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1、人生的境界 冯冯 友友 兰兰人人 生生解题解题: :人的生命和生活。人的生命和生活。: :事物所达到的程度或表现的状况事物所达到的程度或表现的状况。人生的境界人生的境界（） 冯友兰冯友兰(1895(18951990)1990)，河南唐河人，河南唐河人, ,著名哲学家。著名哲学家。学问总结为学问总结为“三史释古今三史释古今, ,六书记贞元。六书记贞元。” ” “三三史史”指指中国哲学史中国哲学史中国哲学简史中国哲学简史和和中国哲学史新编中国哲学史新编, “, “六书六书”指指新理学新理学新事论新事论新世训新世训新原人新原人新原道新原道新知言新知言。 从前有两个和尚要过一条河，有一个女子也想过河，
2、水大，过不去。老和尚就背起这个女子过河。到了河对岸放下这个女子，两个和尚继续赶路。走了好一阵，小和尚终于忍不住问老和尚：“师父，你不是说出家人不近女色吗？你为什么要背女子过河？”老和尚回答：“我把她背过河就放下了，可你到现在还放不下。” 境境 界界 的的 不不 同同中国禅宗认为成佛需经三种中国禅宗认为成佛需经三种境界境界： 第一种境界是第一种境界是“落叶满空山，何处寻行迹落叶满空山，何处寻行迹”，这是寻找禅的本体而不得的阶段。这是寻找禅的本体而不得的阶段。 第二种境界是第二种境界是“空山无人，水流花开空山无人，水流花开”，这这 是似已悟道而实未悟的阶段。是似已悟道而实未悟的阶段。 第三种境界是
3、第三种境界是“万古长空，一朝风月万古长空，一朝风月”，这，这是描写悟到了瞬间即永恒，刹那成终古的心态。是描写悟到了瞬间即永恒，刹那成终古的心态。 近代大学问家王国维认为，古今成大近代大学问家王国维认为，古今成大事业者必须经过三种境界：事业者必须经过三种境界： “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路涯路”，此第一境也；，此第一境也；（晏殊（晏殊蝶恋花蝶恋花） “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；此第二境也； “众里寻她千百度，蓦然回首，那人众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处却在灯火阑珊处”，此第三境也。，此第三境
4、也。（向往）（向往）（追求）（追求）（顿悟）（顿悟）整整 体体 把把 握握1、哲学的任务是什么？哲学的任务是什么？2、 人生的境界有哪几个层次？人生的境界有哪几个层次？3、这四种境界是怎么来划分的？、这四种境界是怎么来划分的？ 重点把握重点把握1、冯友兰说的四重境界分别是哪四重？、冯友兰说的四重境界分别是哪四重？ 自然境界自然境界功利境界功利境界道德境界道德境界天地境界天地境界2、四重境界是按什么标准划分的？、四重境界是按什么标准划分的？ 觉解指数高低 对于人生境界，作者划对于人生境界，作者划分出四种分出四种, , 是根据什么划是根据什么划分的？分的？重点把握重点把握1、冯友兰说的四重境界分别
5、是哪四重？、冯友兰说的四重境界分别是哪四重？ 自然境界自然境界功利境界功利境界道德境界道德境界天地境界天地境界2、四重境界是按什么标准划分的？、四重境界是按什么标准划分的？ 觉解指数高低重点把握重点把握1、冯友兰说的四重境界分别是哪四重？、冯友兰说的四重境界分别是哪四重？ 自然境界自然境界功利境界功利境界道德境界道德境界天地境界天地境界2、四重境界是按什么标准划分的？、四重境界是按什么标准划分的？ 觉解指数高低重点把握重点把握1、冯友兰说的四重境界分别是哪四重？、冯友兰说的四重境界分别是哪四重？ 自然境界自然境界功利境界功利境界道德境界道德境界天地境界天地境界2、四重境界是按什么标准划分的？、
