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1、-南诏是中国历史上最辉煌的一页，在中国历史上占有重要的地位。唐朝初期，在云南洱海地区出现现了六个比较大的部落联盟，史称六诏，分别是蒙舍诏（今云南巍山南部、南涧大部及弥渡西部）、蒙嶲（方言sui）诏（今云南巍山北部、漾濞大部）、越析诏（今云南宾川）、邓赕诏（今云南洱源的邓川）、施浪诏（今云南邓川青索，又说在洱源三营）、浪穹诏（今云南洱源）。在地理位置上，蒙舍诏在其他五诏的南部，又称为南诏。南诏王族蒙氏乌蛮，是今天彝族的先民。据史料记载，唐贞观初年，南诏第一代国王细奴逻随父蒙舍龙就牧耕于今巍山巍宝山前新村，由此发展崛起。唐贞观二十三年（公元649年），细奴逻当上了蒙舍诏诏主，改国号为大蒙国，称奇嘉
2、王。细奴逻制定了“独奉唐朝为正朔”的正确政治路线，加强于唐王朝的联系。唐永徽四年（公元653年），唐王朝敕封细奴逻为巍州刺史、经细奴逻、逻盛、盛逻皮至皮逻阁四代诏主南诏在巍山经营发展了90余年，为统一六诏、建立宏图大业奠定了坚实的基础。唐开元二十六年（公元738年），皮逻阁在唐王朝的支持下，完成了统一六诏的丰功伟绩，因“破河蛮”有功，皮逻阁被敕封为“云南王”。次年，皮逻阁迁都太和城（今云南大理太和村）。南诏是具有相对独立的地方民族政权。隶属于唐王朝，是祖国大家庭中不可或缺的一员。皮逻阁统一六诏后，南诏迅速强大，进而称雄于祖国西南地区。其后阁逻凤、异牟寻、寻阁劝、劝龙利晟、晟丰佑、佑世隆、隆舜、
3、舜化贞，共传位十三代，历经250多年，几乎与整个唐王朝相始终。南诏最强时期，其疆城包括今云南全省和四川、贵州、广西一部分，势力达越南、缅甸、老挝。南诏的崛起和发展，为巩固祖国领土完整、加快西南边疆的开发，促进各民族团结、进步等方面做出了历史性的贡献。细奴逻（第一代王）细奴逻（公元617年674年）细奴逻，又名独逻、独逻消，南诏第一代国王，生于隋恭帝义宁元年（公元617年），唐太宗贞观年二十三年（公元649年）登上蒙舍诏（南诏王）诏主之位，改国号为大蒙国。称奇嘉王，于唐高宗上元元年（674年）卒，在位26年，享年57岁。细奴逻于唐贞观年，随父蒙舍龙居住在邪龙川（后改称蒙舍川，今巍山县）巍宝山前新
4、村，躬耕发展。细奴逻之父蒙舍龙初为部落头人，为争夺资源，部落间时常发生战争。蒙舍龙、细奴逻父子凭借优越的自然优势和自身的勇猛及智慧，在川南建立起较为强盛的以乌蛮部众为主、以蒙舍龙的名字名字命名的部落联盟蒙舍诏。细奴逻当政后，任用武将郭郡矣，文臣波罗旁，“神明大士”杨波远，修文习武，发展经济，制定了“独奉唐朝为正朔”的政治路线，全面效学唐王朝，在政治、经济、文化等方面采取了一系列有利于蒙舍诏发展的措施。细奴逻时，相邻的蒙嶲诏力量比较大，时常出兵侵扰蒙舍诏。为此，细奴逻把都城修建于地势险要的垅玗图山，称垅玗图城，作为蒙舍诏政治、军事的中心，细奴逻多次成功地抵御了蒙嶲诏的进犯，巩固了蒙舍诏。细奴逻在
