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1、2022年观察小学生写作的金钥匙 摘要：当前小学生作文中存在着一模一样、无真情实感等问题，造成这些问题的一个重要缘由是学生缺乏对生活、自然、社会中各种事物和现象的视察，因此，视察力的培育已经成为提高作文实力的迫切须要。本文就视察作简洁说明和分类，并从视察的步骤、要求、方法、原则四方面对如何培育小学生视察力作了归纳。 关键词：写作视察力写作能展示学生特性，体现学生的综合素养。但由于儿童在视察、思维是存在着“无意性”、“心情性”和“轮廓性”等特点，小学生作文中存在许多诸如内容空洞、一模一样、感情虚假、选材面窄、发散思维欠缺等问题。究其缘由，主要是学生的视察力、感受力被禁锢在那些有形无形的模式中。“
2、生活是创作的源泉”，对小学生而言，他们缺乏的不是详细的生活，而是缺乏对生活的视察和自我体验。作文要有真情实感，这是最基本的写作要求。而要真实地体验生活最根本的一步是视察。只有擅长视察和体验生活，才能透过生活的现象洞察和挖掘生活的内涵，写出富有真情实感的、内容丰富的文章。一鲁迅先生在给董永舒结尾处写到“此后如要创作，第一须视察”强调了视察在写作中的重要性。教会学生正确的视察方法，教给学生有关的视察学问，培育学生肯定的视察实力，养成学生良好的视察习惯，是小学生写作入门的指导，也是获得一切学问的首要步骤。视察是一种有目的、有安排、比较长久的借助各种感觉器官接受外部特征的心理活动，目的是看清事物详细属
3、性和总体属性，视察力是对客观事物的分析和综合的实力。视察力为学生从事学习、驾驭科学文化学问奠定了基础，它好比一把金钥匙，可以开启学生才智之锁，培育视察的优良品质、实力和习惯。视察可以分为一般视察和艺术视察。一般视察是人们用科学性概括性的思维方式，用习惯的标准来视察和相识事物；而艺术视察则是不限于用视觉接受信息，它往往和肯定的理解、体验相结合，伴随着感受、想象、思维等一系列的活动。它不仅要像一般人那样用视觉接受信息视察事物，还要根据美学的规律去相识事物。视察也可以分为干脆视察和间接视察。学生干脆对生活、自然、社会进行的视察叫干脆视察，引导学生视察自然，视察人生，是作文训练的一种必要手段。比如，春
4、天到公园里视察绿色生命竟相萌发的情景，在郊游中领会山川的秀景；组织学生接触社会，通过读书会、探讨会、辩论会，活跃学生思想，既开阔了学生视野，有丰富了精神生活，发展了学生的视察实力。而从教材、书报、图片、影视中获得自然、社会、生活的信息叫间接视察。间接视察可以解决写作时选材、组材、构思成篇的问题，可以丰富学生的感性材料，为形成概念奠定基础。在作文教学中，既要培育学生的一般视察实力，又要培育艺术视察的实力；既要培育干脆视察的实力又要培育间接视察的实力。一般视察实力是基本要求，在此基础上不要忽视对艺术视察实力的培育，艺术视察用情感体验来对事物进行阐释，在作文中表现为多视角、多纬度、多感官的运用，是一
5、篇佳作的基本标准。间接视察比干脆视察更志向化、规则化、困难化。每一篇教材或作品，都是生活的一面镜子，社会的一个缩影，自然的一个画面，都是作者对生活、社会、自然加工后的再创建。间接视察是生活的再现，有利于学生理解现实中的一些事物，也有利于学生驾驭写作规律。二培育学生的视察力，对于老师而言，就要在作文教学中主动引导学生视察生活，许多时候老师在这一步骤上往往只停留在理论说教上，缺少实际的指导。对于不同的学生有不同的特性，他们对生活的感知、理解和看法都有肯定程度的差异，因此，指导学生去细心视察和描摹生活，启发和激活学生的感官、阅历和思路。对视察的指导不能单纯靠空洞的理论说教，离开详细的生活，老师的指导
6、就没有着落。要把知道落到实处，应当有安排地主动开展课内科外活动，在详细的活动中知道学生视察什么，怎么视察。课内“看图说话”、“一分钟表演”课外组织郊游、参观都是有效的途径。以下就从视察的步骤、要求、方法和原则四方面对学生如何视察和老师如何引导学生进行视察做简要阐述。（一）视察的步骤、选好视察对象，确定视察重点擅长视察的人，总是从写作目的动身，在肯定范围内选择好视察的对象，确定相应的重点，然后一步一步地细看，努力捕获视察对象所独具的特点。这种有选择、有重点的视察可以提高视察的质量。、视察这的感官，占有丰富的表象事物的表象以感性形态存在，具有可见、可闻、可触的直观性特点。人们通过感官便可占有事物表
7、象，心理学探讨表明，感觉反映的仅仅是客观事物的个别属性，知觉才能反映事物的整体，也就是只有综合不同感官感觉才能形成知觉，在视察过程中要主动开动全部感官，产生多种感觉的心理效应，让众多表象进入大脑，形成完整的印象，为文章写作供应丰富的材料。、分析比较，驾驭微小差别、积累视察结果，贮存写作素材（二）视察的要求、视察要细致、全面、客观。细致是视察的至少要求，只有细致才能视察的详细、深化。贯彻不能只看个大略，看个轮廓，要精细的辨别，特殊是不要别表面现象或突出的部分掩盖了细微环节，掩盖了本质。全面，就是要视察事物的各个方面，几前后左右上下里外，整体到局部，各部分之间的联系以及事物的发展过程，都应视察在内
