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1、1 / 20 哲学引论一、选择题1. 一般认为，哲学所关注的问题集中在以下几个方面：（ABCD ）。A. 认识论 B. 形而上学 C. 伦理学 D. 美学2. 在中国哲学史上，著名的儒家哲学代表人物有：（ ABC ）。A. 孔子 B. 朱熹 C. 孟子 D. 慧能3. 被公认为西方哲学史上的第一位哲学家是：（ D ）。A. 苏格拉底 B. 柏拉图 C. 亚里士多德 D. 泰勒斯4. 以下属于近代经验论哲学的代表人物有：（ ACD ）。A. 培根 B. 笛卡儿 C. 洛克 D. 休谟5. 在古希腊哲学中，爱利亚学派的中心思想是：（ B ）。A. 世界的本原是“ 变化的一 ” B. 世界的本原是
2、“ 不变的一 ”C. 世界的本原是“ 变化的多 ” D. 世界的本原是 “ 不变的多 ”6. 发动了一场哲学领域的“ 哥白尼式的革命” 的哲学家是：（ A ）。A. 康德 B. 黑格尔 C. 弗雷格 D. 罗素7. 在哲学史上，分析哲学诞生的标志是：（ C ）。A. “ 本体论转向 ” B. “ 认识论转向 ” C. “ 语言的转向 ” D. “ 伦理的转向 ”8. 大乘佛教所主张的“ 三谛说 ” 是指：（ C ）。A. 真谛、世谛、俗谛 B. 真谛、义谛、胜谛 C. 空、假、中 D. 空、假、真9. 从属于 “ 非结果论 ” 范畴的最重要的代表性理论有：（ CD ）。A. 个人主义 B. 功
3、利主义 C. 圣谕论 D. 义务论10. 许多哲学家认为，后现代主义哲学兴起的标志是：（ A ）。A. 后现代状况的发表 B. 词与物的发表C. 癫狂与文明的发表 D. 新唯识论的发表11. 中国先秦哲学的最主要特征是“ 百家争鸣 ” 。“ 百家 ” 是言其多，其中最有影响的当属：（ABCD ）。A. 儒家 B. 道家 C. 法家 D. 墨家12. 建立了中世纪最大、最全面的经院哲学体系的是：（ B ）。A. 伊曼奴尔 ?康德 B. 托马斯 ?阿奎那 C. 安瑟伦 D. 洛色林13. 以下属于近代唯理论哲学的代表人物有：（ ABD ）。A. 笛卡儿 B. 斯宾诺莎 C. 休谟 D. 莱布尼茨精
4、选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 1 页，共 20 页2 / 20 14. 英文 “ being ” 的涵义包括：（ CD ）。A. 人 B. 物 C. 是 D. 在15. 逻辑推理的类型有：（ABC ）。A. 演绎推理 B. 归纳推理 C. 数学推理 D. 物理推理16. 康德的重要哲学著作包括：（ BCD ）。A. 形而上学 B. 纯粹理性批判 C. 实践理性批判 D. 判断力批判17. 哲学对思想文化的作用表现在：（ BCD ）。A. 对革命的直接参与 B. 对日常意识的反思 C. 对学科前提的批判 D. 对自由意识的促进18.
5、在西方哲学史上，第一次提出“ 是者 ” 概念的哲学家是：（ D ）。A. 苏格拉底 B. 柏拉图 C. 亚里士多德 D. 巴门尼德19. 以下属于近代唯理论哲学的代表人物有：（ B ）。A. 培根 B. 笛卡儿 C. 洛克 D. 休谟20. 在古希腊哲学中，毕达哥拉斯学派的中心思想是：（ D ）。A. 世界的本原是“ 变化的一 ” B. 世界的本原是 “ 不变的一 ”C. 世界的本原是“ 变化的多 ” D. 世界的本原是 “ 不变的多 ”21. 在传统认识论中，最为基本的认识路线有：（ BCD ）。A. 观念论 B. 经验论 C. 唯理论 D. 批判论22. 以下属于分析哲学的代表人物有：（
6、AB ）。A. 弗雷格 B. 奎因 C. 萨特 D. 康德23. 从属于 “ 结果论 ” 范畴的最重要的代表性理论有：（ AB ）。A. 个人主义 B. 功利主义 c. 圣谕论 D. 义务论24. 在中西哲学交流史上，做出奠基性的伟大贡献的人物是：（B ）。 A. 柏拉图 B. 利玛窦 C. 莱布尼茨 D. 伏尔泰25. 以下属于近代唯理论哲学的代表人物有：（BD ）。A. 培根 B. 笛卡儿 C. 洛克 D. 莱布尼茨26. 在古希腊哲学中，伊奥尼亚学派的中心思想是：（A ）。 A. 世界的本原是“变化的一” B. 世界的本原是“不变的一”C. 世界的本原是“变化的多” D. 世界的本原是“
7、不变的多”精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页，共 20 页3 / 20 27. 以下属于实用主义哲学的代表人物有：（ABCD ）。 A. 杜威 B. 皮尔士 C. 詹姆士 D. 刘易斯28. 在佛教看来，认识的成立所必备的三个因素是：（ABD ）。 A. 根 B. 境 C. 空 D. 识29. 儒家认为，认识的方法和途径包括：（AB ）。 A. “自诚明”B. “自明诚”C. “为道”D. “为学”30. 以下属于两汉经学的主要代表人物有：（AB）。 A. 董仲舒B. 王充 C. 嵇康D. 慧能31. 以下属于儒家所谓“ 六经
