyjinwibn)，高以下为基(goyxiwij)。是以侯王自称孤(shyhuwngzchngg)、寡(gu)、不榖(bg)，此非以贱为本耶(cfiyjinwibny)？非乎(fih)？故至誉无誉(gzhywy)。是故不欲琭琭如玉(shgbyllry)，珞珞如石(lulursh)
4、。第四十章反者道之动(fnzhdozhdng)，弱者道之用(ruzhdozhyng)。天下万物生于有(tinxiwnwshngyyu)，有生于无(yushngyw)。第四十一章上士闻道(shngshwndo)，勤而行之(qnrxngzh)；中士闻道(zhngshwndo)，若存若亡(rucnruwng)；下士闻道(xishwndo)，大笑之(dxiozh)。不笑不足以为道(bxiobzywido)。故建言有之(gjinynyuzh)：明道若昧(mngdorumi)，进道若退(jndorutu)，夷道若颣(ydoruli)，上德若谷(shngdrug)，大白若辱(dbirur)，广德若不足(gu
5、ngdrubz)，建德若偷(jindrutu)，质真若渝(zhzhnruy)，大方无隅(dfngwy)，大器晚成(dqwnchng)，大音希声(dynxshng)，大象无形(dxingwxng)，道隐无名(doynwmng)。夫(f)唯(wi)道(do)，善贷且成(shndiqichng)。第四十二章道生一(doshngy)，一生二(yshngr)，二生三(rshngsn)，三生万物(snshngwnw)。万物负阴而抱阳(wnwfynrboyng)，冲气以为和(chngqywih)。人(rn)之(zh)所(su)恶(w)，唯孤(wig)、寡(gu)、不谷(bg)，而王公以为称(rwnggngy
6、wichng)，故物或损之而益(gwhusnzhry)，或益之而损(huyzhrsn)。人之所教(rnzhsujio)，我亦教之(wyjiozh)，强(qing)梁(ling)者(zh)不(b)得(d)其(q)死(s)。吾(w)将(jing)以(y)为(wi)教(jio)父(f)。第四十三章天下之至柔(tinxizhzhru)，驰骋天下之至坚(chchngtinxizhzhjin)。无(w)有(yu)入(r)无(w)间(jin)。吾是以知无为之有益(wshyzhwwizhyuy)。不言之教(bynzhjio)，无为之益(wwizhy)，天下希及之(tinxixjzh)。第四十四章名与身孰亲(m
7、ngyshnshqn)？身与货孰多(shnyhushdu)？得与亡孰病(dywngshbng)？甚爱必大费(shnibdfi)，多藏必厚亡(ducngbhuwng)。故知足不辱(gzhzbr)，知止不殆(zhzhbdi)，可以长久(kychngji)。第四十五章大成若缺(dchngruqu)，其用不弊(qyngbb)。大盈若冲(dyngruchng)，其用不穷(qyngbqing)。大直若屈(dzhruq)，大巧若拙(dqioruzhu)，大辩若讷(dbinrun)。躁胜寒(zoshnghn)，静胜热(jngshngr)，清静为天下正(qngjngwitinxizhng)。第四十六章天下有道(
8、tinxiyudo)，却走马以粪(quzumyfn)；天下无道(tinxiwdo)，戎马生于郊(rngmshngyjio)。咎莫大于欲得(jimdyyd)，祸莫大于不知足(humdybzhz)。故知足之足(gzhzzhz)，常足矣(chngzy)。第四十七章不出户(bchh)，知天下(zhtinxi)；不窥牖(bkuyu)，见天道(jintindo)。其出弥远(qchmyun)，其知弥少(qzhmsho)。是以圣人不行而知(shyshngrnbxngrzh)，不见而明(bjinrmng)，不为而成(bwirchng)。第四十八章为学日益(wixury)，为道日损(widorsn)，损之又损(s
