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1、中国人失掉自信力了吗导学案中国人失掉自信力了吗教学设计 中国人失掉自信力了吗教学设计 学习目标：1驾驭预习提示里的词，了解“课下注释”中词的含义。 2结合写作背景和当时的社会背景对文中一些句，段，进行深层理解。 3了解作者批驳的“突破口”及逐层推动的论证方式。 一字词 1字:慨（ki）叹省（xng）悟诳（kung）骗 诬（w）蔑脂（zh）粉脊（j）梁 抹（m）杀抹（m）布拐弯抹（m）角 前仆（p）后继状元宰（zi）相搽（ch） 2词：玄虚：用使人迷惑的形势来掩盖真相的欺瞒手段。 渺茫：因遥远而模糊不清，因没有把握而难以预期。 诳骗：说谎话骗人。 诬蔑：捏造事实，毁坏别人名誉。 生路：文中指维持
2、生活或生存的途径。 家谱：家族记载本族世系和重要人物事迹的事。 怀右伤今：怀念古代的社会，哀叹现实的社会，用以表示那种悲观厌世，到退还右的思想心情。 为民请命：替老百姓说话。 埋头苦干：用心地下苦功夫做事。 前仆后继：前面的人倒下来，后面的人接着跟上去。形容应用奋斗，不怕牺牲。 自欺欺人：用自己都难以置信的话，或手法来欺瞒别人。 舍身求法：原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来比方为追求真理而不惜牺牲个人的生命。 地大物博：文中指国家疆土宽阔，资源丰富。 二文学常识 1本文选自且介亭杂文（鲁迅全集）第6卷 2作者鲁迅（1881.9.251936.10.19）.原名周树人，字豫力，浙江绍兴人，宏大的
3、文学家，思想家，革命家。 3驳论文：以反对为主的争论文。 4驳论：正确的观点揭露或驳斥错误的观点，从而进一步阐明和确立正确的观点。 5一般结构和形式： （1）指出错误论点，论据货论证。（树靶子） （2）批驳错误论点，论据货论证。 （3）指明错误的实质或危害。（打倒靶子） 6了解杂文：杂文就是用文艺性笔调，形象化手法来争论说理的文艺性争论文。其写作特征是“大中取小”。立意则“因小见大”。他往往把各种表达方式溶为一体。 三主题 这片驳论文。作者针对当时有心人散布中国人对抗日前途失去的悲观论调进行了有理有据的批驳，明确提出了中国人的绝大部分没有失去自信力，极大鼓舞了中国人的民族自信念，表现了作者一颗
4、爱国的赤心。 四思路： 不夸“地大物博” （1）揭示缪误不信“国际联盟”失去自信力（错误论点） （12）一味“求神拜佛” 不夸“地大物博” （2）干脆反对不信“国际联盟”失去“他信力” （35）一味“求神拜佛”发展“自欺力 古代埋头苦干，舍命硬干 （3）间接反对为民请命，舍身求法光照后人绝 现在有确信，不自欺大多 前仆后继，被抹杀不为人知数 正面立论：中国有并并不失掉自信力的中国人在。 对方错误：以偏概全。 五分析课文 第1段：说明对方谬误论据 “公开”一词的含义：示意国民党反动派还有很多不愿或不敢公开见不得人的事。 第2段：揭示对方谬误论点 “有人”的“人”是指：国民党反动统治者及其御用文人
5、。 “中国人”指：全部的中国人。 分析这句话：有上文三条敌论据引出敌论点，为本文树立了批驳的“靶子” 第3段：抓住对方谬误的薄弱环节论点与论据脱节干脆反对。揭示其论证的错误，进而反对对方论点。（即：中国人不信“地大物博”和“国联”是失去它信力而不是自信力。” “他信力”的表达效果：运用仿词的修辞方法，将敌论的自我麻醉，自欺欺人的本质充分揭露出来，也增加了文章逻辑力气。 “假使这也算一种信，那也只能说中国人曾经有过他信力”这两句中两个“也”的含义。 (第一个“也”：姑且，承认。 其次个“也”：起强调，确定作用。) “假使这也算一种信，那也只能说中国人曾有过他信力，自从对国联悲观之后，便把这他信力
6、都失掉了。”这两句中的“中国人”指谁？如何理解这句话? (“中国人”指国民党反动派及其御用文人。这句话，以假设句进一步说明国民党反动派及其御用文人，并没有“自信力”。“他信力”由“自信力”衍生而来，是对国民党反动统治者及其御用文人的讽刺。由有“他信力”到失掉“他信力”，何谈有“他信力”呢？这也是对敌论的一个有力反对。) “倒是一条新生路”的含义：指下文“并不失掉自信力的中国人”“前仆后继”的战斗的路。 简要阐述你对作者所说的求神拜佛“可以令人更许久的麻醉着自己”的理解。 （信“国联”是切实的东西，对国联是否有益结果很快就会让人看到，不能许久的进行欺瞒，“求神拜佛”“玄虚之至”，是益是害，找不出
7、分明的结果。） 如何理解“以到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果，他可以令人更许久的麻醉着自己。” （点明用“求神拜佛”来祈祷国家太平，有益无害，于事无补，只会许久来麻醉自己的神经，恒久不会觉醒起来，拿武器与日本帝国主义作斗争）。这句话也含蓄的批判了国民党一些官僚和“社会名流”以号召人民“求神拜佛”为幌子，蒙蔽群众，对日本的侵略实行妥协，不反抗政策，所以国民党书报检查机关在鲁迅这篇文章发表前就把这句话给删去了。 第五段：点名中国人没有失去自信力，而是在国民党的错误引导下，正在发展“自信力” “中国人”指的是：国民党反动统治者及其御用文人。 如何理解这句话？（这句话是