8、” 的著作有：（ABC ）。A. 诗经 B. 易经 C. 春秋 D. 论语32. 在中国哲学史上，著名的道家哲学代表人物有：（ BD ）。A. 孔子 B. 老子 C. 孟子 D. 庄子33. 被公认为西方哲学史上的第一位哲学家是：（ D ）。A. 苏格拉底 B. 柏拉图 C. 亚里士多德 D. 泰勒斯34. 近代经验论哲学的第一个代表人物是：（ B ）。A. 笛卡儿 B. 培根 C. 斯宾诺莎 D. 休谟35. 在古希腊哲学中，元素学派的中心思想是：（C ）。A. 世界的本原是“ 变化的一 ” B. 世界的本原是 “ 不变的一 ”C. 世界的本原是“ 变化的多 ” D. 世界的本原是 “ 不变
9、的多 ”36. 以下属于中国古代宇宙论的理论有：（ACD ）。A. 太极阴阳论 B. 原子论 C. 佛教缘起论 D. 五行论37. 按照教材的描述，本体论的表现形式主要有：（ ABC ）。A. 是论 B. 在论 C. 道论 D. 无论38. 逻辑推理主要包括以下哪几种形式？（ CD ）。A. 感知 B. 内省 C. 演绎推理 D. 归纳推理39. 经验主要包括以下哪几种形式？（ ABC ）。A. 感知 B. 内省 C. 直觉 D. 归纳40. 以下属于现代认识论的哲学派别有：（ ABCD ）。A. 观念论 B. 实在论 C. 分析哲学 D. 实用主义41. 实用主义的主要代表人物有：（ BC
10、）。A. 石里克 B. 詹姆士 C. 杜威 D. 维特根斯坦精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页，共 20 页4 / 20 42. 道家认识论所认可的“ 体道 ” 方式是：（ CD ）。A. “ 自诚明 ” B. “ 自明诚 ” C. 心斋 D. 坐忘43. 儒家认识论所主张的认识方法或认识途径是：（ AB ）。A. “ 自诚明 ” B. “ 自明诚 ” C. 心斋 D. 坐忘44. 艺术表现的主要形式有：（ AB ）。A. 模仿 B. 表现 C. 指示 D. 隐喻45. 艺术表达的主要形式有：（ CD ）。A. 模仿 B. 表现
11、 C. 指示 D. 隐喻46. 以下属于古希腊哲学家的是：（ CD ）。A. 康德 B. 笛卡儿 C. 苏格拉底 D. 柏拉图47. 哲学对科学的作用表现在：（ ABCD ）。A. 确立科学的理论前提 B. 阐明科学的基本性质C. 捍卫科学的独立性 D. 谋求全体科学的统一48. 我国先秦时期法家思想的代表人物有：（ CD ）。A. 孔子 B. 荀子 C. 商鞅 D. 韩非49. 我国魏晋玄学的代表人物有：（ ABCD ）。A. 王弼 B. 嵇康 C. 阮籍 D. 郭象50. 隋唐时期我国出现了许多具有中国特色的佛教宗派，其中最著名的有：（ ABD ）。A. 法相宗 B. 华严宗 C. 律宗
12、D. 中国禅宗51. 以下属于科学主义思潮的哲学流派有：（ AB ）。A. 逻辑实证主义 B. 语言分析哲学 C. 存在主义 D. 法兰克福学派52. 以下属于人文主义思潮的哲学流派有：（ CD ）。A. 逻辑实证主义 B. 语言分析哲学 C. 存在主义 D. 法兰克福学派53. 在16-18 世纪，有三位法国哲学家对中国哲学情有独钟、有过一定研究，他们是：( BCD ) A. 笛卡儿 B. 培尔 C. 马勒伯朗士 D. 伏尔泰54. 19世纪末、 20世纪初，在直接译介西方思想上对中国社会影响最大的人物是：( D ) A. 胡适 B. 鲁迅 C. 陶行知 D. 严复精选学习资料 - - -
13、- - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页，共 20 页5 / 20 55. 传统认识论的主要形态包括：（ ABC ）。A. 经验论 B. 唯理论 C. 批判论 D. 实在论56. 以下属于现代认识论的哲学形态有：（ CD ）。A. 经验论 B. 唯理论 C. 观念论 D. 实在论57. 儒家哲学将人的认识对象归纳为：（ CD ）。A. “ 自诚明 ” B. “ 自明诚 ” C. “ 自然之天 ” D. “ 道德之天 ”58. 以下康德的哪本著作属于美学著作？（ C ）。A. 纯粹理性批判 B. 实践理性批判 C. 判断力批判 D. 辩证理性批判59. 以下属于
