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1、-历年中考文言文阅读分课辑录鱼我所欲也-第 36 页鱼我所欲也课内文段2003徐州市一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此可以谓失其本心。8、解释下列句中加点的词语。（4分） 呼尔而与之（ ） 乞人不屑也（ ） 妻妾之奉（ ） 乡为身死而不受（ ）9、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（3分） 和 A所识穷乏者得我与？ B得之则生，弗则得死。C
2、得道多助，失道寡助。 D因得遍观群书。10、用现代汉语翻译文中的两个画线句子。（6分） 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!译文：_ 是亦不可以已乎？此可以谓失其本心。译文：_11、从全文看，这段文字论证的中心是：_（2分）2003武汉市6结合鱼我所欲也一文的内容，谈谈你对“舍生取义”的理解。 答：_2003青岛7阅读下列文字，完成文后（1）（3）小题鱼我所欲也孟子 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于
3、生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（此文选自初中语文第六册） （1）解释句中加点词的含义（3分） 所欲有甚于生者，故不为苟得也。
4、（苟得：_） 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（患：_）（辟：_） 乡为身死而不受。 （乡：_） 是亦不可以已乎？ （已：_） 此之谓失其本心。 （本心：_）（2）用现代汉语翻译下列句子（4分） 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。译文：_ 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文：_ 蹴尔而与之，乞人不屑也。译文：_万钟则不辩礼义而受之。译文：_ （3）简答题（5分）从全文看，本文先后运用了_论证和_论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，
5、叙议结合）。（3分）_作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。（2分） a_ b_7、阅读 （1）解释句中加点词的含义：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思（缺少“苟且偷生”不得分）。祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避。“乡”通“向”，从前。停止，放弃。天性，天良。（6个词，共3分，每个0.5分）（2）用现代汉语翻译下列句子：鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（有人见了）”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接
6、受了。（4个句子，共4分，每句l分，大意正确即可得相应的分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分）（3）简答题：道理 举例（两空共1分，每空0.5分）答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的（共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分）。答案示例：a生于忧患，死于安乐。b得道多助，失道寡助。（两句共2分，每句1分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分。只要是孟子有哲理的名言均可）2003荆州市三（12分）完成下面
7、1114题。鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识
8、穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之关为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识贫乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。11对加点的词解释不准确的一项是 （ ）A故患有所不辟（躲避）也B所欲有甚（超过）于生者C乞人不屑（因轻视而不肯接受）也D此之谓失其本心（自己的修养）12选出加点词用法相同的一项 （ ）A得之则生 颓然就醉，不知日之入B舍身而取义 千里马常有而伯乐不常有C凡可以辟患者何不为也 今为宫室之美为之D二者不可得兼 宋，所谓无雉兔鲋鱼者也13指出翻译有误的一项 （ ）A呼尔而与之没有礼貌地吆喝着你给你吃B为所识穷乏者得我与为了所认识的贫穷的人感激我吗
9、C乡为身死而不受从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍）D贤者能勿丧耳（只不过）贤者能不丢掉它罢了14选出对本文理解有误的一项 （ ）A作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。B首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。C第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。D文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透辟。11D 12C13A14A 2003年广州阅读孟子的鱼我所欲也选段，完成1416题。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为