8、从以上对反动统治者及其御用文人失掉“他信力”而产生的恶果所得出的结论。“自欺力”一语道破了现实。） 第六段：过渡段，前一句承上，后一句启下。（后一句“我们又并不失掉自信力的中国人在”是正面论点。） “然而，在这覆盖之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”这句话的“中国人”指谁？如何理解这句话？ （“中国人”指广阔人民。这句话用对比的方法，指出同失掉“自信力”的国民党反动派及御用文人相反，还有具有“自信力”的革命人民在信念百倍的主动抗战。） “埋头苦干的人”指广阔劳动人民，包括为人类做出贡献的学问分子，如毕生，李时珍。 “舍命硬干的人”指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士，民族英雄。陈涉，李自
9、成，岳飞，文天祥。 “为民请命的人”指怜悯人民，为人民鸣不平，伸张正义的人，杜甫，白居易。 “舍身求法”的人指英勇献身，追求真理的人。如法显，玄奘。 这几种人是对上文“我们有并不失掉自信力的中国人在。”的详细说明。这对中华民族光辉历史的赞颂，这些具有“自信力”的人是中国的支柱，民族的希望，由此而借楼了国名党反动派及御用文人，有的只是“他信力”“自欺力”，根本没有自信力。 “正史”家引号的作用：表否定。 “脊梁”：比方有自信力的中国人，只发展的中国力气。 第8段：写现在具有自信力的中国人也不少，但总被抹杀，歼灭与黑暗中，不被人所知，但他们是客观存在的。 “这一类人们，就是现在也何尝少呢？”“这一
10、类的人们”指谁？如何理解这句话？ （“这一类人们”指上面所说的“埋头苦干的人”。这句话有古代写到现在，以反问句表示确定，说明现在有“自信力”的人，即革命者；有如此之多的革命者，何患抗日不能成功？鲁迅写此句在一次给悲观论者敲起警钟。） “说中国人失掉了自信，用以指一部分人，倘如加予全体，拿简直是污蔑。”这句话中“中国人”指谁？“一部分人”指谁？这句话指出对方论证的什么错误? (全部中国人；国民党反动统治者及御用文人；以偏概全。)（这句话是对敌论的进一步驳斥） 把“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”改为陈述句：这一类的人们，就是现在也不少。 第9段：结论段 “要论中国人，必需不被搽在表面的自欺欺
11、人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。”这句话中“中国人”指谁？这句话如何理解？ （“中国人”指除极少数顽固分子以外的广阔中国人民，这句话告诫广阔中国人民，不要被一小撮反动统治者及其御用文人的反动宣扬所迷惑，要看到革命的力气，要看到抗日斗争的光明前途。） “地底下”比方处于地下斗争的各种革命力气。 “状元宰相”指的是国民党反动统治者及其御用文人。 六本文写作特点： 1干脆批驳与间接批驳相结合，又破有利。 （对方的论据也是事实，错误在于这些事实论据只是一部分事实，不是全部事实的总和，不能一概而论，加于全体，悲观论者从部分事实中概括出一个普遍性的结论，犯了“以偏概全”的错误。鲁迅从驳斥对方论证入手
12、，又“驳”又立，二者紧密结合，干脆批驳部分。就对方的事实论据加以剖析，从而揭露悲观论者早就失掉了自信力，是由“他信”走向“自欺”。正面立论也是间接批驳，摆出从古以来和现在的事实，证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”，批驳了对方的谬论，鼓舞了中华民族自信念。） 2尖锐泼辣，富有战斗性的语言风格。 七课后习题： 一揣摩课文开头两段话，回答问题。 1这两段话中，揭示了对方什么谬误论点？什么论据？那些语句最富于讽刺意味？ （对方错误论点：中国人失掉自信力了。 论据:(一)两年以前，我们总自夸“地大物博”； （二）不久就不再自夸了，只希望着国联。 （三）现在是既不夸自己，也不信国联，改为一位拜佛，怀右
13、伤今了” 最富讽刺意味的语句：“总自夸”“只希望”“一味求神拜佛，怀右伤今了”“是事实”“也是事实”“却也是事实”。） 2文中反复承认“是事实”，与后文批判有什么关系？ （反复承认“是事实”，后文就依据这些事实揭示悲观论者早就失掉了自信力。只有他信力，现在是在发展着自信力。进而指出这些事实是部分事实，历史和现在的事实证明我们有并不失掉自信力的中国人在，斥责了对方论点。） 二写驳论，要擅长找寻批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬论的薄弱环节，抓住了他，就能击中其要害。联系全文，想一想，为什么本文以反对对方的论证，即指出其论据不能证明其论点为“突破口”？ （因为对方的论据是事实，但只是部分
14、事实，对方谬误的薄弱环节在于论证，犯了以偏概全的错误，抹煞、无视另一方面的事实，依据部分事实就一概而论。因此，本文以反对论证为突破口。 三课文结构内容 部分号 段号 再争论过程中所起的作用 所揭示的要旨 （一）12 揭示对方论点及其论据 示意对方的论证以偏概全 （二）35 从驳斥对方的论证入手，分析对方的论据不能证明对方的论点。 指出悲观论者早就失掉自信力，只有“他信力”。 （三）68 摆出另一面的论据，证明正确的论点，间接反对对方的论点。 指出我们有并不失掉自信力的中国人在，说中国人失掉了自信力，用始终一部分人则可，倘如加于全体那简直是诬蔑。 （四）9 做出结论 指出要论中国人自信力的有无，