6、四重境界是按什么标准划分的？ 觉解指数高低关键词关键词 “觉解觉解”一词文中出现了一词文中出现了1313次，它与人生境界有着次，它与人生境界有着密切的关系，甚至可以说由它决定了人生的境界密切的关系，甚至可以说由它决定了人生的境界。 请依据下面三个语句对请依据下面三个语句对“觉解觉解”作出自己的理解。作出自己的理解。 这个社会是一个整体这个社会是一个整体, ,他是这个整体的一部分。他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事有这种觉解，他就为社会的利益做各种事 他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的是
7、社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民天民”。有。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。 他了解自己所做的事的意义，自觉地做他所他了解自己所做的事的意义，自觉地做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界 觉解觉解 一个人对自己与社会、宇宙的关系一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与了解以及对自己所做的事情的意义的觉悟与了解。 觉解指数觉解指数1 1“自然境界、功利境界自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，道德境界、天地境界的人，是人
8、应该成为的人。前两是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者者是自然的产物，后两者是精神的创造。是精神的创造。” ” “是人现在就是的人是人现在就是的人”是是什么意思？什么意思？ “ “是人应该成是人应该成为的人为的人”又是什么意思？又是什么意思？ 难句解读难句解读 难句解读难句解读2 .但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义就有不同的意义禅宗有人说，禅宗有人说，“觉觉”字乃字乃万妙之源。由觉产生的意义万妙之源。由觉产生的意义, ,构成了他的最高构成了他的最高的人生境界。的人生境界。 禅宗所说的禅宗所说的“觉觉”有什么有什么特定特定的含义的
9、含义? ? （即问（即问:禅宗觉解到了人生境界的哪个程度禅宗觉解到了人生境界的哪个程度。）禅宗所说的禅宗所说的“觉觉”，其特定的含义，就是觉解，其特定的含义，就是觉解到宇宙，觉解到天地，觉解到出世之途。到宇宙，觉解到天地，觉解到出世之途。 难句解读难句解读3所以中国的圣人是既入世而又出世的，所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出中国的哲学也是既入世而又出世世的。的。( (你怎样理解你怎样理解“既入世而又出世既入世而又出世”?)?) 入世入世: :投身到社会里。投身到社会里。出世出世: :佛教指超脱人世。佛教指超脱人世。中国的儒家中国的儒家圣人如孔子圣人如孔子、孟子是积极入
10、世的孟子是积极入世的。而道家而道家如老子如老子、庄子则力求出世。所以说中国的哲学既有入庄子则力求出世。所以说中国的哲学既有入世很深的一面世很深的一面, ,也有超脱人世的一面。也有超脱人世的一面。拓展延伸拓展延伸 有一记者前往山区，碰到一个放有一记者前往山区，碰到一个放羊娃。羊娃。记者问：记者问：“你放羊为的是什么你放羊为的是什么?”?”放羊娃答：放羊娃答：“卖钱。卖钱。”记者问：记者问：“卖了钱干什么卖了钱干什么?”?”放羊放羊娃答：娃答：“娶媳妇。娶媳妇。”记者问：记者问：“娶了媳妇呢娶了媳妇呢? ”? ”放羊娃放羊娃答：答：“生娃。生娃。”记者问：记者问：“有了娃呢有了娃呢?”?”放羊娃答
