《安徽省黄山市2021-2022学年高二下学期期末语文试题（解析版含作文写作指导及范文）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《安徽省黄山市2021-2022学年高二下学期期末语文试题（解析版含作文写作指导及范文）.docx（19页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、黄山市2021-2022学年度第二学期期末质量检测高二语文试题注意事项：1 .答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。2 .回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号 涂黑。加需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时， 将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3 .全卷满分150分，考试时间150分钟。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面 文字，完成下面小题。学习国文就是学习本国的语言文字。语言人人能说，文字在小学阶段已经学习了好几年, 为什么到了中学阶段还要学习？这是因为平常说的语言往往是任意的，不免有
2、粗疏的弊病； 有这弊病，便算不得能够尽量运用语言；必须去掉粗疏的弊病，进到精粹的境界，才算能够 尽量运用语言。文字和语言一样，内容有深浅不同，形式有精粗的差别。小学阶段学习的只 是些浅的和粗的罢了，如果即此为止，还算不得能够尽量运用文字；必须对于深的和精的也 能对付，能驾驭，才算能够尽量运用文字。语言文字的学习，就理解方面说，是得到一种知识；就运用方面说，是养成一种习惯。 这两方面必须联成一贯。就是说，理解是必要的，但是理解之后必须能够运用；知识是必要 的，但是这种知识必须成为习惯。语言文字的学习，出发点在“知”，而终极点在“行”； 到能够“行”的地步，才算具有这种生活的能力。要从国文科得到阅
3、读和写作的知识，养成阅读和写作的习惯。阅读是“吸收”的事情， 从阅读，咱们可以领受人家的经验，接触人家的心情；写作是“发表”的事情，从写作，咱 们可以显示自己的经验，吐露自己的心情。在人群中间，经验的授受和心情的交通是最切要 的，所以阅读和写作两项也最切要。这两项的知识和习惯，他种学科是不负授与和训练的责 任的，这是国文科的专责。知识不能凭空得到，习惯不能凭空养成，必须有所凭借。那凭借就是国文教材。国文教 材中排列着一篇篇的文章，使学生试去理解它们，理解不了的，由教师给予帮助（教师不教 学生先自设法理解，而只是一篇篇讲给学生听，这并非最妥当的帮助）；从这里，学生得到 了阅读的知识。更使学生试去
4、揣摩它们，思虑要怎样地结构和表达，才正确而精密，揣摩不 出的，由教师给予帮助；从这里，学生得到了写作的知识。如果不试去理解，试去揣摩，只 是茫然地今天读一篇朱自清的背影，明天读一篇史记的信陵君列传，那是得不到【7题详解】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。A. “写出在现代经济大发展的背景之下，鄂温克族的生态环境遭遇到了巨大的破坏”说法错 误。该句是用比喻的方式揭示出现代文明在经济大发展的背景下涌入鄂温克族，给其带来的 巨大冲击。故选Ao【8题详解】本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法以及叙述视角的能力。文中的讲述着“我”是是鄂温克族最后一个酋长的妻子。在面对去大城市还是留
5、在山里，他 选择了后者,用自己的人生经历叙述鄂温克民族的历史演变;根据“我的身体是神灵给予的, 我要在山里，把它还给神灵”“这团母亲送我的火虽然年龄苍老了，但它的面容却依然那么 活泼、青春”可知，通过老人的讲述，表达了深厚绵长的民族文化和情感，引发人们对民族 以及人类命运的深沉思考，让故事具有历史的厚重感。文章以“我”这个老人的第一人称叙事，在她的描述中让我们感受到了鄂温克民族的历史演 变，文中对守住火种等的描述使人物、事件描写更真实自然，从而给人留下深刻的印象。 根据“我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿 下山了”可知，文章的主要内容是老人回忆性的讲述，
6、“我不愿意睡在看不到星星的屋子里, 我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑屋顶，我的眼睛会瞎 的我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵”“两年前，达吉亚娜召集乌力 楞的人,让大家对下山做出表决我是最后一个起身的,不过我不像其他人一样走向神鼓, 而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时 候，听见了达吉亚娜的哭声”等这些事件的叙述，营造一种浓重的怀旧氛围，亲切而感伤, 奠定了小说的忧伤情感基调。【9题详解】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。从生命个体的角度分析，老人在别人都离开大山时依旧平和的守护着祖辈生活的家园，她平 和、