15、要看看他的筋骨和脊梁，要自己去看地底下。 四鲁迅为什么反复强调中国的脊梁？ (1赞颂那些有自信力的中国人。2强调有自信力的中国人对民族生存和发展的巨大作用。3说明只有他们才是我们民族的中间，才能代表我们的民族。) 中国人失掉自信力了吗教学设计中国人失掉自信力了吗教学设计教学目标：1理解作品的思想内容，深化体会作者的爱国主义思想感情。2.学习写驳论文的方法。教学重点：1.体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。2.理解重要语句的深层含义。3.领悟文章的写作技巧。教学方法：2.自主学习法。自己发觉问题自己解答或同学帮忙解答，不懂才由老师解答。4.多元探究法。在探讨的基础上，对某个或某几个问题变换角度思索，拓
16、展思维。教学时数：1课时教学步骤：一、导语设计导语设计：有一场斗争使我们刻骨铭心，有一场有关民族精神大探讨在激烈地绽开，中国人是失掉自信力还是没有失掉自信力，当时，有一位思想的巨人、坚韧的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呼喊、一次次冲锋陷阵他，就是鲁迅先生。今日，我们来学习他的中国人失掉自信力了吗一文(板书课题)，来感受一下在民族紧急存亡之时的民族精神。(解说：从身边事说起，亲切。而且鲁迅的关于中国人自信力的建设的思想，在今日仍有现实意义。)二、解题本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或干脆批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点
17、并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法敏捷。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代原来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在很多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却靠着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呼喊，实在难能珍贵。课题中国人失掉自信力了吗聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象“中国人”和事务“失掉自信力了吗”干脆放在标题上，能引起读者的思索和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现，悬而不论，这是很奇妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力；而现在的标题既有对错
18、误论调的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问而这几方面内容又是交织在一起的，这就使标题内涵特别丰富。鲁迅一直擅长在标题上做足文章，这篇也是一样。三、研习课文(一)整体把握，理清思路1速读课文，扫清字词障碍。读准下列加点字的字音，并理解下列各字词的含义：搽玄虚省悟自欺欺人渺茫脊梁诓骗怀古伤今(解说：初读课文，须扫清障碍。可让学生自查工具书解决。)2对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?作者正面提出的观点是什么?作者提出观点的依据是什么?明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有信任过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。
19、作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。(解说：这是让学生整体感知，快速筛选信息，摄取要点。学习争论文，整体把握的方法之一是初读时快速圈画出观点和论据。)(二)详细研习，突出重点、难点1诵读第15段，探讨探究：(1)作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发觉对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这叫归谬法。这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，在论证方法上这是驳论证。它欲
20、擒故纵，先“抬”后“贬”，似乎抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为相识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就须要作者能拨乱反正。因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现才智和力气。(解说：这样设计可以激发学生的爱好，让学生相识到事实有时并不等于雄辩。而对方排列的事实却在为作者服务，这是极具讽刺效果的。通过思索，学生训练了推理推断实力，培育了透过现象看本质的意识。)(2)第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么?明确：“求神拜佛”唯恐是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最终一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一语道破地指出“