14、哲学解释学的代表人物有：（ ABC ）。A. 狄尔泰 B. 伽达默尔 C. 哈贝马斯 D. 德里达60. 以下属于后现代主义哲学的代表人物有：（ ACD ）。A. 德里达 B. 狄尔泰 C. 利奥塔 D. 福柯1中国先秦哲学的最主要特征是“百家争鸣”。“百家”是言其多，其中最有影响的当属 ( ABCD ) A.儒家 B道家 C法家 D墨家2在中国哲学史上，著名的儒家哲学代表人物有( ABC ) 。 A.孔子 B朱熹C孟子 D慧能3建立了中世纪最大、最全面的经院哲学体系的是( B ) 。 A.伊曼奴尔康德 B托马斯阿奎那C安瑟伦 D洛色林 4以下属于近代唯理论哲学的代表人物有( ABD ) 。
15、A笛卡儿 B斯宾诺莎C休谟 D莱布尼茨5英文“ being”的涵义包括 (CD ) 。 A人 B物 C是 D在6逻辑推理的类型有( AB ) 。 A演绎推理 B归纳推理C数学推演 D物理推理 7在哲学史上，分析哲学诞生的标志是( C )。 A“本体论转向”B“认识论转向”C“语言的转向”D“伦理的转向” 8奎因提出的“经验主义的两个教条”是指( BD ) 。 A理想语言存在的教条 B分析命题与综合命题区分的教条精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 5 页，共 20 页6 / 20 C“语言的意义就在于其用法”的教条D还原论的教条 9从属于
16、“非结果论”范畴的最重要的代表性理论有( CD ) 。 A个人主义 B功利主义 C圣谕论 D义务论10.在中国历史上，儒家大致经历了哪些发展阶段？( ACD ) A. 先秦儒学 B唐代儒学 C宋明儒学 D当代新儒学1 康德的重要 哲学 著作 包括 ( BCD ) 。 A 形 而上 学 B 纯粹 理性 批判 C实践理性批判 D判断力批判2哲学对思想文化的作用表现在(BCD ) 。 A.对革命的直接参与 B对日常意识的反思 C对学科前提的批判 D对自由意识的促进3在西方哲学史上，第一次提出“是者”概念的哲学家是( D ) 。 A苏格拉底 B柏拉图 C亚里士多德 D巴门尼德4以下属于近代经验论哲学的
17、代表人物有( ACD ) 。 A. 培根 B笛卡儿 C洛克 D休谟5在古希腊哲学中，毕达哥拉斯学派的中心思想是( D ) 。 A世界的本原是“变化的一” B世界的本原是“不变的一” C世界的本原是“变化的多” D世界的本原是“不变的多” 6在传统认识论中，最为基本的认识路线有(BCD ) 。 A 观念论 B 经验论 C唯理论 D批判论7以下属于分析哲学的代表人物有( AB ) 。 A弗雷格 B奎因 C萨特 D康德8大乘佛教所主张的“三谛说”是指( C )。 A真谛、世谛、俗谛 B真谛、义谛、胜谛 C空、假、中 D空、假、真9从属于“结果论”范畴的最重要的代表性理论有( AB ) 。 A个人主义
18、 B功利主义 C圣谕论 D义务论10.许多哲学家认为，后现代主义哲学兴起的标志是( A )。 A后现代状况的发表 B词与物的发表 C癫狂与文明的发表 D新唯识论的发表1根据苏格拉底的观点，具有以下哪种动机参加奥林匹克运动会的人才属于哲学家？ (C ) A为了获得奖杯的人精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 6 页，共 20 页7 / 20 B虽无获奖势力，但想借此观摩运动会，以便下次登场的人 C仅仅出于好奇而来参观的人 D某个或某些运动员的崇拜者2 在 中 国 哲 学 史 上 ， 裂 名 的 儒 家 哲 学 代 表 人 物 有 ( ABC
19、 ) 。 A 孔 子 B 朱熹 C孟子 D慧能3被公认为古希腊哲学史上百科全书式的哲学家是( C ) 。 A 苏格拉底 B柏拉图 C亚里士多德 D泰勒斯4以下属于近代经验论哲学的代表人物有(ACD ) 。 A墙根 B笛卡儿 C洛克 D休谟5在古希腊哲学中，爱利亚学派的中心思想是( B ) 。 A 世界的本原是“变化的一” B世界的本原是“不变的一” C世界的本原是“变化的多” D世界的本原是“不变的多”6写出了著名的“三大批判”的西方哲学家是( A )。 A康德 B黑格尔 C弗雷格 D罗素7在哲学史上，分析哲学诞生的标志是( C )。 A“本体论转向” B“认识论转向” C“语言的转向” D“
20、伦理的转向”8大乘佛教所主张的“三谛说”是指( C )。 A真谛、世谛、俗谛 B真谛、义谛、胜谛 C空、假、中 D空、假、真9从属于“非结果论”范畴的最重要的代表性理论有(CD ) 。 A个人主义 B功利主义 C圣谕论 D义务论10以下哲学著作的作者属于福柯的是( BC ) 。 A 后现代状况 B 词与物 C癫狂与文明 D.新唯识论1康德的重要哲学著作包括( BCD ) 。 A.形而上学 B纯粹理性批判 C实践理性批判 D判断力批判2在中国哲学史上，著名的儒家哲学代表人物有( ABC ) 。 A. 孔子 B 朱熹 C孟子 D慧能3在中西哲学交流史上，做出奠基性的伟大贡献的人物是( B)。 A.
