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1、-一、 中西方思维方式之差别示例我们通过一个有趣的玩笑中就可以看出思维方式之间的差别：和法国人在死之前的愿望就能告诉你二者之间的区别。你问法国人，你死前最大的愿望是什麼？法国人的回答是“我想喝一杯最好的香槟酒”。再问德国人，他会说“如果我还有力气的话，我想再做一次报告”。一种思维方式常常渗透在各个领域，甚至我们经常见到的现象也能反映其思维方式。比如一个给一个中国人写信，中国人看美国人的信，他一看马上就发火。因为美国人在信的开头，开门见山，将自己的要求放在最前面，后面才讲些。中国人为了保持心理平衡，拿到美国人的信先看后面。而美国人看中国人的信，开始越看越糊涂，不知道对方要说明什麼，前面都是等等。
2、美国人读中国人的信也是倒过来看，这种不同的书写方法反映著不同的思维方式。有这样一个经典的例子：德国人和日本人、中国人一同坐火车从德国的去巴黎，这3个人坐在一个车厢裏。途中上来一位客人，这位客人将手裏端著的鱼缸放在空座上。德国人开始发问：“您能告诉我这鱼的名称吗？它在上的类别及有哪些特征？它们在科学上的意义又是什麼？”日本人听完德国人的话后接著问：“请问这种鱼我们国家能不能引进？根据日本的气候、水温、水质，这种鱼能不能生长？”轮到中国人来问了：“这种鱼是红烧好吃，还是清蒸更好吃一点？”这表明了3种不同文化思维方式的特点。二、从文学领域看中西思维艺术之差异东西方不同的追求和不同的思维标向反映到文学
3、艺术的创造上，中国重视圆浑，和谐，追求中和，追求圆浑中而致雄放的境界，就像、钟嵘所宣导的那样；西方追求突破，讲究提升性，如就具有一种，另辟天地的突破性。中国许多小说停留在见证性，停留在人情的描写上，当然例外，缺乏必要的哲学深度。赛凡提斯、就挖得深，、波德赖尔、，也具有提升性，开掘得很深。多数写冤写怨写人生惨烈，有的写到了生命的真处实处，所以感人，有生命力，有的没有。 笔者个人推测，在现代如创作出能够打动东西方读者的作品，作者必须既对命运、宇宙精神，对中国诗、画和三为一体的艺术精髓、以及、虚实相协、阴阳相调的真谛有独到的体悟，同时又要对西方文学、艺术、哲学有深刻了解和把握。三、中西方思维方式差异
4、的原因简说笔者认为一方面是因东西方社会发展的道路不一样，长期的和，造成了我国文化的民族心理。这种心理的特点很大程度上是强调一种乡土情谊、一种乡邻情谊。我们不是常说人生有四吗。“，洞房花烛夜，时。”“他乡遇故知”在德国是淡漠，西方人一般没有。如果在国外遇到一个同乡，德国人不会很激动。而我们常讲、等等，观念很强，这些都跟我们的社会有关，带有浓厚的情感。这种感情因素在西方，恰恰表现得很。另一方面从哲学和文化体系角度说，我们受影响最深的是，而他们是。儒家哲学体系裏强调的是“修身、齐家、治国、平天下”。把“修身”放在第一位，也就是讲究文化。这种道德文化裏恰恰强调的是一种“义”。“”强调的也是“义”。现在
5、有了一些变化，有的人主张义利兼顾。我们的哲学思想强调综合，他们的哲学思想强调的是分析，这就形成了侧重整体思维和个体思维的差异。 四、中的融合全球化是当今中国哲学必须面对的现实，也是今后发展必须依赖的基础。伴随强势文明的向外输出，二十世纪以来西方哲学在中国所形成的超级话语霸权对中国哲学来说几乎近于一次清洗，但未必是一件坏事，这本身就是全球化的必然组成部分，甚至还构成中国哲学再生的必须条件。西方哲学的理性分析气质、批判及坚执态度，马克思主义都应该成为重构未来中国哲学的可用资源。 五、学习西方思维方式长处1、西方现代哲学严格的概念分析、清晰的理性，能够极为有效地撑开国故旧学中含混不清、的思想内容，更
