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1、中华体育养生文化与苏东坡的养生思想摘要本文从中国传统体育差生的分析入手，探寻了中国的传统体育养生开展历程中积聚了丰硕的养生实践经 贬，从中华民族自己形成的独特养生现，对苏东坡的养生思想假设了梳理，结合“健康中国1的开展、弘扬本国特色国学思 想及对体育产业潜在需求潜力的挖掘,带动经济的开展等方面进行了分析，旨在更好地认识中国传统体育养生的核心价 值，从而在开展传统体育的同时推动全民健身的开展。关键词中华体育养生文化荔东坡的养生思想各国居民的健康需求各有不同，健康方式也是不同，但都拥有各自的文化特色。通过“健康中国”的开展理念的传播. 在世界范围内各国的黄康需求得到抒发，其所带有的文化特色也将在世
2、界范围内得到更加广泛的传播和开展。伴随着国 学思潮和养生观念的深入，时下对中华体育养生文化与苏东坡的养生思想进行研究，具有时代价值和现实意义。一、中华体育养生文化的构建及理念中国的体育养生文化具有数千年的历史。“养生”一词，始发现于春秋战国时期的管子，其原意是保养生命以达 长寿。管子二十四卷中的内业、心术和白心等篇章对养生有较为系铳的阐述1。先秦诸子百家在其著 作中都有涉及养生的内容，黄帝内经全面的总结了他们的养生观和养生经验，并着重地提出其养生理念是“圣人不治 己病治未病，不治巳乱治未乱”的观点，为我国传统预防医学和养生学的传承、开展、弘扬奠定了理论基础和指导2。 相对于西方的体育养生文化而
3、言，中国的体育养生文化是以朴素自然的古代哲学和体系完整的传统医学为基本理论，揉 合了儒、道、佛及诸子百家的思想精华,融汇了历代养生人士的防病健身众多方法，以丰富的临床经脸为依托,它不仅 具有增强体质、延年益寿的实用价值，而且映射出古老中华民族的独特文化品格和思维方式3。（一）中国体育养生的理论中国体育养生的理论体系通过其养生观得以表达，中国体育养生观包括：天人合一的宇宙观、”内外兼修的修养 观”和1阴阳平衡的健康观工中国的传统体育养生在历史的变迁开展历程中，不仅积聚了丰硕的养生实践经脸和方法，同 时形成了自己独特的养生观4,中国“养生文化”有明确的针对性所指，即以传统中医学为基础，以保养生命以
4、达长寿”为目的的理论和行为总和。 养生”是中国创造的词汇，具体指的是人们在健身过程中所创迨、保存的所有内容的总和，是健身者满足个人健康的需 求、适应生活的环境所创造出来的多种健身方式以及长期累积的物质与精神的结晶。而西方体育健身文化本质上属于智 性文化，把“骨骼强化”、肌肉兴旺作为健康的标志，把身体的物质形杰作为本体，注重获得外部的知识，极具公平性和 挑战性，强调竞争与超越，最终实现身体上或生理上的极限超越。中国体育养生文化植根于整体论。整体论主张同一系统中的各局部不能割裂或分开来理解而是一个有机的整体。 整体论在中国体育养生文化中的典型代表就是“天人合一”的思想，“天人合一”也是中国体育养生
5、文化的思想根基司。中 国传统哲学中的“天”有两方面的含义：自然之天、义理和道德之无，分别代表遒家和儒家的思想主张。天人合一，既包 括人与自然之天的合一，也包括人与义理和道德之天的合一。人与自然之火的合一，是指遵循自然的外界化境变化，调 整身体和采取保健医疗措诙以达健康和长寿，仅!垂于养身。与义理和道德之天的合一（如对传统美德的遵循等），是 指遵循社会的外界环境，调整心理，以达心平气正和健康长寿，恻里于“养心”和养气”。而且中国体育养生文化注重身心 兼修，形神统一，这是讲身心的合一。此外，中国传统医学和养生学在天人合一”哲学思想的统领下产生了“阴阳、五行、 脏腑、经络、气血n等理论。又由五行耨自
6、然界中的1五音、五味、五色、五化、五气、五方、五时、五季”和人体的1五 脏、六腑、五液、 五官、五形、五情、五德、五魔紧密联系起来，表达了鲜明的整体论特色。传统体育养生的理论基础大致分为两局部，即炼内和炼外。古人十分重炼内，也讲究内外结合的练法。内”，表层 意识指人的内部。包括人的五脏六腑，奇经八脉，十二经。古人通过内部“气”的修炼未获得养生长寿，开智增能的效应。 从层次分，经过一个“炼精化气，炼器化神，炼神返虚，炼虚合道的过程。这也跟古人追求的天人合一有密切的关联， 所以古人炼内和炼气除了所到达的普通的养生的功能外并追求到达最高境界即是那天人互应，天人合一的至高境界，实 现人的小宇宙与大宇宙
