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1、80年代生人的怕和爱每一代人的手里都有过一手好牌.，那就是他的青春。但并不是每一手好牌都能打出最大的价 值，很多时候，好牌砸在自己手上了，或者干脆就自我牺牲成就了别人。比方上世纪五六十 年代出生的人，他们的个人梦想曾经被人造神话和宏大叙事的光焰所覆盖，70年代出生的 人，那么始终在类似于“理想与现实的差距”、“精神与物质的冲突”之类的永恒二元张力中受 到撕扯，备感焦虑，等到“醒悟”过来的时候青春已飘然远去。刘小枫在那篇我们这一代人的怕和爱里写道，他们那一代人“从诞生之日起，就与 理想主义结下了不解之缘，但是最终却幻灭于理想的脆薄和不可靠，受伤于从伪神圣中生 长出来的蛮横和无理，转而开始珍视每个
2、人在其生命历程中发出的“怯生生的呼唤”。而当 80年代生人登上这个光怪陆离的巨大“秀场”时，这个社会已经完成了一个必要的清毒过 程。很多过于玄虚的、不切实际的，甚至是虚假观念的障碍被沸腾的生活蒸发了。可以这么 说，80年代生人不必再经历那种身心、灵肉的拉锯战，可以轻装上阵，义无反顾地投身于 个人主义、享乐主义、现实主义的怀抱。他们似乎不再愿意加入任何与“伟大”有关的行军 方阵，不太可能被某些看上去很美的东西所诱骗了。80年代生人怕什么？他们怕诗歌朗诵。那抑扬顿挫的语调，那含着眼泪的抒情，那牛犊子般的温柔，曾经被 视为美的大本营，如今却会让他们汗毛直竖。在慷慨激昂的高调抒情与口齿不清的低声呢喃
3、之间，他们宁愿选择后者。他们几乎偏执地认为，类似于诗朗诵之类的东西，无非是用一种 真善美的姿态来贩卖假大空，所以反而会得到一个“恶心”的评价。诗朗诵以及一切显得无 比真诚的文艺腔，都不再能感动他们。但这并不意味着他们不会被煽情，不会被感动，只不 过那种煽情或感动的根源不是什么“形而上学台词”，而只是更切身的个人遭际，比方眼见 某位自己喜爱的选秀歌手被淘汰，他们就会哭得像个泪人。在哭泣时，他们也不会觉得自己 的心灵得到了净化，变得更崇高了，变得真善美了，因为眼泪不复是精神性的，哭只不过是 一种有益健康的生理现象。他们怕没有个性。在这个越来越拥挤、越来越匀质化、竞争也越来越激烈的世界上，每 个渴望
4、引起注意、想要获得开展空间的人，都需要拥有鲜明的身份识别标志。这其实是一种 生存策略，不使自己淹没在滔滔人海中。一个人可以没有德性，但不能没有个性。自卑的人 努力追求与别人一样，自信的人那么强烈希望与别人不一样。80年代生人是个从小就被告知 即使一无所有、一无所长也要自信的群体。没有自信也要装出自信。所以他们说话习惯于去 掉那个“们”字，他们说话更喜欢“我”字打头。“我行！”“我能！”“我可以！”“我选择， 我喜欢！”“我的地盘我做主！”当然，像染黄毛、穿酷装、纹身之类的身体修饰属于很小儿 科的玩意儿，玩街舞、玩滑板、玩攀岩、玩角色扮演、玩Cosplay、玩视频、玩游戏、玩赛 车这些时尚相对有
5、点“技术含量”，似乎更能彰显自己的个性。个性化生存开展到极致 往往就是沉迷于“恶搞”，从“一个馒头”到“后舍男生”，那铺天盖地的恶搞和戏仿当然是 为了好玩，但同时却也折射出这些聪明的80年代生人本能地懂得，想在这个秩序化的社会 里赢得一个冒头的机会，需要像病毒一样无孔不入无恶不作，在覆盖着他们的庞然大物上面 下蛆，制造漏洞，孳生缝隙，获得证明自身存在的一线阳光。他们怕冷落身体。身体曾长期被精神殖民，伴随着身体美学的凯旋，80年代生人也摆 脱了对身体的羞耻感，开始堂而皇之地自恋起来。他们开始用心打理、推销、利用自己的身 体。且不说满眼的美女在尽情展露自己的性感，摇曳出无限风情，连“芙蓉姐姐”“天
6、仙妹 妹” “二月Y头”以至“Ayawawa”之辈都成了时代荧屏上醒目的镜像，无论是褒还是贬，她 们无不因为身体的在场而存在。包括很多男人，也毫无愧色地以所谓“男色”而赢得足够多 的资本，如忧郁的“极地阳光 Acosta和满嘴“峰峰峰”的阴柔郭敬明以及大量的“快乐 男生” “好男儿”，这些80年代生人的形象代言人，也都半真半假、半推半就地卖弄身体。 “你好man!”“你好有型！”之类的赞语也从各色人等嘴里汩汩淌出，“男色消费”儿成事实。 至于“我裸露，我存在”的很多人，除了别有怀抱外，也以自己的举动向身体禁忌提出挑衅 当然，她们很清楚，在她们以自己的身体意象饲养了无数贪婪眼睛的同时，也成就了自