7、包容，充满智慧，可是最终只剩下自己和孙子两个人，她无法改变鄂温克部落走出大山 的趋势，无法改变孤独余生的命运，因此老人的生命给人以“苍凉”的感觉。从鄂温克部落的角度分析，根据“以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡， 用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上”可知，鄂温克部落生存 艰难，最后除了老人和孙子都离开了大山，搬进了城市，鄂温克部落处于行将消失的境地, 这确实“苍凉”。从的角度分析，其他人搬进城市，“驯鹿从此将被圈养起来”，也不再用心保存祖辈留下来 的火种，不再看山里的星空，这必将改变他们的习俗与信仰，从而慢慢失去本民族的文化基 因，虽然老人和孙子还在坚守家
8、园，但力量单薄，民族文化和习俗必将消失，这无异于一个 民族的消亡，因此对于鄂温克民族文化发展来说，这是一个苍凉、没落的过程。从文章的主旨角度分析，老人和孙子的坚守代表着鄂温克这个弱小民族生存抗争，这种抗争 力量弱小，虽然倔强却是没有未来的，鄂温克民族和文化必将走向没落，小说“以小见大”， 以一种悲情的力量引导人们思考人与自然、现代文明与传统文明的关系，抒发了对日渐式微 的传统文明的无限眷恋与无比哀痛之情。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成各题。坊之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓， 承福其名，世为京兆长安
9、农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年。有官勋，弃之来归， 丧其土田，手银衣食。余三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而 上下其场之佣以偿之。有余，则以与道路之废疾饿者焉。又日：“粟，稼而生者也，若布与帛，必蚕绩而后成者也。其他所以养生之具，皆待 人力而后完也。吾皆赖之。然人不可遍为宜乎各致其能以相生也故君者理我所以生者也而百 官者承君之化者也任有大小惟其所能若器皿焉食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镇 以嬉。夫镶易能，可力焉，又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也， 心难强而有智也，用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为而无愧者取焉J “嘻!
10、 吾操镇以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往 过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：噫！刑戮也；或曰：身既死而其子孙不能有也； 或曰：死而归之官也。吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不 足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄功 而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行 焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？ ”又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也，吾能薄而功小，不有之 可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可为也。”
11、愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉，谓 其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？杨之道,不肯拔我一毛而利天下。而夫 人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉！虽然，其贤于世之患 不得之而患失之者，以济其生之欲、贪邪而亡道、以丧其身者，其亦远矣！又其言有可以警 余者，故余为之传，而自鉴焉。（节选自昌黎先生集）【注】坊，泥瓦工人用的抹子；也可用作动词，指抹墙。下文的“银”与此相同。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.然人不可遍为/宜乎各致其能以相生也/故君者理我/所以生者也/而百官者/承君之化者 也/任有大小/惟其所