7、同步共共振，从而茨取宇宙的能量来充实自身，以提高自身的能量和各方面机能，到达健康长 寿，增功增能的目的。炼外二即是通过那些武术、体掾等形体的套路来到达周身筋骨的通顺，血脉的通畅和肌肉、骨 骼各方面的强化到达健身的目的。像最早的五禽戏等模仿动物各种动作所编的套路以及到后来武术开展到民间各门各派 的各种套路等。古代内功修炼的理论出是跟古代各家学派的理论有窗切的关系，如精、气、神的修炼与道家、医家、儒家的静脉 理论，还有佛家、道家的丹田学说，以及和易学中的阴阳，五行的学说等等。把精、气、神看作是人体中最珍贵地东西，将其视为人体生命活动中十分重要的物质与功能的总体，这三个的理 论构成了古人修“内”的理
8、论基赳i,所以要开启人养生理论的大门就要首先了解以下古人对于三者的理解以及三者之间的 关系6 “精是指构成人体的各种精细微小的物质，是生命的根本.中医称“夫经者，生之本也:而且古人认为精分为 先天之精和后天之精。先天之精乃秉承于父母，是遗传所决定的，与人的“元神”有密切的关系。而后天之精与人的识神 有密切的关系。总之，古人的观点是精气乃人体生命活动的物质基础。（二）中华体育养生的开展传疏体育养生是我们民族一笔丰富的文化遗产。是古人按照自然法那么，对自身的精、气、神和身体外部进行全面 的关联，用以增强人体抗御疾病的能力，延长寿命，激发人体的潜在功能，并对中华民族得以繁衍兴盛作出了重要贡献。 近年
9、来，群众性的武术、气功、练功、太极拳、健身操等热潮在全国广泛蓬勃的兴起，解身养生事业在我国巳呈现及其 广阔的开展前景。作为我们以此为终身事业的人更应该继往开来，更好来认识、继承并努力开展这中华特有的文化遢产， 以强健国人之身体从而使自己的国家、民族更加繁荣兴盛。二、苏东坡的养生思想与中华体育养生文化形成苏轼，字子瞪，号东坡居士，眉州眉山人，是我国宋代杰出的文学家。苏东坡的人生十分坎坷，有四处东奔西走 为国为民的伟大经历，也有四处走南闯北的港历。他等屡次被贬官，被发配，生活窘迫，精神被折磨，但他乐观希达， 才华横溢，在书法、诗词等领域十分优秀，对差生之道也颇有研究。他作了许多养生的诗文，涉及养生
10、的方方面面，那 么苏东坡的养生思想是怎样的呢？ 一般的养生是说调理身体，使身体健康，延年益寿，这是自古以来人们所追求的，但 苏轼的养生之道绝非这么简单，人的健康不仅仅是身体上的，更重要的事心理上的，人是身心合一的统一体。健康具有 更高的层次和境界，即和谐的形态和精神。（一）苏东坡的养生思想苏东坡是儒家学派，才华横溢，对医、佛、道之学十分感兴趣，他的养生思想融合了儒、医、释、道四家特点。一是：和安与美适。和”就是随遇而安，对所处的环境顺应自然;安”可以理解为对内思想要淡定沉着，情绪 不可起伏太大，那么外界对你的干扰的影响就会变得很小，对外要顺应自然，与外界才能和平共处，而“美”与“适”那么是对
11、1和”与1安”思想的升华。二是：爱身节慎。”解神1养生理念起源于道教。我所理解的节慎的意思通俗一点就是慎起居，节饮食。可以分为四 个方面，一是保持安静，适应动静节庆，不白干。意思是使心灵保持静的状态，在动和静之间平衡，不要违背常规的劳 作。第二，食物和饮酒，一点饱就会停止，不必做什么。意思是在饮食上要节制，梢微饱足就可以了，不要敞开肚皮吃。 第三，“多思多欲:节省思考的本钱，淡泊而达观，不受外界事物的干扰;意思是思想要高于欲望，要淡泊名利，乐观豁 达，不要被外界因素所干扰。第四，爱身体的颜色，不要在自我表达的挫折中，约己省费，不以物欲为念。意思是要节 省，不能一心以物质为主，要为束自己，失意的
