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1、语文鱼我所欲也练习答案平常多做练习，有利于考试的发挥。那么，关于语文练习有哪些内容呢?语 文鱼我所欲也练习答案是什么呢？一、基础学问。1、本文选自，是孟子及其门人所作，儒家经典著作之一。他的政治 主见是，他认为人之初，。2、给加粗的字注音并解释。(1)死亦我所恶 (2) 一箪食，一豆羹(3)蹴尔而与之 (4)乞人不屑()也3、指出以下中的通假字，并说明其词义。乡为生死而不受所识穷乏者得我与？万钟那么不辩礼义而受之故患有所不辟也4、翻译以下句子。(1)呼尔而与之(2)所识穷乏者得我与(3)乡为身死而不受(4)二者不行得兼，舍身而取义者也。(5)如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者，何不用也？(
2、6)由是那么可以避患而有不为也。(7)蹴尔而与之，乞人不屑也。(8)万钟那么不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？(9)为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤?5、本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临很多项选择择，必要时要舍生 取义。请谈谈你对这一观点的理解。6、一词多义。为（1）今为（）（2）所识穷乏者得我而为（）之（3）那么凡可以辟患者何不为（）也？（4）乡为（）身死而不受7、作为继孔子之后闻名的儒家大师，孟子为我们留下了很多富有哲理性的 名言。请依据自己的积累，试写出其中两条（不得从本文中选取）。8、请积累“舍生取义”的名人事例（3条）二、文言文阅读。鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲
3、也;二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不行得兼，舍身而取义者也。生亦我所 欲，所欲有甚于生者，故为不苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所 不避也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于 死者，那么凡可以避患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以避患而有不 为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有 之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴 尔而与之，乞人不屑也。万钟那么不辨礼义而受之，万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉，所识 穷乏者得我欤？向为身
4、死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻 妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不行以已乎？ 此之谓失其本心。1、解释文中加线字的意思。苟得（）恶（）由是（）独（）蹴（）本心（）得（）已（）丧（）向（）2、本文接受了哪些论证方法？3、依据“呼尔而与之”演化而成的成语是。4、依据文中的相关内容，填写完整下面的一副。上联：杀身以成仁，斯仁非仁也；下联：，此是乎？5、下面的名言不是孟子说的一项为哪一项（）A.富贵不能淫，贫贱不能移;威猛不能屈，此之谓大丈夫。B.尽信书那么不如无书。C.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。D.我善养我浩然之气。6、以下说法不正确的一项为哪一项
5、（）A.鱼我所欲也运用了比方论证和正反比照论证的方法，很有说服力。B.本文选自孟子？台子上。孟子是纪录战国时代思想家孟轲的思 想和政治言论的书，共七篇，二百六十一章。C.鱼我所欲也论述了怎样对待生与死、义与利的问题。孟子主见人性 是恶的，本文正是从这种理论动身，来论述“舍生取义”的主见的。D.孟子指出，那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽，为了 “万钟 之禄” “宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。7、文中运用了很多两两相对的句子，它们句式相同，意思相近或相反，请 从选文中找出一例来，说说这样写的好处。8、选文中哪句话可以概括全篇的大意？9、这篇文章阐述了什么观点？10、既
6、然有比生更可珍贵的，比死更可厌恶的，那么平常应当如何做？11、选出品读有误的一项（）A、本文以“鱼”比方为正义，以“熊掌”比方为生命；B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之 心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。C、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉， 所识穷乏者得我”而受“万钟”。D、”由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也”的.直接缘由是 “生亦我所欲”、“死亦我所恶”。12、选出对本文理解有误的一项（）A、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。B、第一段文字主要侧重于讲道理，其次段文字那么侧重于列举事例
7、。C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲 也，二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。”D、本段中运用了比方、比照、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神， 批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的 作用。参考答案:一、基础学问。1、孟子?告子上、仁政、性本善。2、(1)wu (2) dan geng (3) cu (4)xie3、“乡”通“向”；从前。“得”通“德”；恩惠，此作感谢。“与” 通“欤”；语气词，无实义。“辩”通“辨”；区分。“辟”通“避”；躲 避。4、(1)没有礼貌地叫卖着给他。(2)所熟悉的贫困的人感谢我吗？从前(为了 “礼义”),
8、宁愿死也不接受(施舍)。(4)假如两样不能同时得到的话，我只好舍弃生命而选取“义”。(5)假如人们所想要的东西没有超过生命的，那么一切可以获得生命的手段 为什么不接受呢？(6)用这种方法就可以躲避祸害，但是有人不接受。(7)用脚踢着施舍给别人，即使是乞丐也不情愿接受。(8)万钟的俸禄假如不问它合不合礼仪就接受它。那么万钟的俸禄对于我来 说有什么好处呢？(9)为了住宅的华美、妻妾的侍奉，所熟悉的穷苦人感谢我吗？5、略(可赞成，可分析其局限性，也可结合时代提出自己的观点，只要言 之成理即可)6、(1)为了(2)做(3)做、接受(4)肯、情愿7、生于忧患而死于安乐也。老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及
9、人之幼。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。天时不如地利，地利不如人和。不以法规，不成方圆。8、岳飞选择精忠报国，选择忠义守节，布鲁诺选择坚决信念。二、文言文阅读。1、苟且取得厌恶通过某种方法仅仅践踏原来的思想， 即“义”同“德”感谢 停止丧失原先、从前2、比方论证、比照论证、举例论证、道理论证。3、嗟来之食4、舍生以取义，此义是义乎？5、 C 6、 C7 .“如使人何不为也？”这样写使文章结构严密，感情充足，读者易于 接受与背诵。8 .生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不行得兼;舍生而取义者也。9、 舍生取义10、不为苟得也 患有所不辟也11、A 12、D学问扩
10、展：背景资料孟子继承了孔子的思想，而又有进展。他生活在诸侯相互攻伐“无义战” 的时代，目睹了人民患病涂炭的社会现实，也看到了人民的力气。在此基础 上，进展了民本思想，明确提出“民为贵”、“君为轻”。政治上主见实行 “王道”、“仁政”。反对“霸道”、“暴政”。呼吁统治者重视人民、安定 人民、少收赋税，减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。这些观点反映了人民的愿 望，有肯定进步意义，但却脱离当时的社会实际，根本行不通。孟子还主见社 会分工，这符合社会进展规律，但却得出“劳心者治人，劳力者治于人”的结 论，为阶级剥削和压迫制造了理论依据。孟子的哲学思想属于主观唯心主义， 最具代表性的是他的“性善论”，认为人生来就有和善的本性，他说：“人性 之善也，犹水之就下也。人无有不善，小无有不下。”还说：“恻隐之心，仁 也;羞恶之心，义也;尊敬之心，礼也;是非之心，知也。仁义礼智，非曲外银 （给与）我也，我固有之也。”孟子的人性说中有合理的成分，他特殊强调后天 环境和训练对人的影响，以及自我修养的作用，认为“逸居而无教，那么近于禽 兽” “生于忧患，死于安乐”；要求人们反躬自求，“养浩然之气”，做到“舍 生取义”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈。”