21、柏拉图 B利玛窦 C莱布尼茨 D伏尔泰4 以 下 属 于 近 代 唯 理 论 哲 学 的 代 表 人 物 有 (BD ) 。 A 培 根 B 笛 卡 儿 C 洛克 D莱布尼茨精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 7 页，共 20 页8 / 20 5在古希腊哲学中，伊奥尼亚学派的中心思想是( A )。 A.世界的本原是“变化的一” B世界的本原是“不变的一” C世界的本原是“变化的多” D世界的本原是“不变的多% 6以下属于实用主义哲学的代表人物有( ABCD ) 。 A. 杜威 B 皮尔士C詹姆士 D刘易斯 7以下属于分析哲学的代表人物有
22、( AB ) 。 A弗雷格 B奎因 C萨特 D康德8在佛教看来，认识的成立所必备的三个因素是( ABD ) 。 A.根 B境 C空 D识9从属于“结果论”范畴的最重要的代表性理论有( AB ) 。 A个人主义 B功利主义 C圣谕论 D义务论10.儒家认为，认识的方法和途径包括( AB ) 。 A.“自诚明” B“自明诚”C“归纳” D“演绎”二、简答题后现代主义哲学与现代主义哲学的关系是什么？在某种意义上，后现代主义哲学主要是作为所谓“现代性哲学”的对立面而出现的。后现代主义哲学认为，肇始于笛卡尔的“我思故我在”的所谓“现代性哲学”，普遍具有“对基础、权威、统一的迷恋”，“视主体性为基础和中心
23、”，“坚持一种抽象的事物观”等特点。而这一切都是应当受到彻底质疑的。因此，后现代主义哲学，通常采取以“否定性、非中心、不确定性、非连续性和多元化等”为基本特征的后现代思维方式，坚决反对“现代性哲学”主客对立的思维模式，反对基础主义、本质主义、理性主义和道德理想主义，反对主体主义和人类中心主义，等等。如何理解哲学对思想文化的促进作用？? 哲学对人类的思想文化具有强大的促进作用。其中，对日常意识的反思、对学科前提的批判，以及对自由意识的促进，是哲学对思想文化的三个主要作用。?为什么说“是?是语言的逻辑界限”？人们通过语言、通过逻辑进行思想，第一步就是对面前的事物进行命名和分类，接着就是通过不同的名
24、称对其所指称的各种事物之间的关系进行推理。这恰恰就是逻辑的功能，也是逻辑的力量所在。这种功能对思想本身的主要作用，就是使思想在思想交流者那里变得清楚明白，相互之间容易理解和沟通。但无论是命名还是推理，直到语言中出现了系词“是”，事情才变得可能。这是困为，只有系词“是”才可能充当具有形式意义上的逻辑联结词，在日常语言中纯形式地使思想通过语言保持其同一性。这也就是说，“, 是?是思想和语言的逻辑界限。?什么是经验？什么是理性？两者在认识中各具有什么样的地位和作用？? 所谓经验，在直观的意义上，就是借助人的感官所获得的关于作为认识对象的事物的感觉和知觉。按照经验论的观点，人的一切认识（知识）最初都来
25、自经验，更确切地说是来精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 8 页，共 20 页9 / 20 源于人的感觉。人所知道的东西，至少就其作为常识的部分来说，绝大部分是来自人的感觉经验的。所谓理性，在直观的意义上，主要是指人的理智通过抽象或推理把握事物类的特性和一般性的能力。按照唯理论的观点，认识中感觉经验因素的存在是不能否认的，但它同样认为，就根源和基础来看，认识应是先天的、与生俱来的、依存于理性的，而不是后天的、依存于感觉经验的。?“是论”的意义是什么？? 从“是”的角度来研究“being”，就形成了本体论中的“是论”。“是论”是本体论的原
26、初形式和传统形式，也是本体论之为本体论的最重要、最核心的内容；逻辑必然性是“是论”所演绎的哲学原理体系的真理性的依据，以“求是”为终极目标的概念论哲学，代表了西方上的一个悠久的传统；在西方人看来，所谓“求真”在某种意义上就是“求是”。?“在论”的意义是什么？? 从“在”的角度来研究“being”，就形成了本体论中的“在论”。“在论”是世纪现代西方哲学赋予本体论的新的形式。从“在”的角度来理解“存在”（eing），也就是主张“返回到事物本身”；由“在论”来看，“在者之在”乃是经验性知识的范导和内在推动力量；以“在者之在”超越“是者之是”，就是回归真理和心灵的精神家园。?“道论”的意义是什么？?