11、：放羊娃答：“放羊。放羊。” ” 放羊娃是什么样的人生境界放羊娃是什么样的人生境界? ?这种境界有何特点这种境界有何特点? ?久在樊笼久在樊笼里，里，复得返自然复得返自然。晨兴理荒秽晨兴理荒秽，戴月荷锄归戴月荷锄归。陶渊明的生活是什么样的境陶渊明的生活是什么样的境界界? ?与放羊姓的境界是否相同与放羊姓的境界是否相同? ?采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。疯狂英语的创始人李阳到一学疯狂英语的创始人李阳到一学校做报告。一个下午就要了几万校做报告。一个下午就要了几万元的报告费，而且还销售了不少元的报告费，而且还销售了不少书。他的这种行为说明他是什么书。他的这种行为说明他是什么境界的人
12、？境界的人？ 芸芸众生皆为利芸芸众生皆为利刘邦与项羽，哪一个境界高？刘邦与项羽，哪一个境界高？ 2005 2005年月日早晨，年月日早晨，岁的他静静地走了。无数活着的岁的他静静地走了。无数活着的人在口口相传中记住了他人在口口相传中记住了他蹬蹬三轮的老人白芳礼。这不是神话：三轮的老人白芳礼。这不是神话：这位老人在岁以后的生命中，这位老人在岁以后的生命中，靠着一脚一脚地蹬三轮，挣下靠着一脚一脚地蹬三轮，挣下万元人民币，捐给了天津的多万元人民币，捐给了天津的多所大学、中学和小学，资助了所大学、中学和小学，资助了多名贫困学生。而每一个走多名贫困学生。而每一个走近他的人都惊异地发现，他的个近他的人都惊异
13、地发现，他的个人生活几近乞丐，他的私有财产人生活几近乞丐，他的私有财产账单上是一个零。账单上是一个零。他是深圳著名歌手，每场演出费高他是深圳著名歌手，每场演出费高达万元，家里却一贫如洗。达万元，家里却一贫如洗。他只有一个女儿，却是他只有一个女儿，却是178名贫困名贫困孩子的孩子的“代理爸爸代理爸爸”。他在他在10年时间里，参加了年时间里，参加了400多场多场义演，捐赠钱物近义演，捐赠钱物近300万元。万元。他身患晚期胃癌，却连医药费都负他身患晚期胃癌，却连医药费都负担不起。担不起。2006年年4月月20日日20时时40分，丛飞因分，丛飞因病医治无效在深圳市人民医院去世。病医治无效在深圳市人民医
14、院去世。37岁的丛飞生前立下遗嘱捐献眼角岁的丛飞生前立下遗嘱捐献眼角膜，以他最后的爱心之举，将光明膜，以他最后的爱心之举，将光明永远馈赠社会、长留人间。永远馈赠社会、长留人间。 “我叫丛飞，是深圳的一名普通文艺工作者，也是一名我叫丛飞，是深圳的一名普通文艺工作者，也是一名普通的深圳义工。能对社会有所奉献，能对他人有所帮助，普通的深圳义工。能对社会有所奉献，能对他人有所帮助，我感到很快乐。我感到很快乐。”无论走到哪里，也无论站在哪个舞台上，无论走到哪里，也无论站在哪个舞台上，丛飞都会使用这段同样的开场白。丛飞都会使用这段同样的开场白。 道德境界的标准是道德境界的标准是 正其义不谋正其义不谋其利其
15、利做任何事情都是做任何事情都是为了匡扶正义而为了匡扶正义而不是为了个人的不是为了个人的利益。利益。 使使.正，正，匡正匡正 功利境界与道德境界的区别在什么地方？功利境界与道德境界的区别在什么地方？ 儒家认为义与利是统一的还是对立的？儒家认为义与利是统一的还是对立的？ 义与利对立合适吗？义与利对立合适吗？ 一个为已，一个为社会。一个为已，一个为社会。对立的。对立的。 有一个中国留学生在日本捡到一些钱物，交有一个中国留学生在日本捡到一些钱物，交到了警察局，并按要求做了登记。结果过了几到了警察局，并按要求做了登记。结果过了几天，失主登门造访，表示谢意之后，拿出一些天，失主登门造访，表示谢意之后，拿出
16、一些钱给这个留学生。留学生一想，拾金不昧，怎钱给这个留学生。留学生一想，拾金不昧，怎么能收呢。坚决不肯。最后，失主告诉他，如么能收呢。坚决不肯。最后，失主告诉他，如果你不收这钱，自己就无法从警察局里领出失果你不收这钱，自己就无法从警察局里领出失物，因为按规定，失主必须拿出丢失财物一定物，因为按规定，失主必须拿出丢失财物一定比例的金额给捡到东西的人作为报酬。比例的金额给捡到东西的人作为报酬。 想一想，日本人为什么要这么做？日本人是想一想，日本人为什么要这么做？日本人是怎么来看待义利之间的关系的？日本人这么做怎么来看待义利之间的关系的？日本人这么做有没有道理？有没有道理？ 拾到财物是行义，收取一定