9、nzhyusn)，以至于无为(yzhywwi)。无为而无不为(wwirwbwi)。取天下常以无事(qtinxichngywsh)，及其有事(jqyush)，不足以取天下(bzyqtinxi)。第四十九章圣人常无心(shngrnchngwxn)，以百姓心为心(ybixngxnwixn)。善者吾善之(shnzhwshnzh)，不善者吾亦善之(bshnzhwyshnzh)，德善(dshn)。信者吾信之(xnzhwxnzh)，不信者吾亦信之(bxnzhwyxnzh)，德信(dxn)。圣人在天下(shngrnzitinxi)，歙歙焉(xxyn)，为天下浑其心(witinxihnqxn)。百姓皆注其耳目(
10、bixngjizhqrm)，圣人皆孩之(shngrnjihizh)。第五十章出生入死(chshngrs)。生之徒十有三(shngzhtshyusn)，死之徒十有三(szhtshyusn)，人之生(rnzhshng)，动之于死地(dngzhysd)，亦十有三(yshyusn)。夫何故(fhg)？以其生生之厚(yqshngshngzhhu)。盖闻善摄生者(giwnshnshshngzh)，陆行不遇兕虎(lhngbysh)，入军不被甲兵(rjnbbijibng)。兕无所投其角(swsutuqjio)，虎无所用其爪(hwsuyngqzho)，兵无所容其刃(bngwsurngqrn)。夫何故(fhg)？
11、以其无死地(yqwsd)。第五十一章道生之(doshngzh)，德畜之(dxzh)，物形之(wxngzh)，势成之(shchngzh)。是以万物莫不尊道而贵德(shywnwmbzndorgud)。道之尊(dozhzn)，德之贵(dzhgu)，夫莫之命而常自然(fmzhmngrchngzrn)。故道生之(gdoshngzh)，德畜之(dchzh)，长之育之(zhngzhyzh)，亭之毒之(tngzhdzh)，养之覆之(yngzhfzh)。生而不有(shngrbyu)，为而不恃(wirbsh)，长而不宰(zhngrbzi)。是谓玄德(shwixund)。第五十二章天下有始(tinxiyush)，以
12、为天下母(ywitinxim)。既得其母(jdqm)，又知其子(yuzhqz)。既知其子(jzhqz)，复守其母(fshuqm)。没身不殆(mishnbdi)。塞其兑(siqdu)，闭其门(bqmn)，终生不勤(zhngshngbqn)。开其兑(kiqdu)，济其事(jqsh)，终身不救(zhngshnbji)。见小曰明(jinxioyumng)，守柔曰强(shuruyuqing)。用其光(yngqgung)，复归其明(fguqmng)，无遗身殃(wyshnyng)，是谓袭常(shwixchng)。第五十三章使我介然有知(shwjirnyuzh)，行于大道(hngyddo)，唯施是畏(wiys
13、hwi)。大道甚夷(ddoshny)，而人好径(rrnhojng)。朝甚除(choshnch)，田甚芜(tinshnw)，仓甚虚(cngshnx)，服文彩(fwnci)，带利剑(diljin)，厌饮食(ynynsh)，财货有余(cihuyuy)，是谓盗夸(shwidoku)。非道也哉(fidoyzi)！第五十四章善建者不拔(shnjinzhbb)，善抱者不脱(shnbozhbtu)，子孙以祭祀不辍(zsnyjsbchu)。修之于身(xizhyshn)，其德乃真(qdnizhn)；修之于家(xizhyji)，其德乃余(qdniy)；修之于乡(xizhyxing)，其德乃长(qdnizhng)；修