10、苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。14、解释下列加点词的意思。（5分）二者不可得兼兼：_故不为苟得也苟得：_则凡可以辟患者何不为也辟：_所恶有甚于死者恶：_贤者能勿丧耳丧：_15、翻译下列句子。（6分）生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。_如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？_16、按要求回答下列问题。（4分）本文的观点是“_。
11、”孟子的观点让我们想起了文天祥的那句名言？古人的看法对我们的有什么启发？_2003福建南平二、阅读鱼我所欲也选段，完成711题。（15分）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。7、解释下面句中的加点词。（4分）蹴尔而与之（）万钟则不辩礼义而受之（）今为妻妾之奉为之（）是亦不可以已乎（）8、下列句中加点“之”与“得之则生”中的“之”
12、用法相同的一项是（ ）。（2分）A、学而时习之，不亦悦乎B、吾欲之南海，何如C、颓然就醉，不知日之入D、马之千里者，一食或尽粟一石9、用现代汉语翻译下面的句子。（4分） 万钟于我何加焉 今为所识穷乏者得我而为之 10、上文运用了论证和论证的方法，证明了 这一中心论点。（3分）11、上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否赞同？请谈谈你的看法。（2分）2004洛阳市阅读下面文言文选段，完成20一23题。（8分）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于
13、死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 20、下面句子中加点的词语意思相同的一项是（2分）（）A、故患有所不辟也既克，公问其故B、非独贤者有是心也天将降大任于是人也C、故不为苟得也太尉苟以为可教而辱教之D、死亦我所恶吾恶知其今不异于古所云邪 21、翻译下面的句子。（2分）二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。_ 22、鱼我所欲也选自一书，此书与大学中庸合称为 “四书”。（2分）23、本文论述了怎样对待生
14、与死、义与利的问题，其中心论点可用四个字“_”概括。（2分） 新疆生产建设兵团2004请仔细阅读下列文言文，按要求答题。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道
15、之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是迹不可以已乎？此之谓失其本心。1请解释文中加点的词语。舍： 患： 蹴： 已：2下列加点词语用法不同于其他三项的是（ ）A得之则生 B蹴尔而与之C呼尔而与之 D行道之人弗受3用现代汉语翻译画线句子。二者不可得兼，舍生而取义者也。译文：呼尔而与之，行道之人弗受。译文：4作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。答：赞扬了 的人；批评了 的人。看法：
16、 。（二）1放弃 祸患、灾难 践踏或踩 停止 2D 3这两种东西不能同时得到，我就放弃生命而选择正义。 吆喝（或：喝斥）着给他，过路的人都不会接受。 4赞扬舍生取义；批评苟且偷生（见利忘义）。看法：（言之成理即可）。自贡市2004阅读下面一段文字，完成67题。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而
17、有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。（鱼我所欲也）6解释文中加点的词语。（2分）患：何不用也：7按要求填空。（4分）这段文字先设喻引出论点 ，然后从 两面论证论点。文中所说的“甚于生者”指的是 ，“甚于死者”就是 。二、（10分）4左手牵着黄犬，右手托着苍鹰。 胸怀还很宽阔，胆气还很豪壮。5D6祸患，灾难。 什么手段不可用呢！7舍生而取义者也，正反。 义，不义。江苏镇江2004（一）阅读下面两段文言文，完成710题。（13分） 甲万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而
18、不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自鱼我所欲也） 乙嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？（选自岳阳楼记） 7解释下列句中加点的词。（4分） 万钟于我何加焉 是亦不可以已乎 然则何时而乐耶 微斯人，吾谁与归 8用现代汉语翻译句子。（3分） 向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 译文： 9甲段中的“本心”是指 ，乙段中的“古仁人之心”的具体体现是 ；甲乙两段都运用了 的表现手法。（3分） 1
19、0甲段中孟子的思想和乙段中范促淹的思想激励着一代代仁人志士身体力行，涌现出许多可歌可泣的事迹。请简述一例。（3分） 答： 7(4分)(1)益处 (2)止，这里是“止而不为”的意思 (3)(既然)这样，那么 (4)非，(如果)没有(每个词1分) 8(3分)原先为了义宁愿身死而不受(“呼尔”“蹴尔”的)施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了。(“向”、“得”未翻译正确的，每个扣1分) 9(3分)(1)本来就有的羞恶廉耻之心(1分，答“义”也可以) (2)“不以物喜，不以己悲”或“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(1分，用自己的话概括也可以) (3)对比(1分) 10(3分)本题不