6、有利于把问题说清楚，而不至于使丰富的哲学内涵始终无法进入当下人们的思维深处和学术话语。 2、西方哲学那种尖锐犀利的批判精神更能够对中国传统思想与文化起到激浊扬清的作用。 3、西方哲学所具有的丰富原创精神则可以成为中国哲学发扬光大的。传统中国哲学把太多的注意力或精力放在“学统”建构上，每说一句话都得有出处，每一个议论都得引经据典，这在客观上必然导致大批学术创造力的匮乏。“我注”的解释学传统更使得中国哲学长期陷入“述而不作”的困难境地。 六、结束语 在中西方交流日益频繁的今天，正确把握中西文化及思维方式的不同，我们必将会在经济文化日益国际化的契机下，抓住机遇，重塑国人风采，在对去其糟粕，扬其精华的
7、基础上和谐健康发展。四种国人的“思维方式”一、坏人推论思维方式国人的坏人推论思维方式：遇到一个陌生人，首先假设他是一个坏人，假设他有犯罪的动机，假设他对自己怀有恶意，所以我们要采取谨慎的对策和周密的防范，严防自己吃亏或受害。有人把中华思维方式中的坏人推论总结为一句格言：害人之心不可有，防人之心不可无。我们从小就被父母谆谆教导，千万不可太相信别人；好朋友也往往会给我们忠告和提醒：你对某某人要提防一点。与此相对的就是好人推论思维方式。国人独特的坏人推论中华思维方式，导致了国人之间很难相处。国人在内心中处处提防，使人和人之间在心理上树起一道高墙，划出一条鸿沟，拉开一段距离。很多人批评中国人不团结，窝
8、里斗，这其实就是坏人推论的心理在作祟。试想：一个把别人都假设成坏人的人群，自然要相互设防，相互猜忌，怎么会团结一致呢？还有很多人批评中国人在处理人际关系上花费时间精力太多，可是有了坏人推论的中华思维，中国人假设周围的人都在谋划着算计自己，不得不花大量时间精力来分析判断自己周围之人的一言一行，生怕自己被他们算计了。 中华思维的坏人推论，还影响到中国的法律制定。西方国家的司法精神是好人推论或无罪推论：一个人不能证明其有罪，该人就是好人。宁可放过一千个坏人，也不能错杀一个好人。而中国的司法精神是坏人推论或有罪推论：一个人不能证明其无罪，该人就是坏人。宁可错杀一千个好人，也不能放过一个坏人。二、把恨当
9、爱的思维方式。鲁迅认为国人不爱国的根源在于民族的劣根性，中华民族的情感中缺少爱的成分。鲁迅塑造了阿Q 的典型形象，阿Q 就是个恨多爱少的人。国人对公共财产似乎还怀有一种敌意，鲁迅称之为奴才式的破坏。由于中国人爱少恨多的感情特征，在中国很容易发起一场仇外的群众运动，可是却很难发起一场真正的爱国群众运动。在中国，以仇恨为主题的运动，总能召集起大量的民众。义和团、五四运动等中国近代史上的各次民众运动，均以仇外为基础。儒家学说侧重教育个人的品德，或者说重视培养人们的私德，却不重视培养人们的公德。目前在中国，爱国主义教育最应该做的不是去参观南京大屠杀纪念馆，而是培养起人人爱护国家公物的公德，培养起人人对
10、自己周围莫不相识之人的爱心，把中华民族改造成为一个有公德和爱心的民族。三、迷信圣贤的思维方式。民主精神就是民主的思想方法，思维方式。西方文化的根本并不是民主体制，而是民主思想和民主的思维方式。民主的思维方式的起源可以追溯到人类的原始期。一个原始部落随着人口的增长，周围的动物捕杀光了，植物摘采光了，人们为了活下去，不得不进行迁移。可是往哪里迁移呢？有人提出往东方迁，有人提出往西方迁，有人提出往山上迁，有人提出往海边迁，在众人意见纷纭的情况下，这个部落怎样做出最后的决定呢？这时人们的思维方式就决定了他们的行动。 第一种想法是大家意见不一致就干脆散伙，愿意到东方的人就到东方去，愿意上山的人就到山上去