14、之于邦(xizhybng)，其德乃丰(qdnifng)；修之于天下(xizhytinxi)，其德乃普(qdnip)。故以身观身(gyshngunshn)，以家观家(yjigunji)，以乡观乡(yxinggunxing)，以邦观邦(ybnggunbng)，以天下观天下(ytinxiguntinxi)。吾何以知天下然哉(whyzhtinxirnzi)？以此(yc)。第五十五章含德之厚(hndzhhu)，比于赤子(bychz)。蜂虿虺蛇不螫(fngchihushbsh)，攫鸟猛兽不搏(juniomngshubb)。骨弱筋柔而握固(grujnrurwg)，未(wi)知(zh)牝(pn)牡(m)之(z
15、h)合(h)而(r)脧(zu)作(zu)，精之至也(jngzhzhy)。终(zhng)日(r)号(ho)而(r)不(b)嗄(sh)，和之至也(hzhzhy)。知和曰常(zhhyuchng)，知常曰明(zhchngyumng)，益生曰祥(yshngyuxing)，心使气曰强(xnshqyuqing)。物壮则老(wzhungzlo)，谓之不道(wizhbdo)，不道早已(bdozoy)。第五十六章知者不言(zhzhbyn)，言者不知(ynzhbzh)。塞其兑(siqdu)，闭其门(bqmn)，挫其锐(cuqru)，解其纷(jiqfn)，和其光(hqgung)，同其尘(tongqchn)，是谓玄同(
16、shwixuntong)。故不可得而亲(gbkdrqn)，不可得而疏(bkdrsh)；不可得而利(bkdrl)，不可得而害(bkdrhi)；不可得而贵(bkdrgu)，不可得而贱(bkdrjin)。故为天下贵(gwitinxigu)。第五十七章以正治国(yzhngzhgu)，以奇用兵(yqyngbng)，以无事取天下(ywshqtinxi)。吾何以知其然哉(whyzhqrnzi)？以此(yc)：天下多忌讳(tinxidujhu)，而民弥贫(rmnmpn)；民多利器(mndulq)，国家滋昏(gujizhn)；人多伎巧(rndujqio)，奇物滋起(qwzq)；法令滋彰(flngzzhng)，盗
17、贼多有(doziduyu)。故圣人云(gshngrnyn)：我无为(wwwi)，而民自化(rmnzhu)；我好静(whojng)，而民自正(rmnzzhng)；我无事(wwsh)，而民自富(rmnzf)；我无欲(wwy)，而民自朴(rmnzp)。第五十八章其政闷闷(qzhngmnmn)，其民淳淳(qmnchnchn)；其政察察(qzhngchch)，其民缺缺(qmnququ)。祸兮福之所倚(huxfzhsuy)；福兮祸之所伏(fxhuzhsuf)。孰知其极(shzhqj)？其无正也(qwzhngy)。正复为奇(zhngfwiq)，善复为妖(shnfwiyo)。人之迷(rnzhm)，其日固久(q
18、rgji)。是以圣人方而不割(shyshngrnfngrbg)，廉而不刿(linrbgu)，直而不肆(zhrbs)，光而不曜(gungrbyo)。第五十九章治人事天(zhrnshtin)，莫若啬(mrus)。夫唯啬(fwis)，是谓早服(shwizof)。早服谓之重积德(zofwizhzhngjd)。重积德则无不克(zhngjdzwbk)，无不克则莫知其极(wbkzmzhqj)。莫知其极(mzhqj)，可以有国(kyyugu)。有国之母(yuguzhm)，可以长久(kychngji)。是谓深根固柢(shwishngngd)，长生久视之道(chngshngjishzhdo)。第六十章治大国(zh
19、dgu)，若烹小鲜(rupngxioxin)。以道莅天下(ydoltinxi)，其鬼不神(qgubshn)。非其鬼不神(fiqgubshn)，其神不伤人(qshnbshngrn)。非其神不伤人(fiqshnbshngrn)，圣人亦不伤人(shngrnybshngrn)。夫(f)两(ling)不(b)相(xing)伤(shng)，故德交归焉(gdjioguyn)。第六十一章大邦者下流(dbngzhxili)，天下之牝(tinxizhpn)，天下之交也(tinxizhjioy)。牝常以静胜牡(pnchngyjngshngm)，以静为下(yjngwixi)。故大邦以下小邦(gdbngyxixiobn