12、能/若器皿焉B.然人不可遍为宜乎/各致其能以相生也/故君者/理我所以生者也/而百官者/承君之化者 也/任有大小/惟其所/能若器皿焉C.然人不可遍为宜乎/各致其能以相生也/故君者理我/所以生者也/而百官者/承君之化者 也/任有大小/惟其所/能若器皿焉D.然人不可遍为/宜乎各致其能以相生也/故君者/理我所以生者也/而百官者/承君之化者 也/任有大小/惟其所能/若器皿焉.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A. “有业之”与“驼业种树”（种树郭橐驼传）两句中的“业”字含义相同。B. “其他所以养生之具”与“此世所以不传也”（石钟山记）两句中的“所以”含义不 同。C. “稼而生者”与
13、“不稼不木啬”（诗经魏风伐檀）两句中的“稼”字含义相同。D. “有再至、三至者焉”与“凡再变矣”（项脊轩志）两句中的“再”字含义不同。11 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.王承福在天宝之乱期间，被征兵打仗十三年，建立了功勋，本可以为官，却放弃了功劳， 回来为人刷墙来养活自己，自食其力。B.王承福有自己的一套生存理论：君王、大臣和普通百姓都有自己的职事，任何人都不能 只想着吃饭而不做事，否则就受上天惩罚。C.王承福认为自己能力低下只能做一些体力活，养活自己尚且感到吃力，所以不便娶妻生 子，而圣人也是既不可劳力，也不可劳心。D.王承福的经历和言论让韩愈起初感到疑惑，继而思考之后又
14、觉得他是一个通达事理的贤 者，因此为他作传，也为了让自己引以为鉴。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？（2）然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？【答案】10.D11.D 12. C13. （1）我的内心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去做。（我也）以富贵为乐而以贫 贱为悲，我难道与别人不一样（有什么不同）吗？（2）但是我（对他还是）有些批评，认为他替自己（考虑）过多，替别人（考虑）过少， 难道是学杨朱的学说吗？【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句能力。句意：但是人们不可能样样都亲手去制
15、造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求 得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存；而各种官吏的责任则是秉承国君 的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一, 但是各有各的用途。“然人不可遍为”中“为”作谓语，此句没有宾语，句意完整，在“为”后面断开，排除 BCo“故君者理我所以生者也”是判断句，“者也”表判断，一般在“者”后面断开。也可 以根据后面“而百官者/承君之化者也/”的断句方式判断在“者”后面断开，排除A。 故选Do【11题详解】本题考查学生理解文言实词和虚词含义的能力。D. “含义不同”说法错误。两句中“再”均为“两次”之意。前句
16、句意:有的我曾去过两次， 三次，后来经过那里，也成为废墟了。后句句意：总共变了两次。故选D。【12题详解】本题考查学生对文言文内容分析和概括的能力。C. “而圣人也是既不可劳力，也不可劳心”错。原文为“一身而二任焉，虽圣者不可为也”， 是说即使是圣人，也不能同时一身二任。故选C。【13题详解】本题考查学生文言文翻译的能力。（1）第一个“焉”，代词，这些人；“是故”，所以；“乐”“悲”，意动用法，以 为乐，以为悲。（2） “讥批评，指责；“谓”，认为；“自为”，宾语前置，正常语序为“为自”， 替自己（考虑）：“其”，语气副词，表反问，难道。参考译文：粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人
17、以这作为职业，样子却好像自在满 意。听他讲的话，言词简明，意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是 长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍。手持弓箭战斗了十三 年。有官家授给他勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着镇子维持 生活过了三十多年，他寄居在街上的屋主家里，并付给屋主相当的房租、伙食费。根据当时 房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落在道 路上的残废、贫病、饥饿的人。他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制 成；其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的