17、的报拾到财物是行义，收取一定的报酬是谋利，日本人认为义与利并不酬是谋利，日本人认为义与利并不矛盾，既有对立的一面，也有统一矛盾，既有对立的一面，也有统一的一面。一个行义之人，理应得到的一面。一个行义之人，理应得到一定的利，只有这样，大家才能争一定的利，只有这样，大家才能争着去行义。着去行义。 如果一个社会，过分地要求成员如果一个社会，过分地要求成员摒弃私欲，一味地宣扬做好事不求摒弃私欲，一味地宣扬做好事不求报酬，那结果会如何？报酬，那结果会如何？ 大部分人处在功利境界，做事情是从自大部分人处在功利境界，做事情是从自己出发的。如果一味地弘扬义，没有给利己出发的。如果一味地弘扬义，没有给利留足空间
18、，必须会导致好事无人做，行义留足空间，必须会导致好事无人做，行义之人很少，社会反而会缺乏道德。之人很少，社会反而会缺乏道德。 儒家把义与利对立起来，强调儒家把义与利对立起来，强调“正其义正其义而不谋其利而不谋其利”，这种观点的根源在于儒家，这种观点的根源在于儒家对于人性的认识上。对于人性的认识上。 “人之初，性本善，人之初，性本善，性相近，习相远性相近，习相远” “存天理，灭人存天理，灭人欲欲”“”“大公无私大公无私”“”“毫不利已，专门利毫不利已，专门利人人”。 承认私是人性中不可忽视的存在，肯定承认私是人性中不可忽视的存在，肯定其合理性，既看到义与利对立的一面，也其合理性，既看到义与利对立
19、的一面，也看到一致的一面，我们制定出来的制度，看到一致的一面，我们制定出来的制度，既弘扬义，又照顾到利。既给利以适当的既弘扬义，又照顾到利。既给利以适当的位置，又用一定的规范来加以约束。位置，又用一定的规范来加以约束。 用自己的话说说四种境界的内涵用自己的话说说四种境界的内涵自然境界自然境界：一种蒙昧状态，不知道或者不大知道：一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义，可说是原始的我。自己所做的事有什么意义，可说是原始的我。 功利境界功利境界：心胸狭隘，他做事只知道对自己的：心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义，可说是强调自我。功利意义，可说是强调自我。 道德境界道德境界：明白个
20、人与社会的关系，为社会的：明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义，利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义，可说是大我。可说是大我。 天地境界天地境界：除了认识到社会之外，还认识到整：除了认识到社会之外，还认识到整个宇宙、个宇宙、天地的利益，并能完全理智处事，可天地的利益，并能完全理智处事，可说是超我。说是超我。 人生境界人生境界 哲学任务哲学任务没有意义没有意义自然境界自然境界功利意义功利意义功利境界功利境界自己自己道德意义道德意义道德境界道德境界社会社会贤人贤人授人道德原理授人道德原理宇宙意义宇宙意义天地境界天地境界宇宙宇宙圣人圣人教人了解宇宙教人了解宇宙俗人俗
21、人纯人纯人联系现实联系现实 读出自读出自己己 重新认识人生意义重新认识人生意义 保持良好心理状态保持良好心理状态 和谐处理人际关系和谐处理人际关系 人生有三重境界，这三重境界可以用一人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。是水；看山还是山，看水还是水。这就是说一个人的人生之初纯洁无暇，这就是说一个人的人生之初纯洁无暇，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，就是什么， 课文里
