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1、挚虞传阅读练习阅读下面的文言文，完成各题。挚虞，字仲洽，京兆长安人也。父模，魏太仆卿。虞少事皇甫谧，才学通博，著述不倦。郡 檄主簿。虞尝以死生有命，富贵在天。天之所祐者义也，人之所助者信也。履信思顺，所以 延福，违此而行，所以速祸。故借之以身,假之以事，引之以正，反之以义，推神明之应于 视听之，崇否泰之运于智力之外，以明天命之不可违，故作思游赋。举贤良，与夏侯湛 等十七人策为下第，拜中郎。因诏诸贤良方正直言，虞对日：“臣闻古之圣明，原始以耍终, 体本以正末。故忧法度之不当，而不忧人物之失所；忧人物之失所，而不忧灾害之流行。速 以法得于此，那么物理于彼；人和于下，那么灾消于上。”时太庙初建，诏普
2、增位一等。后以主者承诏失旨，改除之。虞上表日：“臣闻昔之圣明，不 爱千乘之国而惜桐叶之信，所以重至尊之命而达于万国之诚也。前乙巳赦书，远称先帝 遗惠余泽，普增位一等，以酬四海欣戴之心。驿书班下，被于远近，莫不鸟腾鱼跃，喜蒙德 泽。今一旦更以主者思文不审，收既往之之诏，夺己谕之施，臣之愚心窃以为不可。”诏从 之。元皇后崩，杜预奏“谅暗之制乃自上古是以高宗无服丧之文而唯文称不言汉文限三十六 日魏氏以降既虞为节皇太子与国为体理宜释服卒哭便除”虞含预书日:“丧服者，以服表丧。 今帝著一日万机，太子监抚之重，以宜夺礼，葬讫除服，变制通理，垂典将来，何必附之于 古，使老儒致争哉！”从之。后历秘书监、卫尉卿
3、，从惠帝幸长安。及东军来迎，百官奔散，逐流离鄂、杜之间，转入南 山中，粮绝饥甚，拾橡实而食之。后得还洛，历光禄勋、太常卿。时怀帝亲郊外。自元康以 来，不亲郊祀，礼仪弛废。虞考正旧典，法物粲然。及洛京荒乱，盗窃纵横，人饥相食。虞 素清贫，遂以馁卒。（节选自晋书挚虞传）10.以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（3分）A.谅暗之制/乃自上古/是以高宗无服丧之文/而唯文称/不言汉文/限三十六日/魏氏以降既 虞/为节皇太子与国/为体理宜释服/卒哭便除/B.谅暗之制/乃自上古/是以高宗无服丧之文/而唯文称不言/汉文限三十六日/魏氏以降/既 虞为节/皇太子与国为体/理宜释服/卒哭便除/C.谅暗
4、之制/乃自上古/是以高宗无服/丧之文而唯文称/不言汉文限三十六日/魏氏以降/既 虞为节/皇太子与国为体/理宜释服/卒哭便除/D.谅暗之制/乃自上/古是以高宗无服/丧之文/而唯文称不言/汉文限三十六日/魏氏以降既 虞/为节/皇太子与国/为体理宜释/服卒哭便除/11.以下对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（3分）A.中郎，为帝王近侍官，担任宫中护卫、侍从。汉代属郎中令，分五官、左、右三中郎署。 各署长官称中郎将，简称中郎。B.贤良方正，与孝廉茂才同为汉代察举的主要科目。被举荐者对政治得失应直言极谏，如 表现特别优秀，那么授以官职。C.崩，指天子、太后、皇后之死，大夫死日“卒”，土
5、死日“不禄”，“薨”专指诸侯之 死。D.丧服，中国古代丧服自周代均取白色，并有五服制度，即按服丧重轻、做工粗细、周期 长短分为五等。12 .以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项（3分）A.挚虞才学广博，敢于直言。初任郡里主簿，再举贤良而任中郎，主张治理国家要正本溯 源，以求善终，遵循法规，那么天下和睦灾祸消除。B.挚虞请行赦书，维护皇威。太庙建好后，皇帝颁发乙巳赦书，增加朝臣俸禄，但因 为召书不符合皇上旨意被废除，挚虞上书认为这有损皇帝威信，应该执行诏书。C.挚虞处事练达，不拘俗礼。元皇后死后，杜预提出自皇帝、皇太子以下都要服丧，挚虞 表示反对，认为应当根据实际改变礼制，皇帝听