5、控制蒙舍川局势后，又修建了具有相当规模的蒙舍城（今巍山庙街镇古城村），这是南诏的第二个都城。唐永徽年间，今云南祥云和弥渡境内的大、小勃弄蛮发生叛乱，细奴逻奉唐朝之命，亲率蒙舍部众数千帮助左将军赵孝祖平叛，取得唐朝的信任。趁此机会，兼并了富饶的白崖地区（今弥渡红岩），南诏中兴二年画卷中描述的张乐进求逊位指的就是这一历史事件。唐永徽四年（公元653年），细奴逻派遣其子逻盛率使团入唐朝见，正式归顺唐朝，朝廷刺封细奴逻为巍州刺史，并得到大量赏赐。自此，细奴逻年年派人入唐朝贡，与唐王朝的关系越来越密切。细奴逻赏罚分明，深得全诏部众的爱戴。据说细奴逻的结发妻子叫蒙歘xu，她贤惠善良，对细奴逻的帮助很大。蒙
6、歘去世后，细奴逻又娶了张乐进求的第三个女儿，也就是至今人们敬仰的“三公主”。蒙舍诏在细奴逻的治理下，很快强盛起来。细奴逻死后，根据期孙盛逻皮的请求，唐开元二年（公元714年）唐朝皇帝李隆基钦准在今巍山县巍宝山建土主庙，内祀细奴逻，细奴逻被民众尊为巡山土主，当地百姓又叫此庙为巡山殿，称细奴逻为巡山老爹。南诏官方建土主庙祭祀祖先由此开始。祭祀日期为每年的农历正月十四、十五、十六、十七日四天，但由于四天的祭祖时间太短，很多远方的彝胞不能按时赶到巍宝山祭祖，所以又把每年的农历二月初一至十五定为祭祖日。此后，每年的农历二月初一至十五，各地的彝族群众从四面八方来到巍山巍宝山土主庙，祭祀自己的祖先细奴逻，至
7、今已有1290余年。后人还在巍山坝子西北面long yu 山立土主庙（也叫蒙国土主庙）祭祀细奴逻，祭祀日为每年农历九月十三、十四日两天。逻盛（第二代王）逻盛（公元634年公元712年）盛逻，又名逻盛炎，细奴逻之子，三公主所生，生于唐贞观八年（公元634年），于唐上元年（公元674年）即位，唐先天元年（公元712年）卒，在位39年，享年78岁，谥号兴宗王。逻盛即位后，任用张建成为相，辅佐朝政，并秉承父志，精心治理蒙舍诏，巩固和扩大疆域，继续于唐朝交好。武则天时，逻盛亲自到长安朝贡。至姚州（今云南姚安）时，听到妻子生下盛逻皮的消息，说“吾且有子继承，身在汉地，死无憾矣”。到长安后，受到武则天接见，
8、并大受恩奖。唐景龙年间（公元707年-710年），姚州刺史李知古由于为政苟暴，激起民众的怨恨，起而反唐，于吐蕃兵一起攻杀李知古，以其尸祭天。但逻盛却一直于唐朝保持友好关系，奉唐为正朔。逻盛时，不断地兼并蒙舍川南面、西面的地盘，扩大其统治范围，使蒙舍诏的力量得到进一步的发展壮大。逻盛是一位很有作为的南诏王。逻盛死后，后人为其在今巍山县庙街镇古城村委会河上湾村立牧甸罗土主庙，祭祀日为每年的农历正月初三。盛逻皮（第三代王）盛逻皮（公元672年公元728）盛逻皮，逻盛之子，生于唐咸亨三年（公元672年），唐先天元年（公元712）即位，唐开元十六年（公元728年）卒，在位16年，享年56岁，谥号威成王。
9、盛逻皮即位后，以老相张建成为国老，杨法律和尚为国师，治内安邦，于唐朝维持友好的关系。唐开元二年（公元714年），盛逻皮遣国老张建成率团入唐朝贡，盛逻皮被朝廷刺封为台登郡王，朝廷赐佛书给张建成。自此，云南始有佛书。盛逻皮经唐朝钦准，在今巍山巍宝山为其祖父细奴逻修建了规模宏大的大土主庙。盛逻皮制定法律，收商税，在诏内提倡崇儒尊孔，劝民习读汉书，使汉文化在蒙舍诏得到推广，增强了蒙舍诏的国力。盛逻皮还开发经营了今云南西部澜沧江以西一带，扩大了疆土。盛逻皮为南诏经济、文化的发展和军事力量的强大做出了重要的贡献。皮逻阁（第四代王）皮逻阁（公元697年公元748年）皮逻阁，又名归义，盛逻皮之子，生于唐神功元