20、g)，则取小邦(zqxiobng)；小邦以下大邦(xiobngyxidbng)，则取大邦(zqdbng)。故或下以取(ghuxiyq)，或下而取(huxirq)。大(d)邦(bng)不(b)过(gu)欲(y)兼(jin)畜(x)人(rn)，小邦不过欲入事人(xiobngbguyrshrn)。夫两者各得所欲(flingzhgdsuy)，大者宜为下(dzhywixi)。第六十二章道者(dozh)，万物之奥(wnwzho)。善人之宝(shnrnzhbo)；不善人之所保(bshnrnzhsubo)。美言可以市(miynkysh)，尊行可以加人(znhngkyjirn)。人之不善(rnzhbshn)，何
21、弃之有(hqzhyu)？故立天子(gltinz)，置三公(zhsngng)，虽有拱璧以先驷马(suyugngbyxinsm)，不如坐进此道(brzujncdo)。古之所以贵此道者何(gzhsuygucdozhh)？不曰求以得(byuqiyd)，有罪以免邪(yuzuyminxi)？故为天下贵(gwitinxigu)。第六十三章为无为(wiwwi)，事无事(shwsh)，味无味(wiwwi)。大小多少(dxiodusho)。图难于其易(tnnyqy)，为大于其细(widyqx)。天下难事(tinxinnsh)，必作于易(bzuyy)；天下大事(tinxidsh)，必作于细(bzuyx)。是以圣人终
22、不为大(shyshngrnzhngbwid)，故能成其大(gnngchngqd)。夫轻诺必寡信(fqngnubguxn)，多易必多难(duybdunn)，是以圣人犹难之(shyshngrnyunnzh)，故终无难矣(gzhngwnny)。第六十四章其安易持(qnych)，其未兆易谋(qwizhoymu)，其脆易泮(qcuypn)，其微易散(qwiysn)。为之于未有(wizhywiyu)，治之于未乱(zhzhywilun)。合抱之木(hbozhm)，生于毫末(shngyhom)；九层之台(jicngzhti)，起于累土(qylit)；千里之行(qinlzhxng)，始于足下(shyzxi)。民
23、之从事(mnzhcngsh)，常于几成而败之(chngyjchngrbizh)。慎终如始(shnzhngrsh)，则无败事(zwbish)。是以圣人欲不欲(shyshngrnyby)，不贵难得之货(bgunndzhhu)；学不学(xubxu)，复众人之所过(fzhngrnzhsugu)。以辅万物之自然而不敢为(yfwnwzhzrnrbgnwi)。第六十五章古之善为道者(gzhshnwidozh)，非以明民(fiymngmn)，将以愚之(jingyyzh)。民之难治(mnzhnnzh)，以其智多(yqzhdu)。故以智治国(gyzhzhgu)，国之贼(guzhzi)；不以智治国(byzhzhgu
24、)，国之福(guzhf)。知此两者亦稽式(zhclingzhyjsh)。常知稽式(chngzhjsh)，是谓玄德(shwixund)。玄德深矣(xundshny)，远矣(yuny)，与物反矣(ywfny)，然后乃至大顺(rnhunizhdshn)。第六十六章江(jing)海(hi)之(zh)所(su)以(y)能(nng)为(wi)百(bi)谷(g)王(wng)者(zh)，以其善下之(yqshnxizh)，故能为百谷王(gnngwibigwng)。是以圣人欲上民(shyshngrnyshngmn)，必以言下之(byynxizh)；欲先民(yxinmn)，必以身后之(byshnhuzh)。是以圣人