7、 身的价值。他们怕用力过猛。即使面对现实中的丑陋，他们尽量做到不像前辈在二十来岁时那样做 “愤青”，宁愿做一个略带几分玩世不恭的雅皮或者嬉皮，这样可以不使自己被愤怒灼伤， 又不至于落得个很没有风度的下场。他们比拟机灵，明白“改变可以改变的事情，不能改变 现实就改变自己”的道理。对于现实中的冲突，他们一般会采取侧避甚至背对的姿态。对于 “用力过猛”者，他们的态度是讥讽。但同时他们又要掩饰自己力量的缺乏，于是往往在虚 拟世界里以暴力性的语言、咄咄逼人的攻击姿态来补偿，在网络上很多人都成了或粗俗或凶 狠的小霸王，“街头霸王”“魔兽争霸”也都成了热门游戏。各色“粉丝”的主力军是80年 代生人，他们的语
8、言杀伤力曾经令一些缺乏“娱乐精神”的前辈丢盔卸甲，以至于有人惊呼 他们已经构成了一种“青春霸权”。他们还怕什么？他们怕来自长辈的唠叨。怕被逼着进入忆苦思甜的固定程序。但他们又 怕一个人郁闷，无兄弟姐妹的孤寂、快节奏的生活、高压力的环境、竞争激烈的社会，一天 到晚面对电脑，总会造成许多孤僻的心理病人。他们怕被时代快车甩下，紧赶慢赶却又怕成 为房奴车奴。他们怕失去中心成为一个旁观者，怕与最酷最炫的生活无缘，怕被别人称为老 女人老男人，就像他们如此这般地称呼比他们大的人一样。他们怕来自长辈的嫉妒，即便他 们自以为比肥腻腻的前辈要更简单更直接。他们怕丧失兴奋度，也许体能还未衰竭就已经失 去了很多兴趣。
9、他们怕自己变得太土。他们怕街道太拥堵。他们怕没有前途。他们怕吃太多 的苦。他们怕，怕自己前怕狼后怕虎。80年代生人爱什么？其实，他们所爱的就是他们所怕的反面。他们爱充满谐趣的叙事, 他们爱个性张扬的生态，他们爱欲望勃发的身体，他们爱充满娱乐精神的搞笑和调侃他们爱感性偶像。试图纯粹以文字打动他们，将是一桩困难的事情。电子媒质对他们而 言是极其熟稔的经验，如果一个人不是直接以自己的形象呈现，那他几乎接近于不存在。诗 歌什么也不是，除了类似于能演化成公共娱乐事件的“梨花体二小说什么也不是，除非它 可以变成一部由哪位偶像主演的电影或电视连续剧。戏剧什么也不是，只有当它成为一个“先 锋”的符号时才会成为
10、小众追逐的对象。即便历史也要假道“百家讲坛”里的易中天、王立 群等人的解读才能进入视野，即便儒道经典也要经由于丹等人烹调成“心灵鸡汤”才能下咽, 即便红楼梦也要通过刘心武的另类诠解和“红楼梦中人”等选秀活动才引发兴趣。为偶 像而疯狂自古有之，但80年代生人显然把它提升到了一个新的高度。狂热“粉丝”的所作 所为有时候让人心惊肉跳。而那些年轻尖锐的热情，他们为偶像流淌的滚滚泪水，常常也被 错误地理解为一种感性的解放，被视为这一代人内心真诚、丰盈的证据，事实上这却是一份 彻头彻尾的伪证。坦率地说，只有缺乏独立自我意识的人，才会那样奋不顾身地投身到偶像 的怀抱，就像飞蛾扑火一般。他们爱自己。爱运用拇指
11、。爱戴着耳机摇头晃脑。爱奶声奶气地说话。爱用半嘲的口气 称别人为老师。跟他们的前辈相比更爱用拥抱表达感情。他们爱说“爱。一个前辈们可能 鼓足勇气也无法当众说出口的词。当然，他们的偶像韩寒说，爱是拿来做的，而不是拿来说 的。但是没方法，尽管他们觉得像齐秦那样嚷嚷“我的爱情宣言”是多么老土，他们自己也 还是会咬牙切齿青筋毕露地嘶吼一一“死了都要爱”。我忽然开始怀疑起来，80年代生人的怕和爱，真的有什么特别的吗？坐在我办公桌前 面的两个人，都是80年代生人，他们炒股怕套牢，恋爱怕失败，爱看NBA,爱看武林外 传，我怎么也琢磨不出他们与我有何本质差异。我不想说“80年代生人”是一个伪造的命 题，但是的确实确，他们相比之下得到了某种过度关注和过度诠释，也许这是商业的催肥, 传媒也随之跟进，所谓“树欲静而风不止:其实，从更本原的意义上看，作为一个最能感 应时代症候的年轻人，他们的生命冲动即便相隔千年也都是相似的，他们有着同样的欲望舞 蹈，有着同样的梦想色彩，然而呈现为具体形态的“怕和爱”却因所附丽的土壤和空气、因 价值风向的不同而别有风貌。所以，倘假设要追究80年代生人的任何特异之处，可以套用劳 伦斯夫人的一句话一一“不是我，而是风