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1、2022年语文教学大纲要求背诵的十篇古代散文邹忌讽齐王纳谏（战国策）邹忌修八尺有余，而形貌昳（yi4,光彩焕发）丽。朝（zhao1,早晨）服衣冠，窥镜，谓其妻曰："我孰（谁）与城北徐公美？"其妻曰："君美甚，徐公何能及(比得上)公也！"城北徐公，齐国之漂亮者也（推断句）。忌不自信，而复问其妾曰："吾孰与徐公美？"妾曰："徐公何能及君也！"旦日（其次天），客从外来，与坐谈，（省略句）问之客曰："吾与徐公孰美？"客曰："徐公不若君之美也！"明日，徐公来。孰（通“熟”，细致地）视之，自以为不如；窥镜而自视
2、，又弗如远甚。暮寝而思之，曰："吾妻之美我（认为我美，意动用法YD）者，私（偏爱）我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。"于是入朝（朝廷）见威王，曰："臣诚（的确）知不如徐公美。臣之妻私（偏爱）臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以（认为）美于徐公。今齐地方（地/方，两字间停顿，土地方圆）千里，百二十城，宫妇左右莫（没有人）不私王；朝廷之臣莫不畏王；四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！"王曰："善。"乃下令："群臣吏民，能面刺（指责）寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥（指责争论）于市朝（公共场所），闻寡
3、人之耳者，受下赏。"令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期（ji1)年(满一年）之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝（朝见）于齐。此所谓战胜于朝廷。劝学（战国荀况）君子曰：学不行以已(停止）。青，取之于（从）蓝（蓝草），而青于（比）蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（zhong4,符合）绳，輮(用火烤的方法加工）以为轮，其曲中规（圆规）；虽有（又）槁暴（pu4,晒干），不复（再）挺者，輮使之然(这样）也。故木受绳（被墨线量过并加工）则直，金就（拿到上）砺（磨刀石）则利，君子博学（广泛学习）而日（每天）参省乎（于，对于）已，则知（智）明而行无过矣。吾尝终日而思矣，
4、不如须臾之所学也；吾尝跂（qi4,踮着脚）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾（剧烈）也，而闻者彰（清晰）。假（假借）舆马者，非利足也，而致（达到）千里；假舟楫者，非能水（游泳）也，而绝（渡过）江河。君子生（xing4,性）非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉（“于之”，在那里）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得（达到很高的境界），圣心（思想）备（具备）焉（了啊）。故不积跬（kui3,半步）步，无以（没有用来的方法）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（驾车跑十天），功在不舍。锲(qie4)而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石
5、可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一（专一）也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴无可寄予者（的缘由），专心躁也。滕王阁序（唐王勃）时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨(严)骖騑(can1fei1)于上路，访风景于崇阿(e1)。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地。鹤汀凫渚(互文)，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫(互文)，即冈峦之体势。披绣闼(ta4)，俯雕甍(meng2)：山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡(li3)之滨；雁阵惊寒，
6、声断衡阳之浦。师说（唐韩愈）古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师yd之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师yd之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻yd学于师。是故圣x-m益圣，愚x-m益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻yd师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传
7、其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fou3)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻yd相师。士大夫之族，曰"师"、曰"弟子"云者，则群聚而笑之。问之，则曰："彼与彼年相若也，道相像也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师yd郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰："三人行，则必有我师。"是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通
8、习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。阿房宫赋（唐杜牧）六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，勾心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？凹凸冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦m-d，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也，辘辘远听，杳不知其所之也
9、。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉，有不得见者，三十六年。燕、赵之保藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛m-d玉石m-d，金块m-d珠砾m-d。弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举(被动)，楚人一炬m-d，可怜焦土m-d。呜呼！灭六国者，六国也，非秦
10、也。族秦者，秦也，非天下也(推断)。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；秦复爱六国之人，则递三世，可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而使后人哀之；后人哀之而不鉴(yd)之，亦使后人而复哀后人也。六国论（汉贾谊）六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴pu4霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割
11、五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴bao4秦之欲无厌(餍,满意)，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱输赢已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云："以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。"此言得之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义m-d不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎ji4牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其
12、地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则输赢之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼m-d天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽yan1也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无(毋)使为积威之所劫哉。夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。游褒禅山记（宋王安石）褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍m-d于其址，而卒葬之；以故其后名m-d之曰"褒禅"。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也(推断句)。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞
13、百余步，有碑仆（于）道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰"花山"。今言"华"如"华实"之"华"者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，-所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，-谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见m-d愈奇。有怠而欲出者，曰："不出，火且尽。"遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至m-d又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明x-d也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐
14、也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷x-m以近x-m，则游者众；险x-m以远x-m，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、特别之观，常在于险远x-m，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不行以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上
15、纯父。至和元年七月某日，临川王某记陈情表（晋李密）臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍（mn）臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无叔伯，终鲜（xan）兄弟，门衰祚（zu）薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供给无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。
16、臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告知不许。臣之进退，实为狼狈。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥（w），岂敢盘桓，有所希望！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴，愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜
17、犬马怖惧之情，谨拜表以闻。前赤壁赋（宋苏轼）壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌
18、。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不行乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之全部，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取
19、之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。屈原列传屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧悉幽思而作离骚。-“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本。故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣！信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志
20、洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。（注释）屈平疾王听之不聪也疾王听之不聪：痛心楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非。疾，恨、痛心。听，名词。聪，明。，谗谄之蔽明也谗谄之蔽明：小人混淆黑白，使怀王看不明白。谗谄，说好人的坏话，谄媚国君，邪曲之害公也邪曲之害公：邪恶的小人妨害国家。“邪”与“曲”都作邪恶、不正讲，方正之不容也方正之不容：端方正直的人不被昏君谗臣所容，故忧愁幽思而作离骚。“离骚”者，犹离忧也离忧：遭受忧愁。离，通“罹”，遭受。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本人穷则反本：人境况困难，总惦念上天和父母，希望得到帮助。反，通“返”，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛惨怛()：内心哀思，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智12下一页