27、从“无”的角度来研究存在问题，就形成了本体论中的“道论”。（）它拒绝所谓的绝对存在而只承认现实世界的存在，因而认为世间的一切存在物都是平等的，这样一种“生态哲学”是有利于世界的可持续发展的；? （）它主张“有生于无”，因而养成了中国人处世为人的达观性格和逍遥山水的心态； ? （）它主张“一切皆变”，因而无论道家还是佛家的哲学思想都贯穿了辩证法思维，等 但道论过分强调存在的非存在特性，也形成了中国文化缺乏科学意识和避世主义、个人滑头主义的倾向。?“自我”的特征有哪些？（）“我”的不变性。? （）肉体的持存性。? （）经验的实在性。? （）“我”的私人性。?试述儒家认识论的内容。?（）“自然之天”
28、与“道德之天”：认识的对象与可能性。即儒家的认识对象包含着两个层面，一是“自然之天”，一是“道德之天”。? （）“自诚明”与“自明诚”：认识的方法与途径。即前者主张从道德入手可以进一步通向知识，而后者主张首先从知识入手可以进一步通向道德。就最后的结果来说，“诚则明矣，明则诚矣”，此二者可以殊途而同归。?（）“德性之知”与“实践理性”：知识的性质与限度。即在认识活动中，儒家特别强调“德性之知”的作用。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 9 页，共 20 页10 / 20 什么是结果论？它包括哪几种理论形式？其主要内容是什么？? 所谓结果论
29、，是指这样一种道德理论，即在考察一种行为之是否道德时，应以这一行为的最终结果或效果为其基本的判定标准。? 它有两种不同的理论形式：利己主义和功利主义。前者相信，如果人们想要达到道德，他们就必须假定自己的行为的结果是能够给自己带来益处的；后者则主张，如果我们想要达到道德，我们就应当假定自己的行为是能够为与这种行为有关的各方带来益处的。无论是利己主义还是功利主义，它们都相信，如果道德不是以自己声称的方式而存在，道德最终将失去它在实际生活中发展的动力。?什么是非结果论？它包括哪几种理论形式？其主要内容是什么？? 所谓非结果论是指，一种行为的道德与否取决于事实，而不是结果。换句话说，行为的道德性就远不
30、是单纯从结果的方面就能讲清楚的，道德必须被置于一个比结果高得多的层面来理解。这就意味着，非结果论把道德看作是一种先天的、绝对的东西，即一种不受任何经验性结果影响的、与人的欲望或功利无关的、预先规定着人的行为的一般规则。? 一般认为，宗教的“圣谕论”与康德的“义务论”，是这方面的两种最重要的代表性理论。前者是指这样一种伦理学理论，即它强调，无论什么时候，在什么情况下，一个人只应当做那些符合上帝旨意的事；后者则把道德内置于人的理性观念，把道德看作是由理性的意志决定的，出于人的自觉的一种善的行为，即是不计功利、不讲结果的，纯粹由一种义务感或说是动机决定的善的行为。请谈谈在美学上“客观论”和“主观论”
31、的主要区别。? 在关于美的性质的论述上，所谓客观论是指这样一种观点，即它相信，从根本上说，事物的美是由客体自身的属性决定的，是一种与主体意识无关的东西。与客观论对立的另外一种见解是主观论，它坚持，美从根本上说是一个主观的而不是客观的概念，美不是起源于事物的属性而是起源于人的心灵。? 如果说，审美客观论在历史上是与理性主义联系在一起的话，那么，审美主观论的理论基础就主要是得之于历史上的经验主义。自休谟以来，伴随着经验主义越来越在西方哲学中占据统治地位，审美主观论也越来越在美学家中流行。?试述道家认识论的内容。? （）在“为道”与“为学”两种认知路径中，道家更强调前者。? （）为了“体道”，道家提
32、出了“坐忘”与“心斋”两种神秘主义认知方式。? （）在认识的性质和局限上，提出从“生有涯知无涯”到“言不尽意”，主张超越语言和认识的界限，直抵宇宙大道的本身。?请说出两种在当代艺术哲学中最有影响的艺术定义，并简述其内涵。? 文字教材介绍了三种当代艺术哲学中著名的艺术定义：?（）家庭相似论：是指艺术像一个家庭中的各个成员之间有着这样或那样的相似之处，但它们并不共同享有某个可观察到的因而是无差别的特点，当然更不用说是起支配地位的特点了。（）惯例论：是指某些东西所以被作为艺术品来看待，是因为它们在一整套惯例或称制度系统的联系中占据了一定位置的缘故。（）意义形式论：是指一种把艺术判断看作是自足自律，不