11、，各走各的路。这种思维方式后来被称为无政府主义思想，非洲大陆的原始居民多半持无政府主义思想。由于无政府思想的人群难于统一行动，无法发展成为巨大的国家，现在山野丛林中散布的原始部落，大多是无政府主义者的后裔。 第二种想法是尊重大多数人的意见，愿意到西方去的人多就往西方迁移，愿意到海边去的人多就往海边迁移，少数服从多数。这种思维方式后来被称为民主主义思想，欧洲大陆的原始居民多半持民主主义 思想。古希腊城邦就是尊重大多数人意见的民主国家的原型，现代的民主国家主要集中在欧洲，这与这里的居民长期以来具有民主思想的传统，习惯采用民主的思维方式思考问题有密切关系。 第三种想法是采用部落中最有智慧、最有见识的
12、智者的意见，智者说往东方走大家就往东方迁移，智者说上山大家就往山上迁移。他们认为智者具有常人没有的天才，智者的看法最正确，所以多数的庸才应该服从少数的天才。这种思维方式后来被称为独裁思想， 亚洲大陆的原始居民多半持独裁思想，古代中国传说中的尧、舜、禹就是部落中天才的圣人。现代亚洲国家以独裁政权居多，这同样与这里的居民长期以来的独裁思想传统有密切关系。无政府主义、民主主义和独裁都是从原始人类中诞生出来的不同思维方式。民主和独裁的最根本区别反映在人们的思维方式上：我们应该服从多数？还是应该服从精英？民主的思维方式赞成服从多数，民主思想认为人与人的智力差别有限，每个人都有独立判断事物的能力，所以应该
13、采用少数服从多数的方针。民主投票时人人平等，不管博士还是文盲，都是一人一票。独裁思想则认为人与人的智力差别很大，不是所有的人都有独立判断事物的能力，一个天才和一个蠢才作出的判断有完全不同的价值。独裁思想认为大部分人都是愚人和庸才，他们无法自己领导自己，所以需要智者为愚者做主，需要圣贤和精英对普通民众进行家长式的独裁领导。中华思想就是典型的独裁思想，因此中华思想本身就是反民主的。中华思想的一个很大特点就是愚民论，中国人不相信西方思想中人人智慧接近的公民论。中国有一个对老百姓的歧视性口号：为人民服务。那些说为人民服务的人，首先就意味着自己是人民以外的特殊人，所以才有为人民服务的概念。然而为人民服务
14、的歧视性口号，竟然大受中国老百姓的欢迎，这就是因为中国的老百姓迷信圣贤的思想。他们毫不怀疑圣贤伟人具有超人的智慧，深信圣贤伟人的话都是真理，也不认为中华思想中的愚民论有什么问题。中国老百姓自认自己确实就是愚民论中所说的愚民，不相信自己有管理国家的智慧与才能。当国家出现问题时，他们只是企盼出现一位青天大老爷赶走贪官污吏，期望出现一位救世明君来为百姓作主，为人民服务。中国老百姓对打倒贪官换清官有深切的盼望，而对百姓自己当家作主根本没有想过。美国人选总统的心情是为了挑选一位自己的政治代言人，选民投票的原则是看哪位候选人更符合自己的政治主张，更能代表自己的利益。而中国搞总统选举的话，老百姓选总统的心情
15、却是挑选一位为自己作主的青天大老爷，选民投票的原则是看哪位候选人品德最好，最有才能。在美国人看来，更聪明更能干的候选人如果不符合自己的政治主张，不代表自己的利益，照样不会选他。中国人看来，当然是选一位更聪明更能干的人当总统，才能把国家搞得更好。至于该人是否能代表自己的利益，倒是不在思考之列中国民主化的最大障碍并不是政治体制，而是中国老百姓迷信圣贤的思维方式。其实中国老百姓根本不想要什么民主，即使强加给中国老百姓一个民主，在中国搞总统选举，最多不过是选举出一个能干的独裁者。目前中国百姓没有自觉参政议政觉悟的情况下，搞民主体制只能搞成一种形式，并没有实质性的意义。日本的民主化之所以能搞成功，与日本
