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1、三问卖油翁卖油翁是人教版七年级下册第三单元的一篇课文，体裁为笔记体小说。 其单元导语为本单元的课文都是关于小人物的故事。这些人物虽然平凡, 且有弱点，但在他们身上又常常闪现优秀品格的光辉，引导人们向善、务实、求 美。其实，普通人也一样可以活得精彩，抵达某种人生的境界。”这些目标如何 着陆？不离不弃地追问文本之疑惑，不离不弃地探问言语之变化，不离不弃地叩问 时代之脉搏。一问：“汝亦知射乎？”是疑问句还是反问句？疑问句是有疑而问，反问句是明知故问。按照常理，陈康肃公与卖油翁素不 相识，对于卖油翁是否知射理应心存疑问。学生判断该句为疑问句，读出疑 问语气，无可厚非。但是，从作者和文本的角度进行探究，
2、汝亦知射乎？为 反问句。一是从两者名号入手。陈康肃公，有没有姓，尊称为公，而且还有谥号 （只有社会地位较高的人才有资格拥有谥号），而卖油翁无名无姓，冠子以 翁（老年的男子的称谓）。二是从两者身份入手。在古代身份等级依次为“土农工商，陈康肃公身份 为土，处于金字塔塔尖，卖油翁为商，社会地位最是卑贱。三是从文中人称代词变化入手。先看第一人称代词，陈康肃公言之为 吾，卖油翁言之为“我（欧阳修先生的原稿用的是吾，收入归田录 修改为我）。古代也有书面语和口语之别，普遍认为，言我者给人予下 里巴人的感觉。再看第二人称代词的变化，傲然时用汝（汝亦知射乎？）。 忿然时用尔（尔安敢轻吾射）。从人称代词的使用来看
3、，一个是熟读诗书, 一个可能目不识丁。综上所述，陈康肃公是文武双全的社会精英，而卖油翁是一个社会地位卑贱 的小民，两者悬殊天壤之别，在等级严明的封建社会，一个身份高贵的人遭遇低 贱者的轻视（睨之但微颔之），绝对不会不耻下问，而只能是高傲地反 问。二问：卖油翁睨之”但微颔之的底气何在？小人物轻视大人物的底气就是知晓一个道理熟能生巧（我亦无他，惟 手熟尔）。而这个朴素的道理，就是工匠精神。工匠精神是中国人自古及今、绵 延百代孜孜以求的。早在诗经中，就把对骨器、象牙、玉石的加工形象地描 述为如切如磋如琢如磨。工匠精神的内涵就是“治之已精，而益求其精 也。但是从文本来看，当时社会工匠精神缺席。首先，从
4、文本中的矛盾可以窥见。陈康肃公的射箭之术当世无双，公亦以 此自矜，事实却是见其发矢十中八九。面对这样不够完美的射箭水平，就 陈康肃公个人而言，不仅满意，而且自矜；就社会层面而言，被誉为当世 无双，据此可以推断，对于工匠精神大人物不以为然，社会也没有认可其价值。 这当然取决于当时社会的核心价值观和社会制度。其次，从陈康肃公对卖油翁的态度可以窥见。面对熟能生巧，陈康肃公笑 而遣之。这句话有深意。笑的内涵是什么？是嘲笑（对小人物不知天高地 厚的不屑一顾）？是真诚感恩的笑（受到卖油翁熟能生巧的启示）？是恍然大悟 的会心一笑？是不置可否的呵呵？是大人不记小人过的宽容一笑?笑 的内涵理解，必须借助与后文遣
5、之。遣者，打发也。何人才会被打 发走掉？对自己有帮助的人，我们看到会笑而恭送之。基于此，我们至少排 除恍然大悟、真诚感恩”的内涵。由此可见，对于工匠精神，陈康肃公是摒弃 的态度。最后，我们从作者角度来看，作者是认同工匠精神的。卖油翁而不是卖 油郎，作者想述说的是经验积累和岁月的历练，而且作者自称“醉翁，这个 称为，既有对时事政局的愤懑，又有“世人皆醉我独醒”的自鸣得意。三问：众所周知熟能生巧，但为何不巧”者众多？欧阳修在卖油翁中强调“熟能生巧，但并没有回答如何才能做到熟 能生巧？做到熟能生巧的内驱动力何在？王阳明说，知到真切笃实处，便是行;行到惊觉明察处，便是知。知而 不行便是伪知。熟能生巧”对于我们来说，也是伪知。真正做到“熟能生巧， 唯有塑造工匠精神。胡双钱是中国大型商用飞机制造首席钳工，他在35年里亲 手加工过数十万个精密零件，没出现过一个次品。他用手工打磨出来的零件，精 密程度堪比现代化数控车床加工出来的零件。王津是故宫文物钟表修复师，他修 了大半辈子钟表，数百件文物在他手中起死回生。大国呼唤工匠精神，新时代也 呼唤工匠精神。我们不是工匠,也许身边也没有工匠，但我们或者我们的身边一定有充盈着 “工匠精神”的人。他们以一丝不苟、精益求精、耐心、专注、坚持”、专业敬业等优秀品质诠释着工匠精神的内涵。也正是这些千千万万普普通通的小人物，铸就了大国气象，成就了完美人生。