22、说，达到道德境界的贤人，做课文里说，达到道德境界的贤人，做事是为了事是为了“正其义不谋其利正其义不谋其利”，哲学上的，哲学上的觉解使他们的行动和生活有了道德的意义，觉解使他们的行动和生活有了道德的意义，使他们达到了很高的人生境界。中国历史使他们达到了很高的人生境界。中国历史上涌现过无数这样的志士仁人，请列出一上涌现过无数这样的志士仁人，请列出一些这样的人物，同时写出浓缩了他们崇高些这样的人物，同时写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。人生境界的名言。例：范仲淹例：范仲淹 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 发发 散散 思思 维维屈 原路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
23、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 蔺相如蔺相如 以先国家之急而后私仇也以先国家之急而后私仇也 诸葛亮诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已鞠躬尽瘁，死而后已 文天祥文天祥 臣心一片磁针石，不指南方誓不休臣心一片磁针石，不指南方誓不休 杜杜 甫甫安得广厦千万间安得广厦千万间, ,大庇天下寒士俱欢颜大庇天下寒士俱欢颜鲁鲁 迅迅横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛林觉民林觉民为天下人谋永福为天下人谋永福关于四境界关于四境界 结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。 A、“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝日出而作，日落而息，不识天工，安知
24、帝力？力？”“”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。帝之则。”（帝之则：自然法则或社会法则）（帝之则：自然法则或社会法则） B、“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。自有黄金屋。” C、“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。” D、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？者，彼且恶乎待哉？ 诸葛亮晚年上书后主诸葛亮晚年上书后主刘禅说，自己家有桑刘禅说，自己家有桑树
25、树800棵，薄田棵，薄田15顷，顷，供给一家人生活，余供给一家人生活，余再无积蓄。诸葛亮治再无积蓄。诸葛亮治蜀蜀27年年 ，而武侯祠香，而武侯祠香火不断火不断1500年年。 有人说：敬爱的周总理可谓有人说：敬爱的周总理可谓“”。：死不留灰，生而无后，官而不：死不留灰，生而无后，官而不显，党而不私，劳而无怨，去不留言；显，党而不私，劳而无怨，去不留言；总理逝世已总理逝世已28年，可总理犹如身年，可总理犹如身化千亿，人人心中有总理。许多人仍是一提总化千亿，人人心中有总理。许多人仍是一提总理双泪流，一谈国事就念总理。理双泪流，一谈国事就念总理。 有的人活着有的人活着 他已经死了；他已经死了； 有的人
26、死了有的人死了 他还活着。他还活着。 有的人有的人 骑在人民头上：骑在人民头上：“呵，我多伟大！呵，我多伟大！” 有的人有的人 俯下身子给人民当牛马。俯下身子给人民当牛马。 有的人有的人 把名字刻入石头想把名字刻入石头想“不朽不朽”； 有的人有的人 情愿作野草，等着地下的火烧。情愿作野草，等着地下的火烧。 有的人有的人 他活着别人就不能活；他活着别人就不能活； 有的人有的人 他活着为了多数人更好地活。他活着为了多数人更好地活。 骑在人民头上的，骑在人民头上的， 人民把他摔垮；人民把他摔垮； 给人民作牛马的，给人民作牛马的， 人民永远记住他！人民永远记住他！ 把名字刻入石头的，把名字刻入石头的，