16、人没有愚民论思想，重视百姓的思想启蒙，重视一般民众的文化教育有密切关系。日本明治维新（年）的基本精神就是开发民智，明治维新的纲领性文件政体书中，提出普及全民的义务免费教育和推广西方思想的文明开化。明治维新后不久，日本政府规定了全国普及年小学免费义务教育的学制令，到年日本已在全国建立了所小学校。尽管当时日本经济还很贫困，政府还是把普及小学教育放到最优先的位置，力争做到村无不学之户，户无不学之人。据说日本得到中国的甲午战争赔款后，明治天皇建议这笔钱全部用来办小学，要让最偏僻的农村也有一所像样的小学。日本义务教育法颁布年后的年，日本小学文化普及率达到% 以上，这在当时的欧美各国也是相当高的水平。日本
17、后来的富国强兵，经济腾飞，都是建立在高素质国民的基础上。在愚民论思想的影响下，中国人认为办教育主要是培养一批精英人才，一般百姓都是学而不知的愚民，不值得花那么多钱教育他们。日本办教育是从办小学入手，教育的对象是一般大众；中国办教育却是从办大学入手，教育的对象是少数精英。除了政府狠抓大众教育外，更重要的还是中国的老百姓应该改变迷信圣贤的思维方式。不要迷信领导、迷信权威，不要期盼大救星，要树立自己有能力拯救自己的自信。同时精英们也应该放弃对老百姓的轻视和蔑视，不再说什么为人民服务、为群众办实事、为老百姓作主等把自己放在民众之上的歧视性语言。四、内外有别的思维方式。中国有句成语内外有别，其含义是：对
18、自己人和对外人给予不同的待遇，要给自己人特别的优待和关照。中国人把人际关系称为圈子，是一个非常贴切的称呼。中国人以自己为圆心，把自己周围的人按照亲疏远近来画圈子：最里面一圈是父母兄弟姐妹等亲人，稍外一圈是亲朋好友等友人，再外一圈是邻居同事等熟人，最外一圈就是素不相识的外人。我们处理人际关系的时候，要遵循先里后外的顺序，按照远近亲疏的不同关系，给予不同分量的砝码。西方人崇尚人权，人权也就是人们相互平等对待。可是西方的人权观念到了中国就变了滋味，中国人并不主张人人绝对平等，而是主张相对平等，比如对亲人给予九分关照，好友给予七分关照，一般朋友给予五分关照，熟人给予三分关照，这样就摆平关系了。如果一个
19、中国人违背了内外有别的原则，对亲朋好友与陌生人一视同仁对待，没有摆平人际关系，就要遭到众叛亲离的悲惨下场。中国有一句座右铭：在家靠父母，出门靠朋友。多一个朋友就多一条路子的好处；多一个朋友也可能会增添一份烦恼。鲁迅说：无端的浪费别人的时间，其实是无异于谋财害命。西方人遇到问题，首先想到的是找政府，靠法律解决问题；中国人遇到问题，首先想到的是找亲友，靠朋友解决问题。（走后门）中国历史上总是克服不了政府官员以权谋私的现象，其深层的文化背景也牵涉到内外有别的思维方式。如果说以权谋私现象是因为中国人特别贪图物质利益，这倒也未必。很多情况下，以权谋私并不是在受贿或贪污等物质利益的驱使下发生的，而单纯是为