21、求神拜佛”的危害和严峻后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔跑呼号，其无私无畏的精神令人钦佩。(解说：这样设计可以让学生相识到“自欺力”的表现和实质，并孓解当时的社会现状。)2品读第69段，探讨探究：(1)“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广阔民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人一直就没有争到过人的价值，至多不过是奴隶”
22、(灯下漫笔)，很多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的很多社会变革多缺乏对广阔民众的宣扬发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道了。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。(解说：这样可以让学生结合背景深化揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)(2)“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么?明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人，鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的
23、主动力气，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力气指中国共产党。把“状元宰相”、“地底下”相对比，可看出鲁迅的“立人”精神和民本思想。(解说：这样可以让学生结合背景深化揣摩语句的深层含义，并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。)(三)课堂小结通过这节课的学习，我们学习了驳论文的一种写作方法，理解了鲁迅关于“中国人自信力”的阐述，“中国的脊梁”在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今日仍有很强的现实意义。同时，鲁迅杂文的语言技巧和讽刺手法的运用也极大地增加了文章的表达效果。(解说：小结时须言简意赅、提取精要，勾画本节课的轮廓即可。)四、布置作业阅读下列一段文字，说说它和本文所表达的思想内容
24、有什么异同。多有“不耻最终”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每年运动会时，经常这样想：优胜者当然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。(鲁迅这个和那个，收华盖集)(解说：有助于巩固课文内容，并深化体会鲁迅关于“中国的脊梁”的论述。)板书设计：中国人失掉自信力了吗鲁迅树靶子摆论据：夸地大物博只有“他信力”求国联摆论点：中国人失掉自信力打靶子干脆反对：（驳论据）信“地”信“物”信“国联”是“他信力”信“神”信“佛”是“自欺力”间接反对：提观点：有并不失掉自信力的中国人在论据：古代现在得出结论：自信力有无，要看
25、地底下第16课中国人失掉自信力了吗16课中国人失掉自信力了吗教学设计教学目标1、学习争论文的文体学问和本文结构严谨、语言犀利的艺术特色。2、整体感知文意，弄清文章的脉络，使学生相识鲁迅杂文的特点，培育学生的逻辑思维实力。3、弘扬爱国主义精神，增加民族民办法识，增加民族自信念、骄傲感。教学重点1、体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。2、理解重要语句的深层含义。3、学习文章的写作技巧。教学难点：使学生相识鲁迅杂文的特点，培育学生的逻辑思维实力。教学方法1、诵读法。通过声情并茂的朗读增加感知、感悟。2、品读法。读重点语句，品尝其思想内涵和写法。3、探讨式。在探讨中相互启发。4、探究式。在探讨的基础上，对某
26、个或几个问题变换角度思索拓展思维。教学课时：2课时教学过程第一课时一、导入新课有人说，21世纪是“中国人”的世纪，北京奥运胜利，神七升天，上海世博、广州世大等等，喜事不断，中国人感到从未有过的华蜜，骄傲；然而，80多年前的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？当时，有一位思想的巨人，坚韧的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呼喊，一次次冲锋陷阵他，就是鲁迅先生。今日，我们来学习他的一篇杂文中国人失掉自信力了吗，（板书课题），看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人，作文的方法。二、背景介绍1、简介“九一八”事变与本文的写作背景。1931年9月18日，日本帝国主义突然