25、处上而民不重(shyshngrnchshngrmnbz)，处前而民不害(chqinrmnbhi)，是以天下乐推而不厌(shytinxilturbyn)。以其不争(yqbzhng)，故(g)天(tin)下(xi)莫(m)能(nng)与(y)之(zh)争(zhng)。第六十七章天下皆谓我(tinxijiwiw)，道大(dod)，似不肖(sbxio)。夫唯大(fwid)，故似不肖(gsbxio)。若(ru)肖(xio)，久矣其细也夫(jiyqxyf)！我有三宝(wyusnbo)，持而保之(chrbozh)：一曰慈(yyuc)，二曰俭(ryujin)，三曰不敢为天下先(snyubgnwitinxixi
26、n)。慈故能勇(cgnngyng)；俭故能广(jingnnggung)；不敢为天下先(bgnwitinxixin)，故能成器长(gnngchngqchng)。今舍慈且勇(jnshcqiyng)，舍俭且广(shjinqigung)，舍后且先(shhuqixin)，死矣(sy)。夫(f)慈(c)，以战则胜(yzhnzshng)，以守则固(yshuzg)。天将救之(tinjingjizh)，以慈卫之(ycwizh)。第六十八章善为士者(shnwishzh)，不武(bw)，善战者(shnzhnzh)，不怒(bn)，善胜敌者(shnshngdzh)，不与(by)，善用人者为之下(shnyngrnzhwi
27、zhxi)。是谓不争之德(shwibzhngzhd)，是谓用人(shwiyngrn)，是谓配天(shwipitin)，古之极也(gzhjy)。第六十九章用兵有言(yngbngyuyn)：吾不敢为主(wbgnwizh)，而为客(rwik)，不敢进寸(bgnjncn)，而退尺(rtuch)。是(sh)谓(wi)行(hng)无(w)行(hng)，攘无臂(rngwb)，扔无敌(rngwd)，执无兵(zhwbng)。祸莫大于轻敌(humdyqngd)，轻敌几丧吾宝(qngdjsngwbo)。故抗兵相若(gkngbngxingru)，哀者胜矣(izhshngy)。第七十章吾言甚易知(wynshnyzh)，
28、甚易行(shnyxng)。天下莫能知(tinximnngzh)，莫能行(mnngxng)。言有宗(ynyuzng)，事有君(shyujn)。夫唯无知(fwiwzh)，是以不我知(shybwzh)。知我者希(zhwzhx)，则我者贵(zwzhgu)。是(sh)以(y)圣(shng)人(rn)被(p)褐(h)怀(hui)玉(y)。第七十一章知不知(zhbzh)，尚矣(shngy)，不知知(bzhzh)，病也(bngy)。圣人不病(shngrnbbng)，以其病病(yqbngbng)。夫唯病病(fwibngbng)，是以不病(shybbng)。第七十二章民不畏威(mnbwiwi)，则大威至(zdwi
29、zh)。无狎其所居(wxiqsuj)，无厌其所生(wyqsushng)。夫唯不厌(fwibyn)，是以不厌(shyby)。是以圣人自知不自见(shyshngrnzzhbzxin)，自爱不自贵(zibzgu)。故去彼取此(gqbqc)。第七十三章勇于敢则杀(yngygnzsh)，勇于不敢则活(yngybgnzhu)，此两者(clingzh)，或利或害(hulhuhi)。天之所恶(tinzhsuw)，孰知其故(shzhqg)？天之道(tinzhdo)，不争而善胜(bzhngrshnshng)，不言而善应(bynrshnyng)，不召而自来(bzhorzli)，繟然而善谋(chnrnrshnmu)。
30、天网恢恢(tinwnghuhu)，疏而不失(shrbsh)。第七十四章民不畏死(mnbwis)，奈何以死惧之(nihysjzh)？若使民常畏死(rushmnchngwis)，而为奇者(rwiqzh)，吾将得而杀之(wjingdrshzh)，孰敢(shgn)？常有司杀者杀(chngyusshzhsh)，夫代司杀者杀(fdisshzhsh)，是谓代大匠斫(shwididjingzhu)。夫代大匠斫者(fdidjingzhuzh)，希有不伤其手矣(xyubshngqshuy)。第七十五章民之饥(mnzhj)，以其上食税之多(yqshngshshuzhdu)，是以饥(shyj)。民之难治(mnzhnn