20、了朋友，为了人情而徇私。水浒传里有一个典型人情枉法故事：宋江的情人阎婆惜发现宋江与晁盖等江湖大盗有来往时，宋江为了灭口杀了阎婆惜，而卖糟腌的唐牛儿误被当作犯人绑到县衙。浑城县知县与宋江私交甚好，他明知唐牛儿是冤枉的，但为了开脱宋江，就拿唐牛儿为宋江顶罪，刺配五百里外。书中的浑城县知县并不是贪官，宋江也没有对他进行贿赂。该知县之所以在宋江案件上不公正执法，不是出于贪赃枉法的物质贪欲，而是出于救朋友的人情义气。人们常说中国是人治而不是法制，这也体现出中国人内外有别的中式思维。中国人首先考虑的是人情，其次才考虑法律的公正，人情高于法律，当然就会出现人治高于法制的现象。国的朋友还有一个问题：朋友很容易
21、骤然转变成仇人。西方人不仅在政治上法律上有人人平等的原则，在经济上也有在金钱面前一律平等的原则。西方人做买卖是生人熟人一个价，谁出的钱多，就给谁更好的服务。而中国在经济上也讲究人情第一，中国人做买卖时生人和熟人价格就不一样，往往是熟人比生人付出的钱少，却能得到更好的服务。在西方是纯粹的市场经济，到了中国就加入了很多人情色彩：既讲金钱，又讲人情；既依靠市场，又依靠关系；既提倡顾客第一，又不忘朋友至上.。西方人在社会上寻找公平，追求平等。我们看到西方人提出的要求多半与平等有关：妇女争平等选举权，残废人争平等工作权，爱滋病人争平等入境权，同性恋者争平等结婚权.。中国人则是在社会上寻找关系，追求特殊待
22、遇。博士生要求优先解决户口的特殊待遇，海外归来的留学生要求优先解决职称的特殊待遇，本地人要求优先被雇佣的特殊待遇.。中国历史上从来没有发生过争取平等的运动，中国人非常习惯对每个人分别给予不同的区别待遇。今天不少人提出在中国推广人权，却较少有人提出在中国推广平等。其实人权的前提就是平等，人人平等的社会自然就会尊重人权，而在人人不平等的社会中只能产生特权，不可能产生人权。然而要想在中国推广平等，第一个难关就是中国人内外有别的中式思维方式。因此我认为应该在中国提出一个口号：生人和熟人一视同仁，朋友和陌路一律平等。中西方民族的思维方式，由于受不同自然和人文条件的影响，客观上存在差异。东方民族的思维方式
23、呈圆形，以直觉体验为工具，强调整体性；西方民族的思维方式呈线形，以逻辑实证为手段，强调部分分析。关键词：思维方式；差异；原因；表现 随着社会的发展、人类的进步，跨文化交际的机会越来越多，但是在我们进行跨文化交际的时候难免会出现错误，使工作受到阻碍，原因是不了解中西方的文化差异，例如风俗习惯、教育文化、制度文化、心理文化、思维方式等。关于思维方式的定义有很多种说法，有人说：思维方式是人类在认识过程中形成的带有一定普遍性和稳定性的思维结构模式和思维程式，它是思维规律和思维方法的统一结合形式，是沟通文化和语言的桥梁；有人说：所谓思维方式，就是体现一定的思想内容和一定的思考方法。使用于特定领域的思维模
24、式。笔者认为，通俗地讲，思维就是思考的维度。就是遇到问题，该从哪些方面去思考，思考每一个方面后，会有哪些可能的答案(gg假设)，然后经过检验和论证，选取从暂时相对的角度来看更为可取的答案。1 了解思维方式的必要性人类的思维是在生产实践活动作用下人脑发展到高级阶段的机能，是人类历史长期发展的产物。思维从不同角度、不同侧面来观察和反映客观世界，也对客观世界进行分析和综合。某个民族将长期以来对现实的认识凝聚成经验和习惯，借助语言形成思想，又赋予思想一定的方式，从而形成了这一民族所特有的思维方式。思维方式是一个复杂的结构，其深层的表现有情感、意志等暗流及更深的以潜意识存在的观物态度，而其浅层的表现则为
