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1、边城编稿：王娜 审稿：姜虹学习目标1 . 了解沈从文笔下的湘西风土人情，走进作者构筑的善与美的理想世界，发现人性美;2 .引导学生进行个性化的延伸阅读。知识积累 文学常识 作家简介沈从文(19021988),现代作家，历史文物研究家。湖南凤凰(今湘西土家族自治 州)人，苗族。原名沈岳焕，笔名小兵，懋琳，炯之，休芸芸，甲辰，上官碧，璇假设等。从 1926年出版第一本创作集鸭子开始，出版了 70余种作品集，有小说、散文、文论、自 传、通信等，是现代文学史上最多产的作家之一。主要作品集有鸭子蜜柑神巫之爱 虎雏石子船阿黑小史月下小景八骏图湘西散记边城长河等。其 中短篇小说丈夫贵生三三，长篇小说边城长河
2、是其代表作。他的小说取材 广泛，描写了从乡村到城市各色人物的生活,其中以反映湘西下层人民生活的作品最具特色。 表现自然、民风和人性美，并受废名影响，取其抒情笔调，开展了新文学中抒情小说的文学 形式。这种乡土抒情体的美学风格代表了京派作家一定的社会理想，也对后来作家产生了深 刻的影响。边城的写作背景及作者写作用意【高清课程：沈从文版桃花源记32:49-34:56 边城的写作时间是1934年。1934年中国的大体情况是：晚清腐朽，列强入侵，民 生凋敝；军阀混战，遍地狼烟，生灵涂炭；国共战争，日本入侵，国土沦丧沈从文从湘西走出，来到上海、北京等大城市，原本想离开湘西军营那个是非野蛮之地, 没想到又来
3、到大都市的名利场。沈从文原本叫岳焕，后改名从文，从文，从事文艺。希望通过文艺作品重塑民族至纯、 浑朴的品德。从这种意义上，他与鲁迅是同道中人，也是那个时代有良知的知识分子的共同 追求。他，写边城，意在比照：用边城人的淳朴、善良、正直、热情，跟都市上流社会的虚伪、 懦弱、自私、势利、男盗女娼相对照。因为他相信，一切由庸俗小气自私市偿人生观建筑的有形社会和无形观念，都可以用文 字为工具，去摧毁重建。他与庄子一样，都有着极热的心肠，希望人回到人心灵未被污染的时刻。边城的故事情节在湘西风光秀丽、人情质朴的遥远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人。外公年逾七十, 仍很健壮；孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情
4、助人，淳朴善良。两年前在端午节赛龙舟 的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢上了美丽 清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲。而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁 把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求 婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉 得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜 去世。留下翠翠孤独的守着渡船，痴心的等着傩送归来。“这个人也许永远不回来了，也许 明天回来！”课文节选的是小说的第13至15章。第13章写的是翠翠爱情的
5、萌动和对爷爷的依恋， 第14章写的是翠翠甜美的梦境和爷爷为翠翠的婚事暗地探访大老天保的情形，第15章写的 是爷爷小心探询翠翠的心事和翠翠对傩送情歌的期待。字词汇总接壤(rang) 安辑(jl) 蘸(zhan)酒 伶俐(ling li ) 洞穴(xu6) 擂(16i)鼓 泅(qiu)水 傩(nu6)送 老鹳(guan)河 蟹(pan)鼓 踹(chudi) 咀(jti) 角隅(yu) 镇簟(gan) 拮(jie)据睥(pi)睨(ni) 检耙(ci ba)歇憩(qi) 氽(tun)：漂浮。这里是潜泳的意思。课文精要理解主旨边城寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一 部。
6、沈从文通过边城这部爱情悲剧，揭示了人物命运的神秘，赞美了边城人民淳良的心 灵。关于边城的主旨，用沈从文自己的话说就是，“我要表现的本是一种人生的形式， 一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。边城以撑渡老人的外孙女翠翠 与船总的两个儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了对田园牧歌式生活的向往和追求。这种 宁静的生活假设和当时动乱的社会相比照，简直就是一块脱离滚滚尘寰的“世外桃源”。在这 块世外桃源中生活的人们充满了原始的、内在的、本质的“爱二正因为这“爱”才使得川 湘交界的湘西小城、酉水岸边茶帽里的“几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各 人应得的一份哀乐，为人类爱字作一度恰如其分的
