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1、西方主要国家的高校学生责任教育与启示 高校学生应征入伍学费补偿国家 内容提要:本文具体介绍了西方主要国家的高校责任教化,从理论上论证了实施责任教化的必要性,并就中国高校责任教化提出了建议。 关 键 词:西方主要国家 责任教化 公民道德建设实施纲要中就公民的道德责任提出了详细的要求,那么高校学生德育教化应如何实施责任教化呢?笔者有意检索了一下西方主要国家的详细做法,拿来分析一下,对我们有不少启发。 一、西方主要国家高校德育重视责任教化 1、责任教化是西方主要国家高校德育的主要内容 美国的学校德育,强调培育青年参加社会生活的实力、道德推理实力,在塑造国家精神的同时更注意发展青年担当社会责任和义务,
2、创建新生活的品质。上个世纪的70年头以后,美国社会提出了责任公民的概念,其主要内含是指要承认他人享有法律上规定的各种权利的责任,遵守各种规则,信守诺言的责任。为了促进学校德育的落实,上个世纪的80年头后期,美国社会推出了500余个教化法案,激励学校制定系统的德育评估标准。并有21条德育准则,其中主要有12条,即:独立、值得信任、英勇、自信、成为真正的自己、敬重别人的权利、正直、勇于承认错误、信守体育类行业道德、谦恭有礼、己所不欲,勿施于人、有创建性。突出了责任教化的倾向性。 英国高校德育具有典型的保守主义倾向,但是,在最近十几年来,在德育目标上也有同美国接轨的倾向,并起先重视学校德育的责任教化
3、。要求学生成为学会如何与别人相处,有高雅自由的生活,能够考虑别人的须要,有丰富的情感和高雅情趣的自律者。其主要教化内容是莱斯特中心负责筛选的四个核心和六个关系,即:强调对别人的敬重、公正与合理、诚恳和有信用。处理好与最亲近的人的关系、与社区和社会的关系、与人类的关系、与自己的关系、与非人类的关系和与上帝的关系。处理好这些关系的关键是行为主体要勇于担当自己的责任。 在联邦德国教化总法中规定:培育学生在一个自由、民主和福利的法律社会中对自己的行为有责任感。1在巴伐利亚州法中,规定得更具体,对于 1 8岁以后的学生,在道德方面的要求是培育敬重人的尊严、自我克制、责任感、乐于负责与助人,能接受一切真、
4、善、美的胸怀,以及对自然和环境的责任心。2 法国教化部1977年在法国教化体制改革文件中指出:教化的最终目的在于培育自由社会的公民,使每个青年具有头脑,从而使他能够独立地重申社会协约,或他认为在须要时能够修改这种协约。3法兰西学院全体教授在向总统提交的正式报告中建议学校不能回避义不容辞的实施伦理道德教化的责任。教化的一个重要目标是培植学生在自然科学和人文科学方面的批判实力。4 日本的高校德育始终遵循着1947年颁布的教化基本法和学校教化法的要求进行责任教化。教化基本法规定:教化必需以陶冶人格为目标,培育出和平国家和社会的建设者,爱好真理与正义,敬重个人价值,注意劳动和责任,充溢独立自主精神的身
5、心健康的国民。5学校教化法中还进一步规定:高校作为学术中心在教授广博学问的同时应以教授和探讨精深特地的科学、艺术并发展才智、道德及应用实力为目的。6 2、为实施责任教化西方主要国家实行了一系列措施 首先,创建了一些适合责任教化的德育教化理论。西方主要国家中,美国在德育理论探讨方面起步最早、成果最丰富。从19世纪末起先,以杜威主义为代表的好用主义德育思想起先深刻的影响美国的学校德育。杜威认为:教化的本质就是道德教化,任何增进学生对社会生活理解的学科都具有道德意义。7德育老师应当充分利用儿童与生具有的要贡献,要做事,要服务8的倾向,进行主动的引导,使他们自己的活动不行避开地朝着这个方向进行。9 到
6、了20世纪50年头末至80年头,战后美国社会问题增多,特殊是60年头的学潮、反战,青年问题成为社会热点,因此,形成了道德认知理论、价值澄清理论、人本主义教化观等,强调了学生在德育教化中的主体地位,学生的道德选择实力增加,从而在理论上为学生自主的担当道德责任建立起了联系。使美国成为现代世界学校德育的发祥地。 其次,创建了一系列适合责任教化的详细方法。受美国现代学校德育教化理论的影响,世界主要西方国家在学校德育责任教化方面也探究出了系列的教化方法,而且各有特色。 全面主义与德目主义或称干脆方法与间接方法是当代世界学校德育主要形式。美国是典型的全面主义德育。建立起了有宗教组织、社会团体、慈善机构、社