20、设统一答案。评分要点：人物、事迹、思想各占1分。呼和浩特市2004二、文言文阅读阅读文言文，完成811题。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔
21、而与之，乞人不屑也。8下列各组句子中加点词的意思或用法相同的一项是（ ）A千里马常有而伯乐不常有 B呼尔而与之由是则生而有不用也 公与之乘C所欲有甚于生者 D所欲有甚于生者，故不为苟得也天将降大任于是人也 太尉苟以为可教而辱教之9翻译下面的句子。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。译文：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文：10在这篇文章中，孟子提出了什么观点？这一观点是怎样提出的？11古今中外有许多舍生取义的英雄人物，试举出两位，并用一句话概括其事迹。7乱花渐欲迷人眼 潭影空人心 逝者如斯夫，不舍昼夜 云横秦岭家何在 羌管悠悠霜满地 短褐穿结，箪瓢屡空，晏
22、如也 老骥伏枥，志在千里 莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦 8A 9生命，是我所喜爱的，大义，也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，（那么我宁愿）牺牲生命而选取大义了。 不仅仅贤人有这种本性，人人都有这种本性，（只是）贤人能够不丧失罢了。 10舍生而取义；用“舍鱼而取熊掌”作比喻提出的。（答成用“鱼”和“熊掌”作比喻提出的也可）11参考：文天祥宁死不降元。朱自清宁愿饿死也不吃美国的救济粮。2004广东河源市、梅州市二、文言文阅读(14分) 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有
23、甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有 不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 5解释文中加点词的意思。(3分)(1)苟： (2)辟： (3)丧： 6用现代汉语翻译文中划线句子。(4分) (1)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也； 答： (2)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? 答： 7下面句中加点词意思相同的一项是( )(2分)之 属予作文以记之 B舍身而取义 环而攻之而不胜 C
24、故不为苟得也 己克，公问其故 D贤者能勿丧耳 陈胜者，阳城人也 8简答：(5分) (1)孟子在文中阐明了怎样的观点?(3分) 答： (2)在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出?(请用原文回答，2分) 答： 二、文言文阅读(14分) 5 3分 (1)苟且(2)通“避”，躲避(3)丢掉、遗失 6(1) 2分 鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。 (2) 2分 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得 生存的手段，哪一样不可以采用呢? 7 2分 A 8(1) 3分 舍生取义 (2) 2分 所恶有甚于死者，故患有所不辟也。2004广西桂林二、古诗文阅读（一）阅读下面文言
25、文选段，按要求完成813题。（甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（乙）子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：予子冠履而断子之手足，子为（愿意）之乎？必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：予子天
26、下而杀子之身，子为之乎？必不为。何故？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是义贵于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（选自墨子贵义）8下列句中加点的词意义或用法相同的一项是（ ）A故不为苟得也 苟富贵，无相忘B是义贵于其身也 以是人多以书假余，余因得遍观群书C死亦我所恶 吾恶知其今不异于古所云邪D予子冠履而断子之手足 予观夫巴陵胜状9请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。 通 意义：10下列句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（ ）例：断子之手足A人皆有之 B予独爱莲之出淤泥而不染C吾欲之南海，何如 D醉翁之意不在酒11翻译两文中画线的句子。非独贤者有是心也。 译文：万事莫贵于义
27、也。 译文：12甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证“万事莫贵于义”，甲文则用 论证 的观点。13甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与乙文中 表达了同样的观点。你认为两文中的“义”的内涵是什么？今天我们还有坚持的必要吗？为什么？ 8B 9“辟”通“避”意义：躲避 10D 11不是只有贤明的人才有这样的知识 任何事都比不上“义”重要 12舍鱼而取熊掌 舍生取义 13万事莫贵于义 “义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义 任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。咸宁市2004（四）阅读下面的文言文，完成2024题。鱼，我所欲