25、语言。思维方式是沟通文化和语言的桥梁“】，与两者密切相关：一方面思维方式体现于民族文化的所有领域，包括物质文化、制度文化、行为文化、精神文化和交际文化，尤其体现于哲学、科技、文学、美学、艺术以及宗教、政治、法律等生产和生活实践中。思维方式的差异，正是造成文化差异的一个重要原因。另一方面，思维方式又是语言生成和发展的深层机制，语言又促使思维方式得以形成和发展。语言是思维的主要工具，是思维方式的构成要素。思维以一定的方式体现出来，表现于某种语言形式中。思维方式的差异是造成语言差异的一个重要原因。因此，要研究语言的特征及其转换、语言与文化的关系、不同民族语言和文化的差异，就必须深入研究与语言和文化有
26、密切关系的思维方式。2 中西方思维方式差异的原因从地理和文化角度看，全世界可以分为东方和西方两大区域。导致二者思维方式差异的原因主要表现在以下3方面。21 中西方哲学对语言的不同态度以中国为代表的东方文明走上了“受指”主义轨道。中国的第一位大思想家老子在道德经中不遗余力地否定语言的终极表达功能：“道可道，非常道；名可名，非常名。”他甚至否定语言是知识的来源：“知者不言，言者不知。”最后用反诘的形式做出判断：“名与身孰亲?”答案当然是“身”(受指)高于“名”(能指)。“名实之辨”更是儒家的看家本领，它的思维立足点是“实”(受指)，用“循名以责实”的方法达到道德教化的目的。儒家否定语言的客观真理性
27、，主张要看说话者本人的道德修养，即“道德”高于“文章”。尽量用超分析性、超逻辑演绎性的思维方式，很少进行论证和说明，文字向内、凝缩，意义朝外涨溢，强调“言不尽意得意忘言”。超越语言符号的限制：“事实胜于雄辩”。中国人对语言和能指的高度不信任和怀疑，直接导致了精神生活方面的内省传统、社会制度方面的人治传统以及知识艺术领域的寓言(传授技术后就把语言忘掉)。而与之相对的传统西方哲学的根本立足点是“能指”主义，对语言高度信任。西方文明的两大源头分别是希腊哲学数学传统和希伯莱宗教律法传统，“能指”主义在这两者中都得以充分体现。希腊第一位大哲学家、发现勾股定理的大数学家毕达哥拉斯认为，数创造了整个宇宙，而
28、数是一切人类符号中最能指代的符号。柏拉图则认为，世间一切事物是从“理念”即纯能指中派生出来的；希伯莱旧约第一篇创世纪开宗明义：“上帝说，要有光，于是就有了光”上帝说出一个诃，就有了一个对应物，说出了一切词，就有了一切物。总之是先有词后有物。在西方人眼里，语言就像上帝一样全知全能，世上根本不存在用语言和数学表示不了的东西。这种对语言和能指的高度信任和崇拜，直接导致了西方人精神生活方面的告解传统、社会制度方面的法律传统以及知识艺术领域的辩论传统。“真理越辩越明”，可以说西方世界的能指主义世界观及思维方式导致了西方文明的一切。22 经济制度对中西方民旗思维方式的不同影响中国的传统经济是典型的。自给自
29、足的自然经济。小农经济 自给自足的特征使人们缺乏对外界的联系，视野狭窄、思维闭塞。在这种农业社会中，人们意识到丰收离不开风调雨顺，生存离不开自然的恩赐，进而悟出了“万物一体”“天人合一”的意识。而西方以自然为认识对象，把自然人化，或者把人自然化，使思维对象指向自身而非自然。所以中国传统思维注重内向、自求，重心术：“正心、修身、齐家、治国、平天下”。在封建君主专制下实行的是“家国同构”的政治制度，以家庭伦理道德规范外推为国家统治秩序，是“人治”。以家庭为重的观念使人们在群体行动中容易服从某些特定权威，不喜欢坚持个人的权利。这种“农业文明性格”造就了东方人注重伦理道德，求同求稳，以“和为贵，忍为高