7、区中心、等组成的制度化的联系,立体化的网络。当然,最近,美国高校德育也产生了由全面主义向兼有德目主义的方向发展趋势。 日本民族擅长吸取外来文化,在学校德育教化中兼有全面主义和课程主义。它借鉴了法国和美国的道德教化方法,并借鉴了中国儒家的思想,形成了学校、家庭、社区三位一体的大德育体制,成为世界上德育教化和探讨网络建设最完备的国家。 在详细方法上,实践性活动是世界各国学校德育的主要选择。通过组织学生参加一些社会活动,自然而然的让学生体会到人与人之间、人与社会之间、人与自然之间的各种责任关系,来达到道德责任教化的目的。 另一方面就是各国重视课堂教学的改革。最有影响的是隐藏课程概念的提出与实践。隐藏
8、课程也叫潜在课程 (Hidden Curriculum)它是美国教化学家杰克逊1968年在班级生活中首次提出的,是学生本位(中心)课程(the student centered curriculum)的变体之一。隐藏德育课程是指,教化者为了实现德育目标,有组织、有安排的在教学范围内以各种方式通过受教化者无意识的和非特定的心理反映,使他们获得道德情感方面的阅历的教化,是全部隐藏课程的主要构成因素。柯尔柏格认为,德育假如不关切隐藏课程,无论如何达不到预想的效果,隐藏课程是实现德育教化的桥梁。 美国自上个世纪90年头起先兴起的品行 123下一页 教化,特殊注意教授价值观。品行教化主要代表人里可那在品
9、行教化一书中,把敬重(Respect)和责任(Responsibility)视为普遍道德价值观的核心,是学校必需教授的3R课程(读Reading、写Writing、算Arithmatic)之外的第2R课程,它们对个人利益和社会利益都有客观的重要价值。 美国波士顿高校教授瑞恩总结出品行教化的6E法:在学生的理智作用下,与学生进行有关的对话,向学生说明(Explanation)某些规则,赐予学生某种启示;老师激励学生的自我评价和评价(Evaluation)各种价值观,并且供应各种评价机会;学生应当参与各种活动,亲身体验(Experirence);为学生创设良好的道德氛围,发挥环境期盼(Enviro
10、nment Expectation)的作用,这些方法都有利于培育学生的责随意识与责任行为。品行教化代表人里可那提出了种品行教化的方法,其中包括合作学习、激励道德反省、教化学生关切课外世界等,这些都是培育责随意识的有效途径。 二、学校实施德育责任教化有其必定性 1、责任及其前提 道德责任,是指道德主体应当对其自主作出的选择担当相应的义务。康德把道德责任称为伦理义务,并从人性与人类的目的动身,区分为对自己的义务和他人的义务。意大利思想家朱塞佩马志尼对人的责任依次划分为四种:首要的是对人类的责任,其次是对国家的责任、对家庭的责任、对自己的责任。 马克思主义伦理学认为意志自由是人的道德责任的前提。恩格
11、斯提出:假如不谈谈所谓自由意志,人的责任,必定和自由的关系等问题,就不能很好地探讨道德和法的问题。10意志自由是人的类特性,是人的自主理性。它表现在道德实践中,就是道德主体在各种不同甚至对立的价值之间进行思索、权衡,作出选择并实行行动的自由;在内容上是自觉的,是理智指导下的道德意志的详细化;在过程中是自控的,理智与意志的综合贯彻选择的始终。只有这样选择的行为才具有道德责任属性。主体在自由选择行为的同时,也就意味着自由选择了责任。所以,一个人只有在他拥有意志的完全自由去行动时,他才能对行为负完全的责任。 你们是自由的,因此是负有责任的。11一句话,自由意味着责任。在这里,自由与权利、责任与义务是
12、一样的。因此 ,马克思的结论是:没有无义务的权利 ,也没有无权利的义务。12 2、责任教化是人的发展本质的要求 黑格尔认为道德就是关系、要求和应当,应当就是人们应尽的责任和义务。道德之所以是道德,全在于具有知道自己履行了责任这样一种意识。13在肯定意义上,道德就是自觉履行责任。每一个在道德上有价值的人,都要有所担当,不负任何责任的东西,不是人而是物。这表明,人的社会化过程,就是培育自己的道德责任感的过程。责任是人之为人的本质规定,只有这样的人才能对自己负责,彼此负责,才能创建并推动健全社会的发展,归根究竟,社会是以人为主体的。 人的道德责任是社会对个人的一种规定、一种使命,相对个人则是一种无可