12、时候不能沉迷声色而放纵自己。三是：静而达。苏东坡的静态”超越了对“静态的本笃”的追求，政治风起云诵之后，苏东坡对荆的认识更加深入。达”是苏东坡希望通过全神贯注“安静”到达的更高境界。所谓达，简言之印达观。四是：怡情养性。想必看到这四个字就很容易明白了，就是陶冶情操。苏东坡是一个充满了个人文化魅力的文人。 这与他的高尚、优雅、善于恋爱有关。他的跌宕起伏的人生中，有过志意满得，也有过痛苦与挣扎，而他是一个性情中 人，乐观瞽达，从不计生活抱有消极态度。从以上谈过了苏东坡的背景以及他的养生思想，可以很简单看出他的养生思想总体来说包括两个大的方面：身体 和心理。他的养生之遒主要从这两个方面入手，在身体上
13、要保持健康，注意饮食胴样的在心理上也要注意健康，要保持 情绪稳定，约束自己的欲望，陶冶情操。从而到达身心合一，延年益寿7,（二）苏东坡的思想与中华体育养生文化形成的关系中国古代的体育养生主要是指通过身心运动来追求健康思想、理论和实践体系，而中华体育养生文化在它的基础 上更增添了一些新的东西，不同于苏东坡的养生思想，多了“体育两个字。现代文化和古代文化不一样，现代生活和古 代生活就更不一样了。相较于苏东坡的养生思想耒说，我园体育养生文化不断完善，它形成了一系列的体系，比苏东坡 养生思想更加的科学。伴随着国学思潮和养生观念的深入，近些年来，我国传统体育养生巳经成为一个全民性的热点话题。我国传统体
14、育养生在结合体育运动的同时，更加注重阴阳五行的融合，因此从养生范师来讲，它更加的科学合理，它结合人体运作 的规律，通过调动整体来实现身体各个机能的强化。通过对于传统养生理念的融入而进行的体育假炼，能铁充分结合人 体的实际情况，进行绥合性的强化。因此，它不仅有强身键体的功效，而且长期练习下去，对于爆解身体机能出现的问 题也有大的积极意义。三、实现居民健康需求的必要性和重要性（一）“健康中国”的开展理念是人们健康需求的重要保证居民的健康需求是人类自身和社会开展的必不可少的一环。它能提高人的身体素质、健廉意识和精神风貌，从而 使人的“效率”以及“使用寿命”得到提升，消除或缓解现代生活所带来的灰色健康
15、（文明疾病、都市疾病）、环境污染、营 养过剩、运动缺乏、机能退化、高度紧张等方面的威胁，来提高生活质量净化社会环境。一旦作为社会实践主体的人类 得到质的开展，那么整个社会、国家甚至全球都将进行一次革新，人们的健康意识和思想素质提升相似水平也是“健康中 国”的开展理念得到夯实的重要保证。（二）居民健康需求的重视带动体育产业的开展居民链康需求得到重视能够很好地带动体育产业的开展并促进经济的开展。有一定的需求就会有相应的供给，居 民健康需求得到重视，深度挖掘了体育产业潜在的需求潜力，使不同体育工程器材量有了提升，对其消费有了增长，形 成了可观的经济收入。不仅是对于自己国家而言，这种经济增长在国与国之
16、间也是可以实现的。通过对其他国家健康基 础设施的投资建设来带动其他国家人民更好的健康开展和经济增长，使国与国之间的经济往来更加密集、开展更加顺畅， 这是符合“纯康中国”开展建设要求的。四、结语各国居民的健康需求各有不同，健康方式也是不同，但都拥有各自的文化特色。伴随着国学思潮和养生观念的深 入，近些年来，中国传统体育养生已经成为一个全民性的热点话题。通过“健康中国”的开展理念的传播,在世界范围内 各国的健康需求得到抒发，其所带有的文化特色也将在世界范围内得到更加广泛的传播和开展。中国传统体育养生在结 合体育运动的同时，更加注重阴阳五行的融合，它有利于人体发育，提高免疫力等等作用。中华体育养生文
17、化不仅仅在 于养生，也在于运动。苏东坡的养生思想为中华体育养生文化奠定了坚实的基砒，它集合了古代学派的养生之道，是中 华体育养生文化的来源。参考文献:吴祖春.汉书五行志阴阳五行思想研究D.广州：中山大学，2010.2许婷，张争，张国栋.健来中国建设中民族传统体育价值与开展路径.武术研究，2019, 4（09） ： 99-102陈学超.当代体育养生模式研究D.广州：广州体育学院，2011.4谢孟楠，韦丽春.民族传统体育养生文化与健康促进的路径研究J.体育科学研究，2021-11-285刘军.中国现代化条件下传统体育养生文化的延伸J.体育科技，2020, 41 （04） ： 67-68.王艳红，石爱桥.“健康中国”视域下的传统体育养生文化J.甘肃社会科学2017（05） ： 45-50.7苏轼.东坡集M.南京:凰凰出版社,2013.