27、向沈阳进攻，蒋介石下令不许反抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占据了我东北三省。而国民党政府腐败无能，实行不反抗政策，“南京政府手足无措”“单会去请求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调整相互冲突，于1920年成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。“九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联实行了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的国联调查团报告中，指出日本发动“九一八”事变并非“合法之防卫手段”，但尽然承认日本在中国东北的特别利益，国联对日本的侵略不实行任何制裁的措施。蒋介石向国
28、联请求，事实上就是向日本帝国主义请求，充分地揭露了蒋介石屈膝倒戈的奴才相。请求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。针对上述状况鲁迅于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信念写了这篇文章。题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句，意即中国人没有失掉自信力。2、简介作者鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。我国宏大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的作品许多，有小说集呼喊彷徨等，散文集朝花夕拾
29、，诗歌集野草，杂文集二心集而已集南腔北调集且介亭杂文集等。本文选自且介亭杂文集。三、解题1、本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或干脆批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据，驳论证）；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，短小精悍，写法敏捷。其杂文有“匕首”，“投枪”之喻。本文属鲁迅后期杂文，鲁迅写这篇文章之前的一个月，肺病已相当严峻。文章写完之后的两个多月，写了病后杂谈，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。课题中国人失掉自信力了吗聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象“
30、中国人”和事务“失掉自信力了吗”干脆放在标题上，能引起读者的思索和阅读欲望。2、驳论文简介争论文是阐明客观事物的道理，表明作者见解或主见的文章。争论文从论证的方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就肯定的事务或问题，提出并阐明自己的见解或主见。驳论，是就肯定的事务或问题发表争论，批驳片面的、错误的、甚至反动的见解或主见。一般说来。批驳对方的论点主要有三种方式。一是干脆批驳对方的论点，即先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实干脆加以批驳，揭示谎言同事实、谬论同真理之间的冲突。二是通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点。论据是支撑论点的，论据驳倒了，论点也就站不住脚了。三是通过批驳对方
31、的论证来驳倒对方的论点。论述一个伺题，论点和论据之间必需有内在的逻辑关系，否则论点就站不住脚。通过驳论证来驳论点，就是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即所持论据证明不了论点，其论点并不能由论据推出。四、检查预习状况：1、注音搽（ch）玄虚（xun）省悟（xng）渺茫（mio）脊梁（j）诓骗（kung）2、说明下列词语：玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺瞒手段。渺茫：因没有把握而难以预期。诓骗：用谎话骗人。怀古伤今：怀古，追念古代的事情。为民请命：请命，代人恳求保全生命或解除困苦。埋头苦干：用心地下苦功夫做事。前仆后继：前面的人倒下来，后面的人接着跟上去。形容应用奋斗，不怕牺牲。自
32、欺欺人：用自己都难以置信的话，或手法来欺瞒别人。舍身求法：原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来比方为追求真理而不惜牺牲个人的生命。地大物博：文中指国家疆土宽阔，资源丰富。五、初读感知1、对方的错误观点是什么？作者为什么认为它是错误的？作者正面提出的观点是什么？作者提出观点的依据是什么？明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有信任过自己：而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。2、按揭示对方谬误、干脆反对、间接反对(正面立论)、作出结论的逐层推动，把课文分成四个部分填写下边的
33、表格部分段号在争论过程中所起的作用所揭示的要旨一1-2揭示对方论点和论据示意对方的论证以偏概全二3-5干脆反对对方的论证指出对方论据只能证明中国人失掉了“他信力”，发展着“自欺力”，而不能证明失掉了“自信力”。三6-8间接反对对方的论证(正面立论)提出论点：说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘如加于全体，那简直是诬蔑。四9作出结论，指出评价方法要评价自信力的有无应看“中国的脊梁”，不应以偏概全。3、阅读第l、2段课文，回答下列问题：(1)这两段话中，揭示了对方什么谬论论点?什么论据?哪些语句最富于讽刺意味?明确谬论论点：中国人失掉自信力了。谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；