30、”为处世原则。西方文化的发源地希腊半岛及其附近沿海地区的手工业、商业、航海业的发展，引起古希腊哲学家对天文、气象、几何、物理和数学的浓厚兴趣，逐渐形成了西方注重探索自然奥秘的科学传统。随着手工业的发展，注重加工程序、技巧、分析、比较而言的工匠传统大大发展。到了近代，西方试验科学迅速发展，与此相适应的思维方式便具有很强的实证性。特别是工业革命以来，由于受到大工业生产方式所特有的组织性、科学性、民主性的陶冶，“公平理论”“自我实现理论”“竞争精神”是西方人思维方式的典型特点。这种“工业文明性格”造就了西方人有较强的斗争精神和维护自身利益的法律意识，以独立、自由、平等为处世原则。23 地理环境不同对
31、思维方式6影响中国是封闭的大陆型地理环境，较少受到来自大自然的压力，人们做事讲究天时、地利、人和。受“天人合一”哲学观的影响，不认为人和自然是对立的，不以自然为客体。同时，广袤的陆地形成了中国人博大的胸怀，表现为惊人的忍让与超然。然而，居住在大陆封闭环境下的人们，由于缺乏与其他国家文明的交流和竞争，眼界狭窄、内向保守，形成了狭隘的民族中心主义和文化独尊意识。封闭的大陆型地理环境使中国人的思维局限在本土之内，善于总结前人的经验教训，喜欢“以史为鉴”，而空间意识较弱。这种内向型思维导致了中国人求稳、好静的性格，对新鲜事物缺乏好奇心，对未知事物缺乏兴趣。而西方国家大多数处于开放的海洋型地理环境，工商
32、业、航海业发达，自古希腊时期就有注重研究自然客体，探索自然奥秘的传统。同时，海洋环境的山风海啸、动荡不安构成了西方民族注重空间拓展和武力征服的个性。居住在沿海地带开放环境下的人们，由于经常与外界交流和竞争，思维对象倾向于外界，视野不受地域限制，偏向于重视空间，同时也注重现在和未来。外向型思维导致了他们求新、求变、好动的性格。3 中西方思维模式差异的主要表现由于生成中西方文化的哲学观念、经济制度以及地理环境不同，且两者又各自固守极富个性的文化本位，坚持自己对自然和社会特殊的认知方式，中西方思维方式的内部机制和外部表现大相径庭。31 圆型思维和直线型思维Robert Kaplan 提出了文化思维对
33、话语模式的影响，认为西方的思维是直线型，而东方人的思维是螺旋型。中国人在说话、写文章的时候，把思维发散出去还要收回来，让它落在原来的起点上。这样的圆型思维导致汉语的螺旋式结构，即以反复而又发展的螺旋形式对一种问题加以展开，尽量避免直接切入主题，讲究“起、承、转、合”的八股文章就是很典型的例子。西方宇宙观主张“天人相分”，认为事物之间是独立的，一切都在向前发展变化。所以直线型思维的人认为说话、写文章的时候直接表达优于间接表达，并且说话人的立场应保持一贯，不要用无关的信息掩盖真实的观点。因此，英语语篇一般按直线展开，通常包含4个部分：导入、主题、支撑、结论。切入主题后先陈述段落的中心思想，即主题句
34、，再分数点对主题进行阐述，最后得出结论。整个语篇是一个完整的统一体，表达的思想要做到与语义直接相关，要用一定的连接手段将各个部分衔接起来，形成直线流动的实体。32 整体性思维与解析性思维以整体性为特征的“元气论”和以个体性为特征的“原子论”分别对中西方思维方式产生了深远影响。前者横向铺开，注重事物的相互关系和整体把握；后者纵向深入，注重事物的分析解剖和个体研究0】。中国人的整体观念根源于对自然界的朴素认识，按照自然界的本来面目把它当作一个整体来观察。人与自然、个体与社会不可分割，互相影响、互相对应，把一切都放在关系网中从整体上综合考察其有机联系。这种思维方式善于从客观、从具象出发，通过类比联想