33、受日常情感影响，与一切伦理和社会方面的关切无关的，纯粹用于表达意义的形式性的东西的观点。（答出其中任精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 10 页，共 20 页11 / 20 何两种即可）?请谈谈冯友兰先生的四种境界说。根据人之觉解的程度不同，冯友兰将不同个体的人生境界分为由低到高的类型，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。?请谈谈你对牟宗三先生“三统说”的理解。所谓“三统”，即道统、学统和政统。“三统”说是牟宗三针对中国儒学乃至全部中国文化的未来发展而提出的建设蓝图。如果说道德的形上学是牟宗三全部学说的理论基础的话，那么，“三统”
34、说则是其全部学说的理论归宿。理想语言学派和日常语言学派有何异同？理想语言学派强调，所谓语言分析实际就是逻辑分析。他们普遍认为，通过分析不难看出，日常语言是很不完善的。要彻底消除哲学研究的这个隐忧，就必须以现代逻辑为基础建立理想的人工语言，从而一劳永逸地解决问题。如果说理想语言学派试图通过改造语言来实现其“语言批判”的任务的话，日常语言学派则是希望通过“更好地理解和使用我们的日常语言”来达到“语言批判”的根本目的。日常语言学派哲学家认为，语言的丰富性、深刻性是社会现实生活所赋予的，这表明日常生活本身就蕴涵着真理。可见，日常语言应该受到重视，这是对绝大多数普通人意见的尊重。科学主义思潮和人本主义思
35、潮的特点或区别是什么？? 在科学主义思潮看来，哲学要想切实得到发展，就必须用实证科学（包括数学和各种自然科学）的理论和方法来改造哲学，也就是说，通过对科学方法的研究才能真正达到“科学的哲学”。在这个意义上，科学主义思潮的各个主要流派的哲学家，诸如，逻辑实证（经验）主义、语言分析哲学、批判理性、逻辑实用主义、科学实在论等，大都倾向于把哲学归结为认识论（知识论）和方法论的研究，进而把哲学归结为对语言的逻辑分析。从总的方面来看，批判、改造传统理性，树立和发扬现代理性，是科学主义思潮最重要的特征。与科学主义思潮发展的相对集中相比，现代人本主义思潮继承了文艺复兴以来所倡导的人本主义或“人道主义”思想，把
36、人以及人的发展、完善、尊严、自由、创造等对人有重要意义的各个方面的问题，放在哲学乃至整个文明的中心地位。它们普遍认为，无论现代科学技术如何发达，都不可能消除以反思人的存在为基本宗旨的哲学的价值。它强调，现代哲学的任务就在于通过对科学或理性的反思，来探讨“人的存在”、“人的价值”、人性、人道主义及其“异化”等问题。如何理解哲学是人类的一门思想探索性活动？哲学的思想探索性特征，首先表现为它所涉及的对象，往往是那些作为寻常信念基础的原则或假定；哲学的思想探索性特征，还表现为哲学本身的发展是历史的、连续的，但哲学所研究的问题，却是相对不变和基本固定的。?哲学对科学和思想文化的作用有哪些？答：哲学对科学
37、的作用：确立科学的理论前提；阐明科学的基本性质；捍卫科学的独立精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 11 页，共 20 页12 / 20 性，谋求全体科学的统一。 哲学对思想文化的作用：对日常意识的反思；对学科前提的批判；对自由意识的促进。宋明理学的主要特点是什么？答：宋明理学的主要特点：以形而上学为论证方式；以伦理道德为核心内容；以融合佛道为工具手段。如何区分决定论与非决定论、强决定论与弱决定论这两对范畴？答：决定论承认世界的因果联系，承认世界上没有什么东西是可以被免于被决定的，我的行为是建立在我的选择的基础上的，但我的选择本身又是建立
38、在以前的选择的基础上的，只要我们处在他人的制约之下，我们的自由就一定是受到限制的；非决定论认为人的选择和决定有绝对自由的权力，借助非决定的概念来说明人的意志的自由，同时他们强调人的行为是无原因的。强决定论主张自由与决定论的不相容性；弱决定论则承认自由与决定论的相容性。什么是经验？什么是理性？二者在认识中各具有什么样的作用、地位？答：经验是指在直观的意义上借助人的感官所获得的关于作为认识对象的事物的感觉和知觉。理性是指在直观的意义上人的理智通过抽象或推理把握事物类的特性和一般性的能力。理性在人认识中无疑具有特别重要的作用。因为只有通过抽象或推理的认识活动，人们才可能达到对真理的认识，而逻辑是保证