31、zh)，以其上之有为(yqshngzhyuwi)，是以难治(shynnzh)。民之轻死(mnzhqngs)，以其上求生之厚(yqshngqishngzhhu)，是以轻死(shyqngs)。夫虽无以生为者(fsuwyshngwizh)，是贤于贵生(shxinygushng)。第七十六章人之生也柔弱(rnzhshngyruru)，其死也坚强(qsyjinqing)。草木之生也柔脆(comzhshngyrucu)，其死也枯槁(qsykgo)。故坚强者死之徒(gjinqingzhszht)，柔弱者生之徒(ruruzhshngzht)。是以兵强则灭(shybngqingzmi)，木强则折(mqingzz
32、h)，强(qing)大(d)处(ch)下(xi)，柔(ru)弱(ru)处(ch)上(shng)。第七十七章天之道(tinzhdo)，其犹张弓欤(qyuzhnggngy)！高者抑之(gozhyzh)，下者举之(xizhjzh)，有余者损之(yuyzhsnzh)，不足者补之(bzzhbzh)。天之道(tinzhdo)，损有余而补不足(snyuyrbbz)；人之道(rnzhdo)，则不然(zbrn)，损(sn)不(b)足(z)以(y)奉(fng)有(yu)余(y)。孰能有余以奉天下(shnngyuyyfngtinxi)？唯有道者(wiyudozh)。是以圣人为而不恃(shyshngrnwirbsh)
33、，功成而不处(gngchngrbch)，其不欲见贤(qbyxinxin)。第七十八章天下柔弱莫过于水(tinxirurumguyshu)，而攻坚强者莫之能胜(rgngjinqingzhmzhnngsh)。以其无以易之(yqwyyzh)。弱之胜强(ruzhshngqing)，柔之胜刚(ruzhshnggng)，天下莫不知(tinximbzh)，莫能行(mnngxng)。是以圣人云(shyshngrnyn)：受国之垢(shuguzhgu)，是谓社稷主(shwishjzh)；受国不祥(shugubxing)，是谓天下王(shwitinxiwng)。正言若反(zhngynrufn)。第七十九章和大怨(
34、hdyun)，必有余怨(byuyyun)，抱怨以德(boyunyd)，安可以为善(nkywishn)？是以圣人执左契(shyshngrnzhzuq)，而不责于人(rbzyrn)。有德司契(yudsq)，无德司彻(wdsch)。天道无亲(tindowqn)，常与善人(chngyshnrn)。第八十章小(xio)国(gu)寡(gu)民(mn)，使(sh)有(yu)什(sh)伯(bi)之(zh)器(q)而(r)不(b)用(yng)，使民重死而不远徙(shmnzhngsrbyunx)。虽有舟舆(suyuzhuy)，无所乘之(wsuchngzh)；虽有甲兵(suyujibng)，无所陈之(wsuchnz
35、h)。使民复结绳而用之(shmnfjishngryngzh)。甘其食(gnqsh)，美其服(miqf)，安其居(nqj)，乐其俗(lqs)，邻国相望(lnguxingwng)，鸡犬之声相闻(jqunzhshngxingwn)，民至老死(mnzhlos)，不相往来(bxingwngli)。第八十一章信言不美(xnynbmi)，美言不信(miynbxn)。善者不辩(shnzhbbin)，辩者不善(binzhbshn)。知者不博(zhzhbb)，博者不知(bzhbzh)。圣人不积(shngrnbj)，既以为人(jywirn)，己愈有(jyyu)，既以与人(jyyrn)，己愈多(jydu)。天之道(tinzhdo)，利而不害(lrbhi)。圣人之道(shngrnzhdo)，为(wi)而(r)不(b)争(zhng)。-第 11 页-