18、。我都离不开它们。但是人们不 可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国 君的责任是治理我们，使我们能够生存；而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。 责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。 如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我的泥镇子去游戏嬉戏。 粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽 然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却 难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该
19、的。 我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！” “唉！我拿着率曼子到富贵人家干 活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的 我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：唉！他 们家主人被判刑杀掉了。有的说：原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。也有 的说：人死了，财产都充公了。我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的 灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高 位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保 住，少贡献却多享受造成的结果
20、吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常 保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道 与一般人不同吗？ ”他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力 小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养 活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那 种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算 太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，
21、是不肯拔自己一根毫毛去有利于天下，而王 承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人 吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到后又害怕失去的人，比那 些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对 我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首古诗，完成下面小题。寄永乐殷尧藩明府雍陶古县萧条秋景晚，昔年陶令亦如君。头巾漉酒临黄菊，手板支颐向白云。百里岂能容骥足，九霄终自别鸡群。相思不恨书来少，佳句多从阙下闻。14.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一
22、项是（）A. “古县”呼应了诗题中的“永乐”，此诗是写给时任永乐县令的殷明府的。B.颔联借用典故，塑造了殷尧藩率真洒脱和闲散自适的形象，含有赞慕之情。C.颈联用“骥”来喻指殷尧藩，“鸡群”表达了对当权者不重视人才的愤懑。D.作者思念殷尧藩却不遗憾他来信少，这看似违反常情的一笔更具艺术张力。15 .有人认为末句“佳句多从阙下闻”包含安慰劝勉的意思，对这一观点应怎样理解？请简 要分析。【答案】14.C15. （1）能创作“佳句”，是作者对殷明府才华的肯定，是一种安慰；（2）经常从“阙下”听到其佳句，说明殷明府的诗名已经在京城传播开来，亦是一种赞扬 与安慰；（3）由此印证了诗人之前的判断：殷明府未来