35、对客体进行抽象思维，寻求其普遍性。这种多方向的类比联想包括从个体到个体、个体到一般、从一般到一般和从一般到个体的思考，因此具有鲜明的综合整体特征。虽然这种整体观念比较容易把握事物发展的全貌，但难以揭示现象背后的深层原因，从而只能得出停留在现象上的结论。而西方人明确区分主体和客体、人和自然、精神和物质、现象和本质，并分别做出深入的分析研究。原子论者提出了物质无限可分的观念。这种人与物质互相独立、物质又可分并有自己内在运动规律的思想深入到西方人的血液之中，积淀成一种思维模式：他们按照一定的程序进行思考，从已知推导未知，像解析几何题，一丝不苟地论证，然后得出合乎逻辑的结论。这种步步为营、严密精确的解
36、析性思维正是西方哲学的特征所在。直接导致了西方文明理性主义和重知主义的发展。从古希腊哲学的“分析时代”到康德的“先天综合判断”，再到2O世纪的“分析时代”都充分说明了这一点。其缺点在于太过孤立、片面地看待事物。缺乏想象力。33 直觉经验性思维和逻辑实证性思维中国传统思维注重实践经验，因而借助于直觉体会，通过知觉从总体上模糊而直接地把握认识对象的内在本质和规律。即以经验为基础，通过由此及彼的类别联系和意义涵摄，沟通人与人、人与物、人与社会，达到协同效应。中国人对事物的认识只满足于对经验的总结和对现象的描述。而不追求对感性认识的深层思考和对现象背后事物本质的哲学思辨。传统的中医理论，如望、闻、问、
37、切四诊法就属于典型感性直观和经验判断的例子。直觉经验性思维着重用“模式”和“类比”的推理，一般是从一种基本模式出发，通过一系列的意象组合和直觉判断的矛盾运动，逐步拓展和深化，直到认识完成，逐渐逼近其中的本质意义，达到“目击道存”。这种思维机制与生活保持着直接联 系，不向分析判断的抽象思辨发展。大自然呈现在自己面前的只是一个感性的现象世界，不可分析，只可感觉。可见中国哲学讲求实用，“中了悟而不重实证”，用直觉顿悟内心体验的思维方式去悟出自然法则，而不用概念和语言去描述，也不用逻辑推理去论证。西方思维则具有浓厚的实证、理性和思辨色彩。古希腊早期的哲学家在自然界的各种观察和实验中渗透着理性思维与哲学
38、思辨的成分，在收集和整理材料的基础上，利用理性思辨的力量对世界进行解说。近代西方哲学家从对主体世界确定性质的探索到考察，借助自然科学的成果，依赖理性的力量，以实证或思辨为武器，力求回答如何认识、能够认识什么的问题。19世纪，康德以批评理性的精神，全面探索科学以及形而上学能够成立和存在的条件；黑格尔从客观唯心主义出发，用辩证法思想重新确立理论对现象世界本质的可知性，重新架起现象世界和自在之物之间彼此过渡、转化的桥梁。逻辑实证性思维是对现象背后隐含的深刻原因的精心探索与深入挖掘：“我们应求取原因的知识，因为我们只能说明在证明一切事物的基本原因之后才能说知道了这事物。”正如卡尔普利布兰姆在思维方式之矛盾中所指：世界各民族之间的相互理解与和睦的关系之所以受到阻碍，不仅是由于语言的复杂多样，更是由于思维模式的差异，就是说，是由人们确定知识来源和进行有条理思维方法上的差异造成的【4】。由于种种历史、地理、人文因素的冲击和沉积，中国和西方的思维模式经历了不同的演变过程，形成了各自鲜明的特点。既然语言体现思维方式已为人们所共识，那么学习一门语言而不知其思维特点就会陷入只见树木不见森林的困境。在学习英语时了解中西方思维方式的差异，有利于实现对英语从感性到理性质的飞跃，排除东方思维负迁移的影响，培养英语思维能力，以英语的思维方式学习英语，成功地进行跨文化交际。-第 10 页-