10、年（公元697年），唐开元十六年（公元728年）即位，被唐玄宗李隆基刺封为云南王，唐天宝七年（公元748年）卒，在位20年，享年51岁。皮逻阁即位时，唐王朝和吐蕃对洱海地区的争夺异常激烈，吐蕃暂时占上了风，唐王朝为了与吐蕃抗衡，急需在洱海地区找一个“总代理”，正好选中南诏。当时。南诏经济、军事的发展达到了相当高的水平，已经超过同在洱海地区的其他五诏。皮逻阁是一位具有雄才大略。远见卓识的南诏王。他在前三代王的基础上精心谋划，进一步开拓进取，在唐王朝的大力支持下，经过多年的战争，统一了六诏，收复了洱海周围的河蛮，于唐开元二十六年（公元738年）统一了洱海地区。唐王朝因皮逻阁“破河蛮有功”册封他为云
11、南王，赐名归义。南诏具有很大的独立性，但又归顺于唐朝，受朝廷管辖。第二年，皮逻阁把都城从蒙舍川迁到太和城。皮逻阁以宽阔、富饶的洱海盆地为基地，积极发展，使南诏迅速称雄于中国西南地区。之后，皮逻阁利用爨氏与唐朝之间的矛盾及内乱，在唐朝支持下带兵进入东爨、西爨（东爨在今昭通、泸西、寻甸、嵩明、建水及贵州一带，其中心在昭通；西爨在今滇池周围的曲靖、昆明、马龙、晋宁及澄江、安宁、禄丰一带，其中心在晋宁）地区，征服滇池周围的广大部族，基本控制了爨地。唐天宝四年（公元745年），皮逻阁派其子阁逻凤率团入唐朝贡，进一步与唐朝修好。南诏的统一，结束了洱海地区各个部族之间长期的对立纷争，促进了生产的恢复发展以及
12、内地人民与边疆各民族之间的进一步友好交流，解除了唐王朝在西南地区的后顾之忧，南诏、吐蕃、唐朝在西南地区的力量处于相对平衡。皮逻阁死后，后人为其在庙街镇营盘村委会利克村建土主庙进行祭祀，祭祀日为每年农历九月十四日；以及漾濞县苍山镇河西村为皮逻阁立蒙官土主庙进行祭祀，祭祀日为每年的农历正月初八。阁逻凤（第五代王）阁逻凤（公元712年公元778年）阁逻凤，皮逻阁之子，生于唐先天元年（公元712年），唐天宝七年（公元748年）即位，袭封云南王，唐大历十三年（公元778年）卒，在位30年，享年66岁，谥号神武王。阁逻凤具有杰出的政治、军事才能，青年时代就随其父皮逻阁参加了统一六诏的战争。他“不读非圣之书
13、，尝学字人之术”，任用从川南俘虏回来，精通儒学的系泸县令汉人郑回教授王族子弟汉文化。他还赐名郑回为蛮利，后郑回官至南诏清平官。阁逻凤即位后，先将南宁州都督爨守隅一家迁到河赕（今大理市），随即命昆川（今昆明）刺史杨牟强行迁徙20余万西爨白蛮隅永昌地区，把同属一民族的许多乌蛮迁入原西爨地。这样，南诏完全控制了滇东东爨区，取代了唐王朝在该地区的统治位置。南诏的发展壮大与唐王朝的昏庸腐败，导致了唐与南诏的矛盾激化。于是，唐王朝出兵进攻南诏，阁逻凤在无奈之下被迫与唐军作战。南诏和唐朝分别于唐天宝十年（公元751年）、天宝十二年（公元753年）、天宝十三年（公元754年）发生了三次战争，这就是历史上有名的
14、三次“天宝战争”。最后以唐王朝军队的惨败而告终。在第一次天宝战争中，阁逻凤不得已向吐蕃求援，在吐蕃的帮助下，大败唐军。战争后，唐天宝十一年（公元752年）正月，阁逻凤公开与唐决裂，和吐蕃结成兄弟之邦，吐蕃封阁逻凤为赞普钟（王弟）南国大诏，授其子凤伽异大瑟瑟告身（一种戴精美服饰的高级官阶）都知兵马大将。同年，南诏改元为赞普钟元年，这是南诏纪年的开始。事后，阁逻凤心存旧恩，命人把阵亡的唐军将士尸首收集起来，进行祭祀后好生安葬，建成今大理市下关万人冢个凤仪石曲千人冢，统称大唐天宝战士冢；并于唐大历元年（公元766年）立碑（南诏德化碑）国门，碑文写道：“我上世世奉中国，后嗣容归之，若唐使者至，可指碑澡