8、不。客观，就是要在视察中不掺杂任何主观的、情感的因素，不能用自己已有的主观意识来替代事物的客观请况，也就不能想当然。2、视察要抓住事物的特征抓住事物特征就是能够视察出事物最突出、最具特色、别出心裁的一点，从而把它与其他事物区分开来。在全面视察的基础上抓住事物的特征是视察的基本要求。也只有抓住事物的特征才能相识事物的本质特点。3、视察要绽开联想和想象这是写文章是否形象生动的保证。从心理学意义上讲，联想可以分为四种：类似联想，即从事物之间的相像性方面想起；接近联想，即从空间和时间方面接近的事物想起；对比联想，是从相反的或相对的事物想起；因果关系联想，则是从事物的缘由结果方面想起。想象则是在联想的基
9、础上进一步进行深化、再造，心理学上也分好几种类，在视察中一般采纳再造想象，即依据语言的描述或依据图样、模型、符号等的描绘在人脑中产生新形象的心理过程。在引导学生视察是要综合运用这些学问。比如，视察一棵松树，问：“松树的叶子跟其它树的叶子有什么不同？”学生答：“又细又尖。”老师又问：“你觉得它像什么？”“像针。”“颜色呢？请再想一想。”学生边看边想就有了许多美丽的句子。如：“你看，它像巨人一样挺立着；茂密如针的叶子一簇簇紧挨着，像是一家人；微风吹来哗啦拉响，似乎在给我们唱歌”可见，在视察中绽开合理的联想和想象，才能是写出的文章更生动形象。（三）视察的方法、依次视察法客观世界纷繁困难，但又都是处在
10、有“序”的运动之中，任何事物的发展改变都有自身的依次。学生若在视察中不留意依次，些的作文就会杂乱无章。依次视察有可以分为四种：一是按空间转换依次视察事物。从远到近，从上到下，从左到右，取一个视察点视察，有时也可以改变立足点。如视察景物时的仰瞻俯视，远望近看都不同。二是按时间依次视察事物。事物的发展与时间的推移有密不行分的联系，对事物进行跟踪视察，多半以时间为依次。如视察天气的改变状况，动植物的生长发育状况等可按时间依次视察。三是按整体和局部的关系为依次视察事物。这是运用分析综合的方法对事物进行视察。有时先把到处的对象作为一个整体看，然后一部分一部分的细看；最终相识它的全貌。运用这种方法可以精确
11、、细致、完整地相识事物。四是按内容的依次进行视察。如从景物到人物，从主要到次要，从整体到局部等。、比较视察法单独视察某一事物往往不易发生事物的特点，但假如把它与其他事物放在一起视察，有个参照物做对比，那么它的特点就会比较突出。比较视察法就是在过程中，把相近或相反的事物放在一起，比较异同，从而找出事物特征的一种视察方法。通过比较也有利于事物的本质属性。比较的对象既可以是不同的两个物体，辨别异同；也可以是同一物体的不同时期、不同位置、不同方面的比较，从而揭示其发展改变或不同的侧面。、提纲视察法这是一种有目的有安排的视察方法，适用于视察比较困难的事物。这种方法要求在视察之前先制定视察提纲，列出视察目
12、的要求、视察的依次和内容等，然后根据提纲逐项进行视察。这样可以使视察更加有条理，更加全面。在实际视察中，还可以对提纲内容进行调整，补充提纲中遗漏的项目。（四）视察的原则、按部就班的原则培育视察实力要由易到难。视察人，要从外貌向言行、心理逐步过渡，由视察个人向视察群体过渡；视察事物要从视察一件简洁的事起先，逐步学会视察多种困难事务。、主动性原则培育视察实力，懒散是大敌，要随时随地地看，随时随地地记，视察须要勤奋。在视察中要留意和思索结合，尽可能地调动以有阅历和有关学问，进行多向思索。、专一性原则在视察活动中，要聚精会神，对外来干扰能地址，能精力集中的视察事物。、长久性原则这里包含两方面的内容：一
13、是只要相识到培育视察实力须要一个相当长的过程，不能急于求成，不能幻想“一锹挖个井”。二是指要长期坚持视察的活动，不能“三天打鱼两天晒网”，要有恒心有毅力，坚持究竟。三小学生在驾驭了肯定的视察步骤、方法、原则和留意点以后，还要让小学生在平常的生活中养成良好的视察习惯。人人都有肯定的视察实力，这种实力不是天生就有的，只有在不断的运用中才能得以提高。视察不仅可以吸取学问，而且学问在视察中活跃起来，就像钥匙常会锃亮发光。小学生养成了视察的习惯，就会细心地视察身边事物的发展改变、事态的发展，通过多看、多思、多记，获得习作材料，丰富写作内容。日积月累，心中有“粮”，上不慌，习作时，就会得心应手，游刃有余了。参考书目：佟士凡著韦志成主编：语文学习论，广西教化出版社，1996年12月版。路德庆主编：一般写作学教程（修订版），高等教化出版社，1994年6月版。陆华仁：作文训练与视察实力，湖南教化学院学报，2000年。谢长林：视察激情创新，中学文科教学，2000年12期，26页-27页。陈光明：引导学生学会视察，福建教化，2000年第4期。