34、不久就不再自夸了；现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民党政府面对日本侵略“只会请求国联”，实行坚决不反抗政策的卖国倒戈的本质。(2)文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系?明确有着前后照应的关系。4、阅读文章35段，思索：写驳论，要擅长找寻批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。联系全文，想一想，为什么本文以反对对方的论证，即指出其论据不能证明论点为“突破口”?明确因为谬论论据都是被作者赐予确定的事实，谬论论点表面看上
35、去好像也正确，那么要想驳斥这一观点，最好的方法自然是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即驳论证了。六、课堂总结。本节课着重分析了课文的逐层推动的论证层次，找出了谬论论据和论点及驳斥方式。七、布置作业接着阅读课文，找出作者的正面观点。八、教学反思其次课时一、回顾导入二、理解分析1、1-2段这两段话中，揭示了对方什么谬误论点？什么论据？哪些语句最富于讽刺意味？明确：谬误论点：中国人失掉自信力了。谬误论据：两年以前，却也是事实。语句：“总自夸”，“只希望”，“也是事实”，“一味求神拜佛”，怀古伤今了”，“却也是事实”。2、作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实
36、”？明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发觉对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存在了。这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。3、第五段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么？明确：“求神拜佛”唯恐是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最终一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一语道破地指出“求神拜佛”的危害和严峻后果，这自然触到了国民党的痛处。所以被删去。从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民奔跑呼号，其无私无畏的精神令人钦佩。4、文章在批驳对方
37、论证的基础上提出了什么样的观点？明确文章68段间接驳斥了对方的论证，即谬论论据上所说的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的是不能代表当时广阔人民利益的国民党官僚和所谓的“社会名流”。他们不能算真正意义上的中国人，他们是中国的败类。而真正的中国人在国难当头时，应是“埋头苦干”“舍命硬干”“为民请命”“舍身求法”的，我国自古以来就不泛这样的人，他们才是“中国的脊梁”，“他们有确信，不自欺；他们在前赴后继的战斗。”在此基础上作者提出了正确的观点：“说中国人失掉了自信力，用以指一部人则可，倘如加于全体，那简直是诬蔑。”5、你能举出一些详细事例来证明作者的观点吗?举例“九一八”事变后，中国
38、共产党于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，抗拒日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起大张旗鼓的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不反抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。6、作者指出应如何评价中国人？明确：“要论中国人，要自己去看地底下。”7、“中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？明确：指的是脚踏实地地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广阔民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，很多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的很多社会变革多缺乏对