15、祓fu吾罪也”。阁逻凤内心是不愿意叛唐而归吐蕃的。阁逻凤时，南诏的疆域达到最大。阁逻凤于唐至德元年（公元756年）、至德二年（公元757年）曾两次进兵唐境，攻占了嶲州（今四川西昌）、会同（今四川会理）等地。在唐宝应元年（公元762年）阁逻凤率兵“西开寻传（今云南云龙以西至缅甸伊洛瓦底江西岸）”，使“裸形不讨自来，祁鲜望风而至”。而后阁逻凤回头巩固滇池及滇东爨区，于唐广德元年（公元763年）在云南东部置安宁城监，让其子凤伽异于唐永泰元年（公元765年）修建拓东城（今昆明市区），作为南诏的陪都，同时又控制南部的步头（今云南元江）。至此，南诏基本控制了整个云南地区。阁逻凤是一位功绩显赫的南诏王。阁逻
16、凤死后，后人为其在今巍山县大仓镇大仓村委会五官邑村立土主庙，祭祀日为每年的农历八月十六日。异牟寻（第六代王）异牟寻（公元754年公元808年）异牟寻，阁逻凤之孙，凤伽异之子，生于唐天宝十三年（公元754年），因其父凤伽异英年早逝，故于唐大历十三年（公元778年）继任南诏王位，南诏重新归顺唐后，朝廷袭封他为南诏王，赐“贞元南诏印”，唐元和三年（公元808年）卒，在位30年，享年54岁，谥号孝桓王。唐大历十三年（公元778年），异牟寻继位不久，南诏和吐蕃合兵进兵唐地成都，被唐军打败，死伤八、九万人。事后，吐蕃把责任归咎于南诏，南诏怨惧。吐蕃改南诏王为日东王，降为臣属关系。对此，南诏大为不满，于是双
17、方开始互相猜忌防范。唐兴元元年（公元784年），异牟寻自太和城迁都史城（今大理喜洲，又称大厘城），改国号为大礼国。异牟寻封五岳四渎，东岳乌蒙山，南岳无量山，西岳高黎贡山，北岳玉龙雪山，中岳点苍山；四渎为澜沧江、黑潓江、怒江、金沙江。唐贞元三年（公元787年），异牟寻又把城迁至阳苴（方言xie,实读ju）咩mie城（今大理古城）。异牟寻在位时，对南诏的经济、政治、文化等各种体制进行了改革和完善。在政权机构方面，设清平官（相当于宰相一职），三个职位六至七人称坦绰、布燮、久赞；改原来的“六曹”（即兵、户、客、刑、士、仓）为“九爽”，即幕爽主兵、琮爽主户、兹爽主礼、罚爽主刑、劝爽主士（管人事）、劂爽主
18、工（手工业）、万爽主财、引爽主客（管外交、礼仪）、禾爽主商贾（商业贸易）、又立三托，乞托主马、禄托主牛、臣托主仓廪；又立大、中、下、小四府，主要是管理军队事务，各府有正副主将二人。在行政区划方面，南诏由原来的六睑jian增至十睑（主要在洱海地区），节度设六个（或七个），又有二都督。十睑为云南睑（今祥云云南驿）、白崖睑（又称勃弄睑，今弥渡），品澹睑（今祥云）、邓川睑（今洱源邓川）、蒙舍睑（今巍山、南涧及弥渡西部）、大理睑（又称史睑，今大理喜洲）、苴咩睑（今大理古城）、蒙秦睑（今巍山北部及漾濞大部）、矣和睑（今洱源）和赵州睑（今大理凤仪）；六（或七）节度为弄栋节度（今姚安）、永昌节度（今保山）、银
