《《商鞅变法》阅读练习.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《商鞅变法》阅读练习.docx（3页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、商鞅变法阅读练习阅读下面的文言文，完成各题。商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏 相公叔座为中庶子。公叔座知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问病，日：“公叔病如有 不可讳，将奈社稷何？“公叔日：座之中庶子公孙鞅，年虽少，有奇才，愿王举国而听之。王嘿然。王且去，座屏人言日：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔 座召鞅谢日：“今者王问可以为相者，我言假设，王色不许我。我方先君后臣，因谓王即弗用 鞅，当杀之。士许我。汝可疾去矣，且见禽。“鞅曰:“彼王不能用君之言任臣，又安能用 君之言杀臣乎？“卒不去。惠王既去，而谓左右日：“公叔病甚，悲乎，欲令
2、男人以国听公 孙鞅也，既又劝寡人杀之，岂不悖哉！ ”孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。下鞅日： “疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚 者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成论至德与不和于俗成大功者不谋于众 是以圣人苟可以强国不法其故苟可以利民不循其礼。哮公日：“善。，甘龙日不然。圣 人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。” 卫鞅日：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也， 非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而砺。智者作法，愚者制焉；贤者更礼， 不肖者拘焉
3、。杜挚日：”利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅 日：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而 循礼者缺乏多。“孝公日:善。以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。（节选自史记商君列传）4.以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项A.民不可与虑始/而可与乐成/论至德者不和于俗/成大功者不谋于众/是以圣人 苟可以强/国不法其故/苟可以利/民不循其礼/B.民不可与虑始/而可与乐成/论至德者不和于俗/成大功者不谋于众/是以圣 人苟可以强国/不法其故/苟可以利民/不循其礼/C.民不可与虑/始而可与乐/成论至德者不和于俗/成大功者不谋于众/是以圣
4、人苟可以强/国不法其故/苟可以利/民不循其礼/1）.民不可与虑/始而可与乐/成论至德者不和于俗/成大功者不谋于众/是以圣 人苟可以强国/不法其故/苟可以利民/不循其礼/5.以下时文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项A.庶孽，指品行邪恶的平民。庶，平民百姓，与“士”相对；球，邪恶，也指不孝。B.圣人，指具有最高智普和道德的出类拔萃的人。C.三代，夏、商、周三个朝代的合称。D.五伯，即“五霸”，通常指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。6 .以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项（3分）A.商鞅少好刑名，才堪大用。他年轻时喜欢法术之学，辅佐魏国国相公叔座做了中 庶子
5、。他的奇才贤能，被公叔座看中并主动向魏惠王举荐。B.商鞅机智过人，终遇明主。商鞅一直没有得到魏惠王的重用，他深知魏惠王无识 人之智，便在公叔座劝说下离开魏国，后来获得了秦孝公的信任和重用。C.商鞅举措果敢，信念坚定。当秦孝公担忧变更法度会受到天下非议而犹豫不决时， 他以高人之行、独知之虑的道理和圣人之举说服了秦孝公。1） .商鞅力排众议，主张变法。他认为甘龙所说是世俗的说法，用史实劝谏秦孝公不 能与因循守旧的人或拘泥于书本见闻的人共议变革。7 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许我。汝可疾去矣，且见禽。 （2）反古者不可非，而循礼者缺乏
6、多。答案：4. （3 分）B（3分）A （庶孽，指庶子。庶，与“嫡”相对，非正妻所生之子；孽，妾所生的儿子。）5. （3分）B （“在公叔座劝说下，他离开魏国”错。）（10分）（1） （5分）我当以君为先以臣为后，因而对大王说如果不任用公孙鞅，就该 杀掉他。大王容许了我。你可以赶紧逃离，（否那么）将被擒拿。（“先后”疾去”“见禽”各1分，句意2分）（2） （5分）反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。（“非”“循”“多”各1分，句意2分）【参考译文】商君，是卫国国君姬妾生的公子，名鞅，姓公孙，他的祖先本来姓姬。公孙鞅年轻时就喜欢 刑名法术之学，侍奉魏国国相公叔座做了中庶子。公叔座知道
7、他贤能，还没来得及向魏王推 荐。正赶上公叔座得了病，魏惠王亲自去看望他，说：“你的病倘有不测，国家将怎么办呢？” 公叔座回答说：“我的中庶子公孙鞅，虽然年轻，却有奇才，希望大王能把国政全部交给他, 由他去治理。”魏惠王听后默默无言。当魏惠王将要离开时，公叔座屏退左右随侍人员，说：“大王假如不任用公孙鞅，就定要杀掉他，不要让他走出国境。”魏王容许了他的要求就 离去了。公叔座召来公孙鞅，抱歉说：“刚才大王询问能够出任国相的人，我推荐了你。看 大王的神情不会同意我的建议。我领先忠于不后考虑臣的立场，因而劝大王.假如不任用公孙 鞅，就该杀掉他。大王容许了我的请求。你赶快离开吧，不快走马上就要被擒。”公
8、孙鞅说：“大王既然不能听您的话任用我，又怎么能听您的话来杀我呢？ ”终于没有离开魏国。惠王 离开后，对随侍人员说：“公叔座的病很严重，真叫人伤心啊，他想要我把国政全部交给公 孙鞅掌管，乂劝我杀了公孙鞅，难道不是糊涂了吗？ ”孝公任用卫鞅后不久，打算变更法发， 又恐怕天下人议论自己。卫鞅说：“行动犹豫不决，就不会搞知名堂，办事犹豫不决就不会 成功。况且超出常人的行为，本来就常被世俗非议；有独道见解的人，一定会被一般人嘲笑。 愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情。不能和百姓谋划新 事物的创始，而可以和他们共享成功的欢乐。探讨最高道德的人不与世俗介流，成就大业的 人不与一般
9、人共谋。因此圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法；只要能够利于百 姓，就不必遵循旧的礼制。”孝公说:“讲的好。”甘龙说：“不是这样。圣人不改变民俗 而施以教化，聪明的人不改变成法而治理国家。顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功； 沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。”卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法啊。 一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。这两种人奉公守法还可以，但不能 和他们谈论成法以外的改革。三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。 聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束。”杜 挚说：“没有百倍的利益，就不能改变成法；没有十倍的功效，就不能更换旧器。仿效成法 没有过失，遵循旧礼不会出偏差。”卫鞅说：“治理国家没有一成不变的方法，有利于国家 就不仿效旧法度。所以汤武不沿袭旧法度而能王天下，夏殷不更换旧礼制而灭亡。反对旧法 的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。“孝公说:“讲的好。”于是任命卫鞅为左庶 长，终于制定了变更成法的命令。