39、广阔民众的宣扬发动。8、鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”?明确因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广阔人民的利益，恒久也不会失掉自信力。评价中国人应当去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广阔的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。文章最终再次强调了上段所立的观点。9、“状元宰相”“地底下”的含义分别是什么？明确：前者指统治阶级的御用文人，后者指变革社会的主动力气。10、“埋头苦干的人”、“舍命硬干的人”、“为民请命的人”、“舍身求法的人”各指什么样的人？你能说出几个吗？（投
40、影展示4）学生分组探讨后明确：A、“埋头苦干的人”：为了国家利益，执著于某一事业不畏艰险，奋斗不息的人。如：毕升、徐霞客、司马迁、华罗庚、杨利伟、抗震救灾英雄等。B、“舍命硬干的人”：指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士、民族英雄。如：陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。C、“为民请命的人”：指为人民疾苦而呼告的人。如：杜甫、白居易、柳宗元、包拯、梁启超、鲁迅等。D、“舍身求法的人”：指历尽艰险，探求真理的人。如：玄奘、鉴真、如商鞅、谭嗣同、李大钊等。三、细读品尝1、“中国的脊梁”指什么人?明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”。鲁迅反
41、复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增加中国人的自信力。2、这一类没有失掉自信念的人现状如何？明确：（l）从人数上看：何尝少呢？（2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。（3）从境况上看：总在被摧残，被抹杀，歼灭于黑暗中，不能为大家所知道。3、第9段作者用了一连串的比方，找出来体会其意思。学生探讨后明确“脂粉”：比方统治阶级的欺瞒性宣扬；“筋骨和脊梁”：比方气节、操守、人格、品质；“状元宰相”：比方国民党反动政客及其御用文人；“地底下”：比方当时还处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力气。结论：自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下。4、找出课文中含“中国人”的句子，小组探
42、讨后分别回答其“中国人”的含义。同学探讨后明确：A、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。（全部中国人）B、假使这也算是一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”。（国民党反动统治者及其御用文人）C、说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可。（全部中国人）D、然而，在这覆盖之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。（大部分爱国的人民）E、中国人现在是在发展着“自欺力”。（国民党反动统治者及其御用文人）F、要论中国人，必需不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗。（全部中国人）5、观赏品尝杂文的语言特色。（1）揣摩第一段话，三个副词“总”“只”“一味”能否互换位置？为什么？明确：不能，“总”让人看到国民
43、党政府夸耀“地大物博”时的沾沾自喜及夸耀者的底气不足。“只”是抓救命稻草时的“执著”，“一味”则是深陷而不能自拔。它们精确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实，极富讽刺性。（2）揣摩下列加点字词的表达效果：不过一面总是在被摧残，被抹杀，那简直就是诬蔑。明确：“总”写出当时社会的黑暗程度，并间接讴歌“中国的脊梁”屡挫屡战的精神。“简直”表达了作者的激愤之情。四、主题探究这片驳论文，作者针对当时有心人散布中国人对抗日前途失去的悲观论调进行了有理有据的批驳，明确提出了中国人的绝大部分没有失去自信力，极大鼓舞了中国人的民族自信念，表现了作者一颗爱国的赤心。五、课堂小结本文以驳论证的方式逐层推
44、动地批驳了“九一八”事变三周年后，有些人慨叹的“中国人失掉自信力了”的谬论。本文揭露了国民党政府的卖国倒戈本质，确定了中国共产党及其领导的广阔抗日军民所作出的巨大贡献。文章语言犀利、带有剧烈的讽刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更许久的麻醉着自己。”作者指出还是一种“自欺力”，揭露了蒋介石“坚决不反抗”的卖国倒戈本质。课后请同学们阅读与本文背景相关的鲁迅的另一篇驳论文“友邦惊诧”论，学习其驳论点与驳论据的方式。六、布置作业整理完成课后练习七、教学反思板书设计：中自夸“地大物博”国敌论据只希望国联人一味求神拜佛以偏概全失敌论点中国人失掉自信力了掉干脆反对：失掉“他信力”自发展着“自欺力”信间接反对：论点：有并不失掉自信力的中国人在力论据：从古到今“中国的脊梁”了结论：自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下。吗第26页 共26页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页第 26 页 共 26 页