19、生节度（今景东县）、剑川节度（今剑川）、拓东节度（今昆明）、丽水节度（今缅甸境内），另外还设过安南节度、铁桥节度、后废除；二都督为会川都督（今四川会理）、通海都督（今通海）。南诏王自称元，称臣下为昶chang，臣称王为诏，称王后为信么，称妃子为进武。唐贞元四年（公元788年），唐德宗接受李泌bi“招云南，断吐蕃右臂”的建议，命剑南西川节度使韦皋来招抚南诏。唐贞元九年（公元793年），异牟寻在清平官郑回的劝说下、朝廷的诚心招抚和无法忍受吐蕃欺凌的情况下，决心弃蕃归唐，派三路使臣到成都后又赴长安，表示愿意归顺朝廷。唐德宗非常高兴，下诏书给南诏。唐贞元十年（公元794年）正月，异牟寻和众大臣与唐使崔
20、左时等人在苍山顶举行结盟仪式，史称“苍山盟誓”，南诏归顺朝廷。从此，南诏于唐反目40余年后，又重新归唐。这是顺应历史发展的明智之举。异牟寻归唐后，南诏在云南丽江、剑川一带大破吐蕃军队，收复了剑川和野共川（今云南鹤庆），把吐蕃势力逐出云南，又继续开发云南西南部地区。根据南诏和唐王朝的约定，异牟寻派大批王室子弟到成都学习汉文化，学成归来后，再传授给其他人。这对南诏经济、文化的迅速发展，起到了积极作用。唐贞元十六年（公元800年）六月，异牟寻派其子寻阁劝率使团赴长安朝贡，并向朝廷敬献大型南诏奉乐舞，受到一致好评。后南诏奉圣乐舞被吸收进唐朝宫廷乐舞之中。南诏奉圣乐一直传承至今。现南诏发祥地巍山南诏古乐
21、队所演奏的古乐，就保留有南诏奉圣乐的特点。异牟寻时，南诏的政治、经济、文化发展达到鼎盛时期。南诏疆域“东距爨（今云南东部），东南属交趾（今越南），西至摩伽陀（今印度），西北与吐蕃（今西藏）接壤，南女王（今老挝境内），西南缥（今缅甸），北抵益州，东北黔巫”新唐书南诏传），范围远远超过今天云南省版图。异牟寻死后，后人为其在今巍山县永建镇永乐村立巡检土主庙进行祭祀。寻阁劝（第七代王）寻阁劝（公元777年公元809年）寻阁劝，又名新觉劝，异牟寻之子，生于唐大历十二年（公元777年），唐元和三年（公元808年）即位，袭封南诏王，唐元和四年（公元809年）卒，在位1年，享年32岁，谥号孝惠王。寻阁劝即位后
22、第二年（公园809年），改元应道，他修建鄯阐府（今昆明）作为东京，大理为西京。由于在位时间短，未见大的作为。寻阁劝自小就从师郑回学习汉文化，所以他的汉字造诣比较深，曾在鄯阐府游避风台时有感而发，写下了一首五言律诗星回节游避风台，诗中写道：“避风鄯阐台，极目见腾越。悲哉古与今，依然烟与月。自我居震旦，翊yi卫类夔kui契。依昔经皇运，艰难仰忠烈。不觉岁月幕，感激星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥”。这首诗收入全唐诗，开创了彝族运用汉文学形式创作的先河。劝龙晟（第八代王）劝龙晟（公元797年公元816年）劝龙晟，寻阁劝之子，生于唐贞元十三年（公元797年），唐元和四年（公元809年）即位，袭封云南王，