6、从了他的建议。D.挚虞考正旧典，恢复礼仪。他对朝廷一些典章制度、礼仪规范非常熟悉，当晋怀帝亲自 郊祀时，挚虞帮助皇帝恢复了废弃的礼仪，完成了仪式。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）履信思顺，所以延福，违此而行，所以速祸。（5分）（2）诚以法得于此，那么物理于彼；人和于下，那么灾消于上。（5分）答案：10. BC （古代称诸侯宠妃或有爵位的大官去世都叫“薨”。）11. C （根据原文第二段“皇太子与国为体，理宜释服”可知，杜预没有要求皇帝、皇太子 以下官员都服丧。）（1）讲诚信并且顺应天命会使人福寿延长，违背这些，就会招致祸患。（“履”“所 以” “速”各1分，句意2分）
7、（2）如果能以法求取，那么在其他事情上就能以法治理，在民间人们相处和睦，在朝廷灾 祸就自会消除。（“诚”“物理” “于下”于上”各1分，句意1分） 文言文参考译文：挚虞，宇仲洽，京兆长安人。父亲挚模，是魏国的太仆卿。挚虞年少时侍奉皇甫谧，才学广 博，著述不倦。郡中选他做主簿。挚虞曾经认为死生有命，富贵在天。天所保佑的是道义, 人所帮助的是诚信。讲诚并旦信顺天命，会使人福寿延长违背这些，就会招致灾初。所以凭 借自身，假托人事，用正道引导他们，使他们返回到礼义之途，在视听之外推举神明的应验, 在智力之外崇尚否泰的命运，借以说明天命不可违。所以作思游赋。推荐为贤良；和夏 侯湛等十七人策选为下等，拜为
8、中郎。于是（皇帝）下诏让各位贤良进献直言，挚虞回答说:“我听说古代圣明的君主，考究原始以求善终，体察根本以正其末。所以忧虑法度不当，而 不忧虑人物失所；忧虑人物失所而不忧虑灾害流行。如果能以法求取，那么在其他事情上就 能以法治理，在民间人们相处和睦在朝廷灾祸就自会消除。”当时祖庙刚刚建成，（皇上）下诏一律加官晋爵一级。后来由于负责拟旨的人草拟的诏书不 太符合皇上的旨意，于是诏书废止。挚虞上表说：“我听说古代的圣王明君，不吝惜千乘之 国而爱惜桐叶封弟的信誉，就是为了尊重至尊的诏命而通达万国的诚信。前些时的乙巳赦 书，发扬先帝留下的恩泽，普遍增加爵位一等，以酬答天下欢欣爱戴的忠心。驿站传布诏 书，
9、宣示于远近，没有谁不欢腾雀跃，欣喜蒙受思泽。如今一旦因为主管的人考虑文辞不周 密，收回以往的诏令，夺走已普施的思德，我私下认为不应该。”皇帝听从了他的意见并下 诏。元皇后死了，杜预上奏：“天子居丧之制，起自上古时代，商高宗武丁没有服丧的文宇 记载，只能说明仪式符合服丧的礼制而没有记载。汉文帝规定服丧三十六天。曹魏以后，既 葬而祭以为节度。皇太子与国家为一体，理应脱下丧服，哭完就除服。”挚虞答复杜预的信 中说：“丧服就是用服表现丧。现在皇帝日理万机，太子监护安抚天下的责任重大，以时宜 改变丧礼，葬罢就除服，改变礼制通达事理，典制流传到未来，何必依附于古代，使老儒纷 争呢？”（皇帝）下诏依从了他的意见。（挚虞）后来历任秘书监、卫尉卿，眼着惠帝到长安。等到关东军队来攻打天子时，百官奔 散，于是挚虞流离到鄂、杜之间，转入南山之中，粮食断绝饿得厉害，便拾橡子充饥。后来 得以回到洛阳，历任光禄勋、太常卿。当时怀帝司马炽亲自举行郊祀。自元康（291）以来, 天子不亲自郊祀，礼仅废弃。挚虞考证旧典，仪式用品果然有序。等到洛京荒乱之时，盗贼 横行，人们饿得互相为食。挚虞一向清贫，于是饿死。