39、推理正确性所必须遵守的规则或原则。经验：人所知道的东西，至少就其作为常识的部分来说，绝大部分来自感觉经验的，它通过感知、内省和知觉等几种形式来获得外部或内部对象的经验。如何理解 “ 是 ” 与“ 应当 ” 之间的关系？答： “ 是” 与“ 应当 ” 关系复杂，这种关系最早是由休谟提出来的，休谟认为，人的言语和行为并不是由理性决定的，而是由人的感情决定的。如果把道德看作依据于理智，就会引起一些非常深层的矛盾和问题。在这儿是就是“ 理智 ” ，应当则相当于“ 情感 ” 。义务论和圣谕论的共同点和不同点表现在哪里？答：在伦理学的行为理论领域，非结果论是与结果论对立的另一种理论。所谓非结果论是指，一种
40、行为的道德与否取决于事实，而不是结果。由于事实是与动机联系在一起的，道德必须被置于一个比结果高得多的层面来理解。这意味着，非结果论把道德看作是一种先天的、绝对的东西，即一种不受任何经验性结果影响的、与人的欲望或功利无关的、预先规定着人的行为的一般规则。最有影响的非结果论理论，一般都是那种很好地范畴化了的、以建议性的方式出现的关于人的行为规则的理论。如果从这个角度来看待各种不同的非结果论的理论的话，一般认为，宗教的“ 圣谕论 ” 和康德的 “ 义务论 ” ，是这方面的两种最为重要的代表性理论。圣谕论强调，无论什么时候，在什么情况下，一个人只应当做那些符合上帝旨意的事。义务论把道德内置于人的理性观
41、念，把道德看作是由理性的意志决定的，处于人的自觉的一种善的行为，即是不计功利、不讲结果的，纯粹由一种义务感或动机决定的善的行为什么是客观论和主观论？请说明美与主观的关系。答：客观论是指这样一种观点，即它相信，从根本上说，事物的美是由客体自身属性决定的，是一种与主体意识无关的东西。主观论则坚持美从根本上说是一个主观的而不是客观的概念，美不是起源于事物的属性而精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 12 页，共 20 页13 / 20 是起源于人的心灵。主观与美的关系：主观论证性 指美并不取决于物而取决于心，是人的知觉使一事物成为美；相对论证性
42、 指审美判断从根本上说，是一个属于个人审美情趣和情感偏好的范畴，不可能在具有不同历史、文化和生活背景的个人之间建立起共同的判断标准。非认知性论证 审美活动从根本上说是一种主体感受性的体验活动，不能等同于人类追求客观真理的认知活动。后现代主义与现代主义的关系是什么？答：后现代哲学主要是以现代性哲学的对立面而出现的。后现代哲学肇始于笛卡儿的现代性哲学，现代性哲学普遍具有“ 对基础、权威、统一” 的迷恋， “ 视主体为基础和中心” ，“ 坚持一种抽象的事物观” 等特点。而后现代哲学，通常采用以“ 否定性、非中心、不确定性、非连续性和多元化等” 为基本特征的后现代思维方式，坚持反对现代性哲学主 客对立
43、的思维模式，反对基础主义、本质主义、理性主义和人类中心主义。三、辨析题请辨别以下概念的异同，并简述理由）1、哲学与科学：从历史发展上看，在古希腊，一般的或普遍的科学指的是哲学，而特殊的或具体的科学才是人们习惯意义上理解的科学，或者严格地说，是指自然科学。按照亚里士多德的划分，哲学应以与存在本身有关的理念为研究对象，是对支配存在或形成存在的一般原理进行探讨的学问。至于科学，则只能是以具体的、特殊的事物为研究对象，是对现存事物的个别领域进行研究和认识的学问。由于历史上存在的哲学和科学的这种特殊关系，使得两者之间呈现出极为复杂的关联。这表现在两个方面：一是科学从哲学分割权利，再到两者分享权利。这是指
44、，一方面，哲学基于自身发展的需要，不得不对自然界和人的日常生活中的实际问题的研究权利让渡给科学；另一方面，哲学虽然必须与科学分享权利，但它对这种权利的让渡远不是自觉自愿的。二是既有人坚持哲学高于科学，也有人坚持哲学从属于科学。这是指，在大多数情况下，自然科学问题几乎是引起哲学兴趣的唯一对象。而且只要一有可能，哲学家们总是试图把科学重新纳入哲学的范围。一旦哲学家的这种企图由于科学家的抵制，或哲学基于自身的局限而对它欲涉足的领域表现出无奈的时候，总是有那样一些哲学家或多或少地表现出要么把哲学降低到只是为科学作方法论的辩护，以科学的语言代替哲学的语言的地步；要么拒绝一切对哲学的批评和非议，把这种批评