23、唐元和十一年（公元816年）卒，在位7年，享年19岁，谥号幽王。南诏前期，境内各民族主要信仰巫教，道教为南诏的正统宗教，统治阶级十分推崇，道教在巍山得到广泛传播，南诏王族在今巍山境内先后修建了巡山殿（今巍山南诏土主庙）、云隐寺、降龙寺、蒙舍宗祠等一批道教殿宇。南诏中后期，佛教兴起。但在巍山地区，道教信仰却很好的保留了下来，明清时期，巍山的道教盛极一时，巍山巍宝山成为全国道教名山。劝龙晟即位后第二年（公元810年），改元龙兴，以段宗牓bang为国老，张与贞、李贤者为国师。劝龙晟十分崇信佛教，花费了大量的财力、物力修建佛顶、莲宗、传心三座佛寺，使佛教在南诏广泛流行。唐元和十一年（公元816年），劝
24、龙晟被弄栋节度使王嵯颠以“肆虐不道，上下怨疾”的罪名伤害。劝龙晟时期，南诏曾多次入唐朝贡。劝利晟（第九代王）劝利晟（公元801年公元824年）劝利晟，又名劝利，劝龙晟之弟，生于唐贞元十七年（公元801年），唐元和十一年（公元816年）被权臣王嵯颠扶上王位，袭封南诏王，唐长庆四年（公元824年）卒，在位8年，享年23岁，谥号靖王。劝利晟即位后的第二年（公元817年），改元全义。他封王嵯颠为清平官，刺蒙姓，并称其为“大容”（兄长），南诏实权掌握在王嵯颠手中。随着年龄的增大，劝利晟后又弃用王嵯颠。劝利晟崇信佛教，他重修崇圣寺、建龙屋塔，使得南诏的佛教更加兴盛。劝利晟多次遣使入唐朝贡，曾得唐赐“南诏王
25、金印”。唐长庆四年（公元824年），劝利晟病死于东京。晟丰佑（第十代王）晟丰佑（公元817年公元859年）晟丰佑，劝利晟之子，文献记载其名为“丰佑”，是由于他“慕中国”，不肯连父名所致。生于唐元和十二年（公元817男），唐长庆四年（公元824年）即位，被朝廷刺封为滇王，唐大中十三年（公元859年）卒，在位35年，享年42岁，谥号昭成王。晟丰佑即位后，改元保和，后改天启，又重新启用王嵯颠，以赵文奇为国老，西域圣僧赞陀崛多为国师，学习中原书法。晟丰佑废道兴佛，建大理五华楼，重修大理崇圣寺三塔，建昆明东寺塔、西寺塔，以及在点苍山顶开高河、定苍山十八溪涧和十九峰峦之名。当时，南诏境内的佛教空前兴盛。晟
26、丰佑当政期间，王嵯颠竭力劝其推行对外战争的策略。唐大和三年（公元829年），王嵯颠率兵大举进攻唐境西川，并一度攻入成都西区。南诏军队在撤退时，俘虏回来的大批工匠艺人以及财物，促进了南诏的生产技术的进一步发展。据新唐书南诏传记载：“南诏自是工文织，与中国埒lie”。唐大中十二年（公元858年），晟丰佑应缅甸国王的请求，派清平官段宗牓入缅作战，帮助缅甸打败狮子国（今斯里兰卡）。据记载，晟丰佑平时贪于酒色，不理朝政，大权落入王嵯颠手中。唐大中十三年（公元859年），晟丰佑死于东京。晟丰佑死后，后人为其在巍山县大仓镇小河村委会罗甸村立罗甸勃土主庙。每年农历腊月二十八、二十九或三十日，当地村民就会到此对
27、晟丰佑进行祭祀。佑世隆（第十一代王）佑世隆（公元843年公元877年）佑世隆，又名酋龙，晟丰佑之子，生于唐会昌三年（公元843年），唐大中十三年（公元859年）即位，唐乾符四年（8公元77年）卒，在位18年，享年34岁，谥号景庄皇帝。佑世隆即位后，朝廷因其名犯唐太宗李世民和唐玄宗李隆基的名讳，不予以册封他。于是，佑世隆在一怒之下，于唐大中十四年（公元860年），自称皇帝（南诏称帝就此开始），改元建极，号为大礼。改西京为中都，改东京为上都，并下令不再奉唐为正朔（资治通鉴卷249），公开与唐决裂。佑世隆时多次发动对唐边境的进攻。唐大中十三年（公元859年），南诏攻陷播州（今贵州遵义），而后又攻陷安