27、 名字比尸首烂得更早；名字比尸首烂得更早； 只要春风吹到的地方，只要春风吹到的地方， 到处是青青的野草。到处是青青的野草。 他活着别人就不能活的人，他活着别人就不能活的人， 他的下场可以看到；他的下场可以看到； 他活着为了多数人更好活的人，他活着为了多数人更好活的人， 群众把他抬举得很高，很高。群众把他抬举得很高，很高。 1949.11.1 1949.11.1 试想一下，面对以下情景时，不同人生试想一下，面对以下情景时，不同人生境界的人会怎么想，怎么做。境界的人会怎么想，怎么做。 1.公共汽车上，当一个小偷将手伸进别公共汽车上，当一个小偷将手伸进别人的口袋时。人的口袋时。 2.闹市中，当看到地
28、上有一个别人掉的闹市中，当看到地上有一个别人掉的钱包时。钱包时。 3.寒冷的冬天，有一人失足掉进了水中寒冷的冬天，有一人失足掉进了水中。 4.土地沙漠化，沙尘暴，臭氧层的破坏土地沙漠化，沙尘暴，臭氧层的破坏等问题等问题。在查阅资料时看到几家大报都刊登了文字说明及署在查阅资料时看到几家大报都刊登了文字说明及署名完全相同，而画面却有很大差异的三张新华社传真照名完全相同，而画面却有很大差异的三张新华社传真照片。其文字说明内容为：某地一双黑天鹅孵化片。其文字说明内容为：某地一双黑天鹅孵化11只幼鸟。只幼鸟。这三张照片是同一记者拍摄的照片稿。按新闻概念这三张照片是同一记者拍摄的照片稿。按新闻概念来讲，来
29、讲，“传真照片传真照片”是为了是为了“先声夺人先声夺人”，除此之外，除此之外，还取决于新闻本身的还取决于新闻本身的“硬度硬度”和照片画面的质量。常读和照片画面的质量。常读报纸尤其是揣思报纸照片会有这样的感觉，报纸尤其是揣思报纸照片会有这样的感觉，“质量质量”不不仅是照片仅是照片虚实虚实和大小，它更应该是准确的信息和画面语和大小，它更应该是准确的信息和画面语言的表达。言的表达。从照片原稿上看，有两点不具优势，或者说不是一从照片原稿上看，有两点不具优势，或者说不是一张好照片。首先，它是软新闻，极容易被当天的重要新张好照片。首先，它是软新闻，极容易被当天的重要新闻所冲击，不容易被读者发现；其次，由于
30、拍摄场地条闻所冲击，不容易被读者发现；其次，由于拍摄场地条件所限或镜头把握不当，因为看上去画面前景杂乱（有件所限或镜头把握不当，因为看上去画面前景杂乱（有钢丝网状的围栏），原本有的优美之处也就陷入寻常之钢丝网状的围栏），原本有的优美之处也就陷入寻常之中了。中了。但某家大报的编辑们对原照片动了但某家大报的编辑们对原照片动了“手脚手脚”，试验，试验性地剪裁取舍，突出了小黑天鹅的羽毛和小天鹅与父母性地剪裁取舍，突出了小黑天鹅的羽毛和小天鹅与父母的关系，并配以标题的关系，并配以标题天伦之乐天伦之乐。这张。这张“超常超常”照片照片画面变画面变“虚虚”，但被孵化的小黑天鹅的白羽毛却特别醒，但被孵化的小黑天
31、鹅的白羽毛却特别醒目，这反而让读者更清楚地看到它们与目，这反而让读者更清楚地看到它们与“爸爸妈妈爸爸妈妈”的的鲜明对比。鲜明对比。 的确令人拍案叫绝。要想取得成功，常常要作出一的确令人拍案叫绝。要想取得成功，常常要作出一种超常的种超常的“犯规犯规”。按常理说，只要照片达到一定的水。按常理说，只要照片达到一定的水准准 之后，关于照片的之后，关于照片的“好好”与与“不好不好”是难以量化是难以量化的，因为每个读者都有自己的标准。当然，无论从哪个的，因为每个读者都有自己的标准。当然，无论从哪个角度去讲，这样的剪裁试验不可能经常发生，也许还会角度去讲，这样的剪裁试验不可能经常发生，也许还会有更完美的剪裁或者说可以有更完美的剪裁或者说可以“修正修正”得更完美，而得更完美，而“裁裁剪剪”的完美却是一种境界的完美却是一种境界！布置作业布置作业 随笔：随笔： 学习的境界学习的境界