45、和非议看作是对哲学的一种不能容忍的恶意诽谤和攻击。2、“家庭相似论”与“惯例论”在当代艺术哲学中，越来越多的艺术哲学家走向不可知论，否认有所谓适用于一切形式的普遍的艺术定义。其中，“家族相似论”和“惯例论”是两种典型的属于不可知论的艺术定义，它们都否认有统一的关于艺术作品的定义，而认为一件东西之所以被称作艺术作品，或者是因为它们具有某种家族相似性，或者是因为艺术家们的惯例所致。“家族相似”这一概念最初是由维特根斯坦在他的哲学研究一书中提出来的。它指的是一个家族中的各个成员之间有着这样或那样的相似之处，但它们决不会都在某一点上表现出完全相同。在维特根斯坦提出家族相似这一概念以后，哲学家们开始把它
46、应用于对艺术定义的说明。一个显而易见的事实是，各种不同的艺术形式之间的关系就是一种家族相似：尽管一些艺精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 13 页，共 20 页14 / 20 术作品之间表现出明显的相似性，但它们并不共同享有某个可观察到的因而是无差别的特点，当然更不用说是起支配地位的特点了。这些哲学家由此得出结论，人们有希望达到的最好的情况，至多就是制定出关于某一艺术形式，如小说、交响乐、恐怖电影等的定义，绝对普遍的艺术定义是不存在的。惯例论是迄今为止仍极为流行的一种艺术定义，其主要代表人物是当代美国美学家乔治迪奇（ George Di
47、ckie ）。他认为，某些东西之所以被作为艺术作品来看待，是因为它们在一整套惯例或称制度系统的联系中占据了一定位置的缘故。其观点归纳起来就是：在我们的社会中，有一些人或团体有能力通过一种简单的命名性行为，即可以采取把某些东西叫做“艺术”的形式，来把它们从某种人工制作的东西转变为艺术作品，就像我们在出版、展览和表演等行业中经常看到的那样。3、“观念论”和“实在论”“观念论”和“实在论”都属于现代认识论的重要形态。所谓观念论是指把观念作为认识对象加以研究的认识论理论。它实际上是一种研究关于认识者与认识对象之间关系的理论。概括地说，观念论的基本观点就是：没有主体就没有客体，没有关于存在或对象的意识就
48、谈不上有所谓的存在或对象。而实在论则指关于“实在”的一般理论，在现代认识论中，它是作为观念论的对立面而出现的。实在论所谓的实在，是指事物本身的真实存在性。在哲学上，实在既是相对于现象的概念，又是相对于观念的概念。在实在论看来，实在是独立于主体或主体知觉、观念而存在的东西；实在不能由现象决定；实在永远超出我们从现象出发所做的一切探究努力的范围。在认识论的意义上，实在论大致分为经验实在论和理性实在论两种。4、“是”与“应当”二者都是伦理学中的重要概念。所谓“是”，是指人们实际上做了什么；所谓“应当”是指人们应当做什么。显然，在人们实际做什么和他们应当做什么之间，也是在“是”和“应当”之间，并没有什
49、么直接的或必然的联系。从这个描述性的“是”中，无论如何也推不出规范性的“应当”来。就此而言，在有关人的行为的是否道德的问题的判定上，重要的就不是看人们实际做了些什么，而是看人们究竟应当做些什么。5、“表现”与“表达”“表现”与“表达”是艺术哲学的重要概念。所谓“表现”，是指用一个东西来代表另外一个东西，而这种代表也得到了观者的认可。例如，一枚徽章代表着某个宫殿，但它却与它所代表的宫殿毫无相像之处。最广义的“表达”，与“表现”一词的意思重合。但艺术哲学所说的表达，是一种狭义上的表达。与它联系在一起的，是某种属人的特性，而“寓情”和“移情”是它的两个最重要的特点。我们可以这样说：一个东西是艺术作品
50、，当，仅当它通过线条、形状、颜色、声音、行为和语词等向观众传递了自我的某种动机、意愿、情感、体验等的情况下，才有可能。或者：一件东西是艺术作品，当，且仅当它澄清了某种情感的情况下才有可能，而与它是否打算把这种情感传递给观众无关。在这两个定义中，前者同时包含了“寓情”和“移情”这两个特点，而后者则只强调“寓情”的作用表达理论比之表现理论的优势之处，就是它看起来要比表现理论具有更大的包容性。它不仅更适合于容纳近代浪漫主义运动诞生以来新出现并获得巨大成功的现代派艺术风格，而且也能够涵盖传统艺术哲学理论涉及探讨的那些内容。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - -