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1、人生的境界第1页，本讲稿共26页人生的境界人生的境界冯友兰冯友兰第2页，本讲稿共26页走进冯友兰走进冯友兰图片冯友兰（1895-1990），字芝生，河南人。1915年入北大学习，1919年赴美留学，获哲学博士学位。毕业后在北大、清华等学校任教。第3页，本讲稿共26页走进冯友兰走进冯友兰 曾以“三史（中国哲学史、中国哲学简史、中国哲学史新编）释今古，六书（新理学、新事论、新世训、新原人、新原道、新知言）纪贞元”总结了一生的学术成就。第4页，本讲稿共26页走进冯友兰走进冯友兰图片第5页，本讲稿共26页梳理文章结构思路。梳理文章结构思路。1文章阐述的中心问题是什么？文章阐述的中心问题是什么？人生的境
2、界人生的境界 2什么是人生的境界？找出文中的什么是人生的境界？找出文中的阐释。阐释。他做各种事，有各种意义，各种意他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生义合成一个整体，就构成他的人生境界。境界。第6页，本讲稿共26页梳理文章结构思路梳理文章结构思路3人生的境界有哪几种？人生的境界有哪几种？四种四种自然境界、功利境界、道德境自然境界、功利境界、道德境界、天地境界界、天地境界 4人生的境界依据什么来划分？人生的境界依据什么来划分？人对所做的事情的觉解程度，决定了他人对所做的事情的觉解程度，决定了他的人生境界的高低。的人生境界的高低。第7页，本讲稿共26页深入文本深入文本这四种
3、境界各自可以下一个怎样定义？这四种境界各自可以下一个怎样定义？自然境界自然境界功利境界功利境界道德境界道德境界天地境界天地境界 第8页，本讲稿共26页列举一到两位属于不同境界的典型列举一到两位属于不同境界的典型人物。人物。觉解的觉解的程度程度做事的动机做事的动机做事的意义做事的意义自然境自然境界界最低最低蒙昧的蒙昧的没有意义，或很少意没有意义，或很少意义义功利境功利境界界较低较低利己的利己的有功利的意义有功利的意义道德境道德境界界较高较高为了社会的利益为了社会的利益有道德的意义有道德的意义天地境天地境界界最高最高为了全宇宙的利为了全宇宙的利益益有超道德的价值和意有超道德的价值和意义义第9页，本
4、讲稿共26页深入文本深入文本作者是怎样总体评价这四种人生境界的作者是怎样总体评价这四种人生境界的？前两者是自然的产物，后两者是精神的前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界，几乎不需要觉解；创造。自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。解；天地境界则需要最多的觉解。第10页，本讲稿共26页结合你对四境界的理解，谈谈你对结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。下面文字的认识。A“日出而作，日落而息。日出而作，日落而息。”B“书中自有千钟粟，书中自有书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。颜如玉，
5、书中自有黄金屋。”C“先天下之忧而忧，后天下之乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。而乐。”第11页，本讲稿共26页学习本文的意义学习本文的意义作者告诉我们怎样才能达到人生的最高作者告诉我们怎样才能达到人生的最高境界？境界？通过哲学，获得对宇宙的某些了解通过哲学，获得对宇宙的某些了解第12页，本讲稿共26页走进冯友兰走进冯友兰图片第13页，本讲稿共26页走进冯友兰走进冯友兰图片第14页，本讲稿共26页走进冯友兰走进冯友兰图片第15页，本讲稿共26页走进冯友兰走进冯友兰图片第16页，本讲稿共26页走进冯友兰走进冯友兰图片第17页，本讲稿共26页走进冯友兰走进冯友兰图片第18页，本讲稿共26页如何理解
6、人生的意义，即如何理解人生的意义，即“觉解觉解”引故事二：引故事二：值钱的东西值钱的东西 有一个小偷到良宽禅师的茅庐偷东西，有一个小偷到良宽禅师的茅庐偷东西，结果发现没有一样值钱的。良宽禅师被结果发现没有一样值钱的。良宽禅师被小偷惊醒，脱下身上的衣服，递给小偷，小偷惊醒，脱下身上的衣服，递给小偷，说：说：“你远道而来，不该让你空手而回，你远道而来，不该让你空手而回，这件衣服你带走吧。这件衣服你带走吧。”小偷开心地拿着小偷开心地拿着衣服跑了。良宽禅师走出门外，叹道：衣服跑了。良宽禅师走出门外，叹道：“可怜的家伙，可惜我不能把这美丽的可怜的家伙，可惜我不能把这美丽的月亮也送给他。月亮也送给他。”第
7、19页，本讲稿共26页如何理解人生的意义，即如何理解人生的意义，即“觉解觉解”明确：在小偷眼里，之前的东西是明确：在小偷眼里，之前的东西是金银财宝，而在禅师眼里，星月山水花金银财宝，而在禅师眼里，星月山水花草树木无不可贵。对事物不同的体会和草树木无不可贵。对事物不同的体会和觉解，使事物有了不同的意义。觉解，使事物有了不同的意义。第20页，本讲稿共26页 正其义不谋其利，你同意吗？正其义不谋其利，你同意吗？你怎么看待义和利的关系？你怎么看待义和利的关系？“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，作、先富与共富、经济效益
8、与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义。形成体现社会主义、享乐主义和极端个人主义。形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义市场经济健康有主义制度优越性，促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。序发展的良好道德风尚。”公民道德建设实施纲要公民道德建设实施纲要 第21页，本讲稿共26页 怎么理解怎么理解“为了成为圣人，并不需为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也
9、不需要表演奇迹。他做的都只是迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他做的事对于他就有不同的意义解，他做的事对于他就有不同的意义”？“人人可以为尧舜人人可以为尧舜”（孟子）（孟子）“涂之人可以为禹涂之人可以为禹”（荀子）（荀子）崇高寓于平凡，平凡蕴含崇高。崇高寓于平凡，平凡蕴含崇高。第22页，本讲稿共26页 故事三故事三“洗钵去洗钵去”，想一想：，想一想：怎样才能使我们平凡的人生达到怎样才能使我们平凡的人生达到更高的境界？更高的境界？有一个人到寺庙去出家，并拜见有一个人到寺庙去出家，并拜见了方丈赵州。那人说：了方丈赵州。那人说：
10、“请师傅教我请师傅教我修行。修行。”赵州问：赵州问：“你吃过粥没有？你吃过粥没有？”那人回答：那人回答：“吃过了。吃过了。”赵州说：赵州说：“那么，先去把碗洗一洗。那么，先去把碗洗一洗。”第23页，本讲稿共26页 引导：修行就是从寒暄、洗脸、吃饭引导：修行就是从寒暄、洗脸、吃饭等生活细节开始的。诚意的完成每件事而等生活细节开始的。诚意的完成每件事而使之与真理产生共鸣，这就是修行。使之与真理产生共鸣，这就是修行。第24页，本讲稿共26页联系现实，读出自己联系现实，读出自己 故事四：故事四：“放羊娃的人生放羊娃的人生”有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了以下一段对话：者便和放羊娃有了以下一段对话：“你放羊为的是什么？你放羊为的是什么？”“卖钱。卖钱。”“卖了钱干什么？卖了钱干什么？”“娶媳妇。娶媳妇。”“娶了媳妇呢？娶了媳妇呢？”“生孩子。生孩子。”“有了孩子呢？有了孩子呢？”“放羊。放羊。”记者默然。记者默然。第25页，本讲稿共26页 思考：坐在教室里的我们，各自思考：坐在教室里的我们，各自属于哪种境界？属于哪种境界？第26页，本讲稿共26页