23、可期，终会得到朝廷的重用，含有劝勉之意。【解析】【14题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C. “表达了对当权者不重视人才的愤懑”错，“九霄终自别鸡群”意思是殷尧藩非凡物，终 当鹏飞九霄，与凡鸡不同。此句蕴含的是对殷尧藩才华的赞美和对他未来可期的美好祝愿, 而不是“表达了对当权者不重视人才的愤懑”。故选C。【15题详解】本题考查学生评价作者的观点态度的能力。抓住题干中的“安慰劝勉”来分析。“佳句多从阙下闻”是承接上句“相思不恨书来少”而来，为何思念殷尧藩却不遗憾他来信 少？原来诗人经常从“阙下”听到其佳句。能创作出“佳句”，表明殷尧藩确有才华，这对 于一直关爱他的诗人来说是一种安慰
24、；而“阙下”代表帝王所居的宫廷，这里指京城。诗人经常从京城听到殷尧藩创作的佳句，说 明殷尧藩的诗名已在京城传播开来，这对于诗人来说是一种安慰。此句也表达了对殷尧藩才 华的赞美。此句又与颈联“百里岂能容骥足，九霄终自别鸡群”呼应，诗人一直认为殷尧藩是千里马, 这小小县城容不下他；诗人认为他终有一天会离开“鸡群”而鹏飞九霄，得到重用；果然殷 尧藩的名气已经在京城传开，这也印证了诗人前面的判断：殷明府未来可期，终会得到朝廷 的重用。此句其实是勉励殷尧藩好好努力，未来定会大展宏图，含有劝勉之意。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）.补写出下列句子中的空缺部分。（1）归去来兮辞（并序）中，陶渊明用“
25、，”两句对自己迷失官场的 经历进行了明确否定，对当前的选择进行了肯定。（2）王羲之在兰亭集序中认为人们的生死是客观存在的，那种均齐生死寿天的观点完 全是虚妄之谈的句子是“, ”。（3）临安春雨初霁中“, ”两句通过描写文人雅事，将作者被闲置的 落寞之感蕴藏在恬适平静的表象下。【答案】.实迷途其未远.觉今是而昨非.固知一死生为虚诞,齐彭殄为妄作.矮纸斜行闲作草.晴窗细乳戏分茶【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意容易写错的字词：“诞”“殛”“矮”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。“二十四节气倒计时” “黄河之
26、水天上来”等中华文化展示惊艳全场；“瑞雪祥 云” “鸿运山水”等服饰穿戴 ；“雪如意” “冰玉环”等冬奥场馆造型 。不仅 北京冬奥会是一场文化盛宴，也是一场体育盛会，彰显着中国风采，传承出中国自信。透过北京冬奥会这扇窗，世人能看到中华5000多年文明的深厚积淀，也能一览当代中 国 的发展面貌。在科技、智慧、绿色、节俭理念引领下，北京冬奥会从硬件建设到软 件提升，从竞技比拼到大众普及，从赛事筹办到地方发展，顺应了新时代体育事业高质量发 展的要求，“带动三亿人参与冰雪运动”从愿景变成现实。16 .请在文中横线处填入恰当的成语。17 .文中画横线的句子有语病，请指出病句类型并进行修改，使语言表达准确
27、流畅。可少量 增删词语，不得改变原意。【答案】17.别具一格 美轮美奂 日新月异.语序不当，“不仅”应放到“北京冬奥会”后面；“一场文化盛宴”与“一场体育盛会” 应调换顺序；搭配不当，“传承自信”动宾搭配不当，应将“传承”改为“传递”。 北京冬奥会不仅是一场体育盛会，也是一场文化盛宴，彰显着中国风采，传递出中国自信。【解析】【17题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空语境是指冬奥表演的服饰有一种独特的风格，修饰服装可选“别具一格”。“别具一 格”，比喻另有一种独特的风格。第二空语境修饰冬奥场馆造型，可用“美轮美奂”。“美轮美奂”，多用于形容建筑物雄伟 壮观，富丽堂皇；也用来形容雕刻或建
28、筑艺术的精美效果。第三空语境修饰当代中国的发展面貌，可用“日新月异”。“日新月异”，每天都在更新, 每月都有变化，指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病有：一是语序不当，前后主语一致,关联词放在主语后面，“不仅”应放到“北京冬奥会”后面； “一场文化盛宴”与“一场体育盛会”应调换顺序，应该是“一场体育盛会”在前，“一场 文化盛宴”在后，形成递进关系。二是搭配不当，“传承自信”动宾搭配不当，应将“传承”改为“传递”。所以最后可以改为:北京冬奥会不仅是一场体育盛会，也是一场文化盛宴，彰显着中国风采， 传递出中国自信。（二）语言文字运用II
29、 （本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。在我国传统手工染色技术中，靛蓝扮演着非常重要的角色。荀子劝学中所说的“青” ,而“蓝”则是指蓼蓝这类能提取靛蓝的植物。靛蓝属于吗I味类天然染料， ，对织物纤维更没有亲和力，常规的染色方法不能 使其着色。这就需要先把靛蓝用水稀释，往染缸里加入石灰或其他碱性物质，再在染液中慢 慢加入米酒或酒糟，让其中的微生物帮助染液发酵，将靛蓝变成蓝绿色的靛白。靛白再与碱 性溶液发生反应， （3） o隐色体比靛蓝“乖巧”，不仅能溶于水，也更容易上染棉麻纤 维。将织物在染液中浸泡一段时间，然后捞出晾晒，在阳光和空气的作用下，黄绿色的隐色 体经过氧化恢复成靛蓝，