28、南（今越南河内）。唐咸通二年（公元861年）七月，南诏进攻zi州（今广西南宁）。咸通三年（公元862年）十一月，南诏率军五万余人进攻安南，迫使唐王朝暂时放弃安南都护府。咸通五年（公元864年）春，南诏举兵进攻zi州地区。其中，咸通七年（公元866年）南诏曾遣清平官董成率使团至成都于唐通好，双方的矛盾得到一时的缓和。但不久南诏与唐的矛盾又重新激化。咸通十年（公元869年）十月，佑世隆亲率大军进兵西川，曾一度围攻成都。唐乾符元年（公元874年），南诏又再次进兵西川。这些对外战争，最终以南诏的失败而告终。之后，南诏一蹶不振，直到唐末。佑世隆也在征战中因病卒于越嶲（今四川西昌）。今四川凉山昭觉县发现的
29、博什瓦黑岩画南诏王出巡图，描绘的就是佑世隆在位期间，到凉山地区巡视的情形。佑世隆十分崇信佛教。他在位期间，曾耗巨资和众多人力物力建大寺八百、小寺三千，以至于南诏“皆以敬佛为首务”，并于南诏建极十三年（公元872年）在今弥渡县内铸立南诏铁柱一根。佑世隆死后，后人为其在今巍山县牛街乡爱民村委会小密喜村立土主庙，祭祀日为每年农历正月十五日。四川凉山地区的彝族，建立多处土主庙，内祀佑世隆，据传其坟墓就在当地。隆舜（第十二代王）隆舜（公元860年公元897年）隆舜，又名法，佑世隆之子，生于唐咸通元年（公元860年）。唐乾符四年（公元877年）即位，唐乾宁四年（公元897年）卒，在位20年，享年37岁，谥
30、号武宣帝。隆舜即位后，改年号为嵯耶，改国号为大封民国，以杨良佐为国老，赵波罗为国师。他一改其父连年征战的做法，谋求与唐朝修好，多次遣使到内地，请求与唐通婚，但不称臣纳贡。唐也因“安史之乱”，不愿与南诏发生摩擦，唐僖宗答应与南诏和好，并以宗侄女安化公主许配隆舜。但唐朝平定“安史之乱”后就没有理会南诏，“和亲”之事也就不了了之。隆舜因采取休养生息、与唐交好的政策，而受到人们的支持和尊重。隆舜后期沉于酒色，不问政事，清平官郑买嗣专权。唐乾宁四年（公元897年），隆舜被权臣杨登杀害。隆舜也十分信仰佛教，自称“磨诃罗嵯（意为佛教护法天神）”，用金300两铸了3尊阿嵯耶观音，置于巍山之颠（现有一尊留存于巍
31、山）。隆舜死后，后人在巍山县城东山为其立庙塑像，称他为嵯耶土主，祭祀日为每年农历九月二十四日。舜化贞（第十三代王）舜化贞（公元876年公元902年）舜化贞，隆舜之子，南诏最后一个国王，生于唐乾符三年（公元876年），唐乾宁四年（公元897年）即位，唐天复二年（公元902年）卒，在位5年，享年26岁。谥号孝哀帝。舜化贞即位后，改元中兴，以郑买嗣为国老，大权落于郑买嗣。唐光化二年（公元899年），郑买嗣以为蒙氏家族铲除后患为由，诛杀了杨登，并灭其九族，为自己扫平障碍。唐光化元年（公元898年），舜化贞曾派人入唐通好，遭唐拒绝后，从此双方正式断绝了来往。舜化贞在位时，曾命人绘制表现南诏崛起的佛教神话故事南诏中兴二年画卷（即南诏图传），企图挽救南诏灭亡，终无力回天。唐昭宗天复二年（公元902年），舜化贞突然死去，由郑买嗣执掌国事。不久，郑买嗣暗害了刚满八个月的太子，又大肆抓捕蒙氏王室成员800余人屠杀于大理五华楼下，正式篡位。至此，南诏灭亡。舜化贞死后，后人为其在今巍山县庙街镇北桥村委会大场村立白牛土主庙，祭祀日为每年农历二月初三。-第 11 页-