28、也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。20下列句子中加点的字词解释不正确的一项是（ ）A故不为苟得也（苟且偷生）B所欲有甚于生者（比）
29、C如使人之所欲莫甚于生（假如）D乞人不屑也（值得）21下列语句翻译不正确的一项是（ ）A则凡可以得生者何不用也？ 那么凡是能够用来求得生存的手段哪一样不可以采用呢？B呼尔而与之。 呼喊你并且把东西给你。C故患有所不辞也。 所以有的灾祸不躲避。D非独贤者有是心也。 不仅仅是贤人有这种本性。22这则文字的论点是 。23这则文字第一段第一句运用了 的手法，其作用是 24第2段的事例后来引申出一个成语，这个成语是 。（四）20D 21B 22舍生取义 23设喻 使下文的论证形象、易懂 24嗟来之食 2004年襄樊市（二）阅读鱼我所欲也中的片段，完成1721题。（10分） 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得
30、则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之秦之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 17解释下列句子中加点词的意思。（2分） 所识穷乏者得我与？得： 是亦不可以已乎？已： 18下列句中“穷”字意义与其它三项不同的一项是（ ）（2分） A复前行，欲穷其林。 B入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。 C所识穷乏者得我与？ D穷山之高而止。 19文中“ ”这几句话与“嗟来之食”的故事相近。（2分） 20请搞引原文
31、回答：有人贪利忘义，目的是为了，；原因是。（2分） 21用现代汉语翻译下面的句子。（2分） 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 译文： 17得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。（1分） 已：停止（或放弃）（1分） 18C（2分） 19呼尔而与之，行道之人弗受；（1分）蹴尔而与之，乞人不屑也。（1分） 20宫室之美 妻妾之奉 所识贫乏者得我 失其本心 21（见了）优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了，（这样）优厚俸禄对我有什么好处呢？或：（可是有的人）见了“万钟”的优厚奉禄却不辨是否合乎礼义就接受了优厚的俸禄对我有什么好处呢？（“万钟”、辩、“受”、“加”四个词应译出）郴州市2004 文段
32、四鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。18解释下列句子中加点字的含义或用法。故患有所不辟也（ ）则凡可以辟患者何不为者（ ）人皆有之（ ）19你能说说文中“舍生取义”的“义”与社会上哥们义气的“义”有什么不同
33、吗？（限定50字以内）20请将“二者不可得兼，舍生而取义者也”一句译成现代汉语。18辟通“避”，躲避 则：那么 皆：都 19孟子的“义”指的是大义，它事关人民、民族、国家的利益。而哥们义气是与小团体、个人私利有关的江湖义气。 20（如果）两者不能同时得到，那么就舍弃生命，选取正义。常州市2004（四）阅读下面鱼我所欲也选段，完成1821题。（共12分）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美而为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而
34、不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。18、解释下列句中加点的词在文中的意思。（如涉及通假字，必须答出该字的意思。）（2分）（1）万钟于我何加焉（ ） （2）所识穷乏者得我与（ ）（3）乡为身死而不受（ ） （4）是亦不可以已乎 （ ）19、用现代汉语写出文中画线句子的意思。（2分） 20、用自己的话简要概括作者的观点。（答题不得超出方格限定的字数。）（2分）21、阅读下面不食嗟来之食，完成文后问题。（6分）齐（齐国）大饥（饥荒）。黔敖（齐国的一位富商）为食（准备了食物）于路，以待饿者食之（给他们吃）。有饿者蒙袂(mi)辑屦（j）（袖子遮着脸，拖拉着鞋），贸贸然（两眼
35、昏昏无神的样子）来。黔敖左奉（捧）食，右执饮，曰：“嗟（喂）来食！”（饿者）扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”终不食而死。 （选自礼记.檀弓（1）上文与鱼我所欲也选段中的哪些语句相对应？把它摘录在下面横线上。（2分）（2）“嗟来之食”的故事流传至今，已成为人们熟知的成语；模仿现代汉语词典中对成语“拔苗助长”的释义，试解释它的意义。（4分）【拔苗助长】古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵地往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了！”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了（见于孟子.公孙丑）。后来用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。 【嗟来之食】（提示：答题不超出100字。故事情节须用自己的话简要概括，不能全文翻译。）（三）（共12分）18、（1）好处、益处、裨益等 （2）感谢、感激、感恩等 （3）从前、以前、昔日等 （4）停