30、漂亮的蓝色就可以在织物上“重生” 了。18 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字意思完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每 处不超过10个字。19 .请用简洁的文字，概述用靛蓝染色的全过程，不超过50个字。【答案】19 .其实就是靛蓝不能溶于水变成黄绿色隐色体20.把靛蓝用水稀释，在染液加入碱性物质，再加入米酒或酒糟，将织物在染液中浸泡，最后捞出晾晒。【解析】【19题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，根据后文“而蓝则是指蓼蓝这类能提取靛蓝的植物”可知，此处是解释“青” 是什么，荀子劝学中说“青，取之于蓝，而青于蓝”，由此可知，此处可填“其实就是 靛蓝”。第二处，根据“隐色体比
31、靛蓝乖巧，不仅能溶于水，也更容易上染棉麻纤维”可知，隐 色体与靛蓝不同，文中已说靛蓝”对织物纤维更没有亲和力”，据此可知，另一个不同点是 靛蓝“不能溶于水”，所以此处应该填写“不能溶于水”。第三处，根据后文“隐色体比靛蓝乖巧”可知，此处是说“靛白再与碱性溶液发生反应” 后，变成隐色体，再根据“黄绿色的隐色体经过氧化恢复成靛蓝可知，隐色体是黄绿色的， 由此可填“变成黄绿色的隐色体”。【20题详解】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。题干要求“概述用靛蓝染色的全过程”，首先对染色的全过程分层，然后再概括。根据“这就需要先把靛蓝用水稀释，往染缸里加入石灰或其他碱性物质，再在染液中慢慢加 入米酒或酒
32、糟，让其中的微生物帮助染液发酵，将靛蓝变成蓝绿色的靛白”可知，先把靛蓝 用水稀释，然后在染液加入碱性物质，再加入米酒或酒糟。根据“将织物在染液中浸泡一段 时间，然后捞出晾晒，漂亮的蓝色就可以在织物上重生了可知，将织物在染液中 浸泡，最后捞出晾晒。据以上信息可整理得出答案。20 .喜事贺词，也尽显传统文化之美。以下贺词有两处不当，请加以修改。“之子于归”（女儿出嫁办喜宴），“宜室宜家”（贺人新居落成），“洙泗高风”（贺校庆）， “弄瓦之喜”（贺人生儿子），“齿德俱增”（贺寿）。【答案】“宜室宜家”改为乔迁之喜，或将“贺人新居落成”改为“贺人结婚”；“弄 瓦之喜”改为“弄璋之喜”，或将“贺人生儿子
33、”改为“贺人生女儿”。【解析】【详解】本题考查学生掌握文化常识以及语言表达之得体的能力。“宜室宜家”，形容家庭和顺，夫妻和睦。带给夫家和谐美满的生活。语本今多用为女子出 嫁时的祝贺语。（贺人新居落成）“乔迁之喜”，原意是“鸟儿飞离深谷，迁到高大的树木 上去。”后来古人用来做祝贺用语，贺人迁居或贺人官职升迁之辞。贺词“宜室宜家（贺 人新居落成）”犯了望文生义的错误，可将“宜室宜家”改为乔迁之喜，或将“贺人新居落 成”改为“贺人结婚”。“弄瓦”，古人把瓦（纺车零件）给女孩玩，希望她将来能胜任女红。旧时常用以祝贺人家 生女孩。“弄瓦之喜”，旧时常用以祝贺人家生女孩。“弄璋之喜”，古人把璋给男孩玩，
34、希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。所以“弄瓦之喜（贺人生儿 子）”将“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”混淆了，可以将“弄瓦之喜”改为“弄璋之喜”，或 将“贺人生儿子”改为“贺人生女儿”。四、写作（60分）.阅读下面的材料，根据要求写作。一个人面对外面的世界，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。通过窗子能看见明亮的世界，使用镜子能看见真实的自己。林清玄 当代青年需要既向外看世界，又向内看自己。阅读了以上材料，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明 确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：开窗远眺，照镜观心
35、林清玄有言：“一个人面对外面的世界，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是 镜子。通过窗子能看见明亮的世界，使用镜子能看见真实的自己。”诚然，人需要打窗子远眺外面 世界，也同样需要照照镜子观照自己的内心。开窗远眺，照镜观心，有利于我们连通外和内，充盈自己的内心，完整自己的人格。曾 国藩开眼看世界，也看自己，吸取外国的强国之器，结合中国国情发起洋务运动，迈出中国 工业化的第一步；陈忠实打开窗子，扩大眼界，理解吸收马尔克斯的写作精髓，同时观照自 我保留下本真的传统文化，创作出巨作白鹿原。彼二人者，打开窗远眺又不忘对镜观照 内心，看见明亮的世界也看见了真实的自己。因而取得了成功，完善了自我。因而我