13、推托、必需完成的任务。它有两个方面的意义:一方面,人必需担当肯定的职责和任务。这是由人的社会属性所确定的。为他人和社会服务,即担当自己所扮演社会角色的职责和任务,这既是个人的生存手段和社会发展的必要条件,又是维系人与人之间、个人与社会之间关系的最基本的纽带。另一方面,人必需对自身行为的后果负责。既然人在现实生活中表现出来的行为是在社会实践中选择的结果,那么,人对自己选择的行为就负有不行推卸的责任。否定责任也就意味着否定了选择,否定了权利和义务,或者从本质上说,这就意味着否定了人之存在的人人为我,我为人人的社会价值。14 责任的本质性特点确定了责任的重要价值。一方面,责任可以激发人们对社会负责和
14、不断创新的激情。责任感是一个人意识到并下决心履行个人的社会角色时的心理反映,反复的反映便构成意志,对人的行为产生持续的推动力。责任感既是道德主体发展的动力基础,也是道德主体发展目标与社会发展目标协调一样的详细表现。当道德责任升华为道德主体的责任感时,社会的道德就会成为道德主体发展的一种内在须要,道德须要必定引起道德主体的行动欲望,即道德实践的要求与选择。道德须要和选择又会促使道德主体产生对社会的责随意识,并萌发改造和发展社会的热忱。所以,激发学生的责任感是德育教化的核心目标所在,它同时也是人们强调道德责任教化的依据所在。 另一方面,责任可以校正权利和自由。责任与义务是现代社会的重要的道德基础。
15、重视道德责任,事实上是重视塑造人的心灵秩序,以此为中介,建立人类社会的运行秩序。马志尼认为责任能遏制扭曲的权利、膨胀的物欲的泛滥,实现人类真正的华蜜。道德责任既能为社会与人类的永存与发展供应不竭的精神动力,又能对人类文明进化与社会化程度作出质量上的规定。 3、责任教化是社会发展向人类提出的要求 中国历来重视对年轻一代的责任教化。中国很早就把教化的目标确立为修身、持家、治国、平天下。孔子的义不容辞,孟子的舍我其谁,张载的为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,顾炎武的天下兴亡,匹夫有责,李大钊的铁肩担道义,不仅是中国历代学问分子的信仰,更是他们崇高历史使命感的人生实践。 当前,我们已
16、经进入到了一个高科技社会。我们对现代技术系统的结果,即大规模发生的事情难以考察,强大的事情难以管理,困难的事情难以理解。 因此,出现了把道德责任视为困难的倾向。15因为高科技本身具有两面性,一方面,它可以很好的为人们供应便利的服务,甚至可以推动人类的和平与发展;但是,另一面,它也同时给人类带来了环境污染、技术依靠等副面的后果。为了消退这些问题,确保全球可持续发展,罗马俱乐部认为,提高人的素养的核心是建立人民对全球发展的责任感,也即人们在思索和实行行动前,要以世界的发展为前提,而这种责任要从青年抓起。所以,早在1972年,联合国教科文组织在学会生存这一报告中,就确定教化发展的方向之一,是使每个人
17、担当起包括道德责任在内的一切责任;1989年该组织将面对21世纪的教化国际研讨会的主题确定为学会关切,呼吁一种道德关怀与道德责任。1998年10月,联合国教科文组织在巴黎召开了首次世界高等教化大会,明确提出,高等教化首先要高素养的毕业生和负责的公民。2001年10月,中国共产党中心颁布的公民道德建设实施纲要要求,坚持敬重个人合法权益与担当社会责任相统一。引导每个公民自觉履行宪法和法律规定的各项义务,主动担当自己应尽的社会责任。 三、对中国高校德育责任教化的启示 1、中西方高校责任教化的比较 中西方学校德育责任教化各有长短。西方主要国家学校德育基础是建立在自由主义与个人主义之上的。自由主义和个人主义强调的是人的自由、独立和自我发展。与其自由的经济社会基础相适应,又建立了相当完备的法律制度,以爱护个人的自由和经济社会的自由。在这里事实上特别明确地体现了自由与法律的统一、权利与义务的统一以及选择与责任的统一。学校德育责任教化则是从学校教化的角度向学生传输自由与法律、权利与义务、选择与责任的统一性。 这种道德教化有两个好处,一是学生不仅是在明确自身权利,特殊是明白自己对道德具有选择权的条件下来接受教化,而且是在自己明确要对自己作出的选择负责的条件下来接受教化。因此,在教化过程中学生具有较大的主观能动性和主动创建性;二是学校德育的目12下一页