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1、孙犁论（贾平凹眼中的孙犁）而世上最难得的就是清正。孙犁一生有野心，不在官场，也不往热闹地去，却没有仙风道骨 气，还是一个儒，一个大儒。这样的一个人物，出现在时下的中国，尤其天津大码头上，真 是不可思议。数十年的文坛，题材在决定着作品的高低，过去是，现在变个法儿仍是，以此走红过许多人。孙犁的文章从来是能发表了就好，不在乎什么报刊和报刊的什么位 置。他是什么都能写得，写出来的又都是文学。一生中但凡白纸上写出的黑字都敢堂而皇之 地收在文集里，既不损其人亦不损其文，国中几个能如此？作品起码能活半个世纪的作家, 才可以谈得上有创造，孙犁然未大红大紫过.作品却始终被人学习且活到老，写到老，笔力 未曾丝毫减
2、弱，可见他创造的能量多大！评论界素有“荷花淀派”之说，其实哪里有派而流？孙犁只是一个孙犁，孙犁是孤家寡人、他的模仿者纵然万千，但模仿者只看到他 的风格，看不到他的风格是他生命的外化，只看到他的语言.看不到他的语言有他情操的内 涵，便把清误认为了浅，把简误认为了少。因此，模仿他的人要么易成名而不成功，为一株 未长大就结穗的麦子，麦穗只能有蝇头大，要么望洋生叹，半途改弦。天下的好文章不是谁 要怎么就可以怎么的，除了有天才，有夙命，还得有深厚的修养，佛是修出来的，不是练出 来的。常常有这样的情形，初学者都喜欢涌集孙门，学到一定水平了，就背弃其师，甚至生 轻看之心，待最后有了一定成就，又不得不再来尊他。孙犁是最易让模仿者上当的作家，孙 犁也是易被社会误解的作家.孙犁不是个写史诗的人（文坛上常常把史诗作家看得过重，那怎么还有史学家呢），但他的作品直通心灵。到了晚年，他的文章越发老辣得没有 几人能够匹敌。举一个例子，舞台上有人演诸葛，演得惟妙惟肖，可以称得“活诸葛”，但 “活诸葛”毕竟不是真正的诸葛。明白了要做“活诸葛”和诸葛本身就是诸葛的含义，也就 明白了孙犁的道行和价值所在。