36、们于自 身的发展，则更应开窗远眺，照镜观心。我们作为复兴大任在肩的青年人，要顺应时代潮流，就应打开窗子，擦亮镜子。生活中， 我们应多多关心自己以外的事情，“无穷的远方，无数的人们，都与我有关”。不仅看到世 界的模样，更能通过世界来与自己对比，看到镜中的我与窗中的世界应有何种关系。邹韵不 仅拥有“环球视野”，看到外国的情状，更能用其观照国内，发现国内的优缺点。平均年龄 最年轻的北斗团队在看到GPS的先进时也认识到自己的短板，苦心研发BDS”来完善国家 安全系统。从他们身上，我们应学会开窗远眺，望他人，望世界，同时也照镜观心，知优势， 知不足，连通内外，完善自我。当然，开窗并不意味着思绪翻飞，好高
37、鹫远；而照镜也不意味着顾影自怜，孤芳自赏。 要找到连通内外的最佳平衡点，找到看见世界与发现自我的权衡之处，既能看到“无数的远 方”，也能回到“精神的原乡”。所以，在我们自身发展中。学习钱伟长”国家的需要就是我的需要”般打开窗子吧！学 习江梦南“我也能像普通小孩一样受到普通的教育”般照镜子吧！从窗子外发现世界，找寻 方向，从镜子里看到自己，找到自我的精神需求！打开窗子，与他人，与社会与自然有个良性的互动，擦亮镜子，与自己有个深层的对话， 发现真实的自己，从而把握前行的方向吧!什么阅读和写作的知识的，国文课也就白上了。教材无非是个例子。单凭一部国文教材，是不够的。要养成一种习惯，必须经过反复的 历
38、练。必须在国文教材以外再看其他的书，越多越好。应该用研读国文教材得来的知识，去 对付其他的书，这才是反复的历练。现在有许多学生，除了教材以外，不再接触什么书，这是不对的。为养成阅读的习惯， 非多读不可；同时为充实自己的生活，也非多读不可。只要你存心读书，完全可以就自己所 好，就各科学习上的需要，就解决某项问题的需要，从各处找到书来读，这是应该而且必须 做的。写作的历练在乎多作，应该用从阅读得到的写作知识，认真地作。写作，和阅读比较起 来，尤其偏于技术方面。凡是技术，没有不需要反复历练的。为养成写作的习惯，非多作不 可；同时为适应生产的需要，也非多作不可。作日记，作读书笔记，作记叙生活经验的文章
39、， 作抒发内部情思的文章，凡遇有需要写作的机会，决不放过，这也是应该而且必须做的。（摘编自叶圣陶略谈学习国文）.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.只有平时说的语言不是任意的，改掉粗疏的毛病，进到精粹的境界，才算能够尽量运用 语言文字。B.阅读和写作这两项的知识和习惯，由国文科专门负责授与和训练，其他学科难以涉及这 两项内容。C.叶圣陶认为只有多读、多作才能养成阅读、写作的习惯，越多越好，绝不放过任何历练 的机会。D.学生在获取阅读和写作的知识时，需要教师对教材一篇篇地讲解，并让学生试着去理解 揣摩它们。1 .下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章开篇按照从是什么
40、到为什么的思路展开论述，强调了学习国文的必要性。B.第二、三自然段论述了每个人学习国文应有明确的目标，即从“知”到“行”，并说明 了相关路径。C.第四段往后，文章以总分的结构形式论述了养成阅读和写作的习惯的有效方法。D.文章围绕“学习国文”的话题，运用了假设论证、举例论证、对比论证等论证方法，增 强了说服力。2 .根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.尽量运用语言文字不是生活上一种奢侈的要求，而是现代公民必须具有的一种生活的能 力。B.语言文字的学习，出发点在“知”，即得到阅读知识；终极点在“行”，即养成写作习 惯。【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式的材料作文的
41、题目。材料一摘选了林清玄的两句话。引导考生思考如何对待世界和如何对待自己的问题。材料中 的“窗子”和“镜子”都只是形象的说法，也只是我们观察世界和关照自己的一个手段，并 不是写作的重点。考生的写作重点应该是对待世界和对待自己的方法和态度。材料二“向外 看世界”需要窗子，“向内看自己”需要镜子。这样看来，两则材料表达的意思有一致性, 只不过材料一更形象，材料二更直观具体。“窗子”，说的是开阔的视野对个人发展非常重要，由此可以想到知识上的视野、心灵上的 视野、国际视野、文化视野，以此引出对超越自我、走出个人狭小的天地的思考;而“镜子”， 指的是每个人都要审视自己，勇于自我完善，通过“镜子”去探索人
42、性的弱点,如爱听赞美， 不爱听忠言，如追求形式重于实质等。根据两则材料可知，作文引导考生的写作方向，当代青年需要积极地向外看世界，也需要认 真的向内看自己。从青年发展来看，向外，才能积极进取，勇创佳绩；向内，才能发现不足， 看到真实，这个可以作为考生的写作范围。写作时要注意把“窗子”也就是“向外看世界”和“镜子”也就是“向内看自己”的关系 处理好。“向外看世界”和“向内看自己”在行文中应该都要涉及，考生必须同时谈到，也 可以有所侧重，考生也应该去探究“向内”与“向外”两者之间的逻辑关系。向外看世界应 该是积极地投入世界，在外部世界奋斗进取，创造成绩，向内看自己应该是对自我的剖析, 反思不足，总
43、结教训。必须结合自身发展去思考这个问题，不应该天马行空地只谈论别人的 人生。立意：1 .向外看世界，向内看自己。2 .不固自封，不盲目自大。3 .开阔眼界，发展自我。C.学生通过自己的理解和老师的帮助从教材中习得阅读知识，再用这些知识去阅读更多的 书。D.为养成阅读习惯、充实自己生活，必须多读；为养成写作习惯、适应生产需要，必须多 写。【答案】l.c2.C3.B【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A. “才算能够尽量运用语言文字”错误，在材料第一段，原文只说“才算能够尽量运用语言” 而非“才算能够尽量运用语言文字”。B. “其他学科难以涉及这两项内容”错误，
44、由材料一第三段“这两项的知识和习惯，他种学 科是不负授与和训练的责任的,这是国文科的专责”可知，其他学科只是不负责授与和训练， 并未讲涉及“阅读和写作”这两项内容的问题。D. “需要教师对教材一篇篇地讲解”有误，由材料一第四段原文“教师不教学生先自设法理 解，而只是一篇篇讲给学生听，这并非最妥当的帮助”可知，教师应先让学生设法理解揣摩， 再给予帮助教学，而且不需要教师对教材一篇篇地讲解。故选C。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法 能力。C. “文章以总分的结构形式论述了养成阅读和写作的习惯的有效方法”错误，第四段往后， 文章的结构形式并非总分式，因为论述的是两方面的内容。论述内容
45、有得到阅读和写作的知 识以及养成阅读和写作习惯的有效方法。故选C。【3题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B. “即得到阅读知识”“即养成写作习惯”错误，由第二三段内容可知，语言文字的学习， 出发点在“知”，即得到阅读和写作的知识；终极点在“行”，即养成阅读和写作的习惯。故选Bo（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一生物多样性关系人类福祉，是人类赖以生存和发展的重要基础。人类必须尊重自然、顺 应自然、保护自然，加大生物多样性保护力度，促进人与自然和谐共生。1972年，联合国召开人类环境会议，与会各国共同签署了人类环境宣言，生物资源保
46、护被列入二十六项原则之中。1993年，生物多样性公约正式生效，公约确立了保护生 物多样性、可持续利用其组成部分以及公平合理分享由利用遗传资源而产生的惠益这三大目 标，全球生物多样性保护开启了新纪元。作为最早签署和批准生物多样性公约的缔约方之一，中国一贯高度重视生物多样性 保护，不断推进生物多样性保护与时俱进、创新发展，取得了显著成效，走出了一条中国特色生物多样性保护之路。对生物多样性议题的理解与参与程度：14.9%一.4,！为一.YjTIJ解牛.物多样性相关的专业知识, 并吐从事与此相关的工作33.3% _傀乐蓊写著一对生物多样性没有太多的了解， 但会因为一些契机，主动或被动 地参与过相关的行
47、动路人 不太广解这方面的知识，也 没有相关的意识，未曾有过 主动地广解或行为_20.8%对生物多样性有一定的了解，己关注的话题/领域,并旦经常有 26 9%意识地参与和美行动中好善加百春-对京方面感兴电但还没有找到自己能够参与进来的方式中共十八大以来，在习近平生态文明思想引领下，中国坚持生态优先、绿色发展，生态 环境保护法律体系日臻完善、监管机制不断加强、基础能力大幅提升，生物多样性治理新格 局基本形成，生物多样性保护进入新的历史时期。当前，全球物种灭绝速度不断加快，生物 多样性丧失和生态系统退化对人类生存和发展构成重大风险。2020年9月30日，习近平主 席在联合国生物多样性峰会上指出，要站
48、在对人类文明负责的高度，探索人与自然和谐共生 之路，凝聚全球治理合力，提升全球环境治理水平。中国将秉持人类命运共同体理念，继续 为全球环境治理贡献力量。（摘自国务院新闻办公室发表的中国的生物多样性保护白皮书）材料二在这次研究中，我们试图从一个比较整体性的角度，理解年轻人对于生物多样性的认知 与态度，梳理年轻人与生物多样性之间的关系现状，也想进一步探索，如何可以增加年轻人 对这个议题的关注、了解与行动。此次研究的覆盖面较广。在对生物多样性议题的理解与参与上，包含了没有主动关注这年轻人对野生动物大最消亡对其影响程度的看法: （从】分至U5分，1分为影响甚7牧，5分为影响巨大）年轻人对野生动物大最消亡对其影响程度的看法: （从】分至U5分，1分为影响甚7牧，5分为影响巨大）1分2分3分4