7、说明”。边城正是通过抒写青年男女之间的纯粹情爱、祖孙之间的真挚亲爱、邻里之间的善 良互爱来表现人性之美的。作者想要通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦, 去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。翠翠与傩送这对互相深爱着对 方的年轻人既没有海誓山盟、卿卿我我，也没有离经叛道的惊世骇俗之举，更没有充满铜臭 味的金钱和权势交易，有的只是原始乡村孕育下的自然的男女之情，这种情感像阳光下的花 朵一样，清新而健康。作者不仅对两个年轻人对待“爱”的方式给予热切的赞扬，而且也热 情地讴歌了他们所表达出的湘西人民行为的高尚和灵魂的美。边城是沈从文的代表作， 展示给读者的是湘西世界和谐的
8、生命形态。作者以纯洁的笔触谱写出一首爱与美之歌。湘西淳厚朴实的人情世态，健美古朴的风俗 习惯，新奇幽雅的山光水色，情调爽朗明快，色彩绚丽清新，是一幅优美别致的风土人情画 卷。而青年男女的情爱，父子祖孙间的亲爱，人民相互之间的友爱，以及自然万物之爱与湘 西之美糅合在一起，了无痕迹地融入了全部故事情节和人物形象之中。沈从文在谈及边城 时说：“我要表现的本是一种人生的形式一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的 人生形式边城的青山绿水是美的，边城的故事是美的，边城人那种沉浸于生活、融会于 自然的心态也是美的。把握重点一方水土养一方人。边城明净的风光，教化着朴实的人们。在小说中，每个人都热情诚 实，人人均
9、有君子风度。“一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生。”美好的道德情操在这 里发扬光大。翠翠天真善良、温柔清纯。她和外公相依为命，对外公关心备至。因为外公不理解她的心事, 她就幻想出逃让外公去寻她，可是想到外公找不到她时的无奈，又为外公担忧起来，为自己 的想法的后果害怕自责。她情窦初开，爱上了傩送，感情纯洁真挚。而节选局部以后傩送远 去，她又矢志不渝地等待着心上人的归来。表现了她爱的执著。翠翠自幼父母双亡，内心无 比孤独，虽然有外公无微不至照顾自己，但是并不能真正理解她作为一个青春少女的情怀。 她“看着天上的红云，听着渡口飘来乡生意人的杂乱声音，心中有些儿薄薄的凄凉”。没有 人能体会一个青春少女
10、的感情。所以她感到“这日子成为痛苦的东西了:她为这无奈的生 活而痛哭，外公不能明白她内心的哀痛，只能哄劝她说：“不许哭，做一个大人，不管有什 么事情都不许哭，要硬扎一点，结实一点，才配活到这块土地上！”对于一个花季少女，这 样的话太不切实际了。天保和傩送为了她唱歌“决斗”，她却毫不知情，只能在梦中希望爱 情的实现，现实好像和她毫不相干。最后天保闯滩而死，傩送离家出走，外公为她的婚事忧 愁而亡，她却并不能了解这一切前因后果，只能凄凉地守着渡船，等待着心上人的归来，“这 个人也许永远不回来了，也许明天回来！”没有人能告诉她要孤独地等到什么时候。外公外公是中国传统美德的典范。他对孙女亲情无限。为翠翠
11、的亲事操心担忧，尽力促成翠 翠爱情的实现。在生活上，对翠翠也是无比关怀，不让翠翠坐热石头，惟恐翠翠生病；在感 情上尽力体谅翠翠的心思，翠翠忧伤寂寞时为她讲故事、说笑活、唱歌。外公因为女儿和女 婿的悲剧，在他心里留下不可磨灭的伤痕。翠翠害怕地痛哭让他觉得莫名其妙，他给孙女讲 母亲的故事，更让孙女感触不已。对于天保兄弟的选择，他却没有直接告诉翠翠，反而让孙 女“心中不免有点乱:他对翠翠“温和悲悯地笑”，表现了他内心的矛盾，既爱孙女，又害 怕她再走母亲的老路，却不能直接说出来。节选局部以后因天保的死造成孙女的悲剧，他又 无能为力，不能向任何人求助诉说，只能撒手而去。可以说他是在孤独中死去的。天保兄弟
12、天保个性豪爽、慷慨。他是船总的大儿子，却爱上了贫苦摆渡人的孙女。他知道弟弟也 爱翠翠，两人唱歌“决斗”，他却因为自己先提了亲，“作哥哥走车路占了先”，一定要弟弟 先唱“一开口。他知道自己不是“敌手”，就很大度地成全了弟弟，充分表现了他的手足之 情，后来他外出闯滩，一是为了弟弟的幸福，也是为了自己心中的失望和难过，“好忘却了 上面的一切”，最后意外遇难，可以说是为了亲情和爱情而死。天保喜欢翠翠，托媒被糊里 糊涂地拒绝回来，他不知道翠翠喜欢傩送傩送也喜欢翠翠，在不知情中踏入了爱情的矛盾中。 最后他知道自己没有任何希望，只能孤独地离开伤心之地，最后死于意外，也许正是他孤独 的归宿。傩送也可以说孤独地
13、追求爱情，和哥哥的“决斗”，夜半唱情歌，却并不为心上人 所知，最后也孤独地出走，不知道飘泊到什么地方。写作特色首先，从思想内容上看，边城寄托着沈从文先生“美”与“爱”的美学理想，是他 的作品中最能表现人性美的一部。边城极力讴歌的传统文化中保存至今的美德，是相对 于现代社会传统美德受到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而 言的。边城描写的湘西，自然风光秀丽、民风纯朴，人们不讲等级，不谈功利，人与人 之间真诚相待，相互友爱。外公对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的 爱以及兄弟间诚挚的手足之爱，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。作者极力状 写湘西自然之明
14、净，也是为了状写湘西人的心灵之明净。边城写以歌求婚、兄弟让婚、 外公和翠翠相依之情，这些湘西人生命的形态和人生的方式，都隐含着对现实生活中古老的 美德、价值观失落的痛心，以及对现代文明物欲泛滥的批判。作者推崇湘西人的人生方式, 也想以此重建民族的品德和人格。其次，从表现手法上看，边城采用了兼具抒情诗和小品文的优美笔触描绘了湘西特 有的风土民情。那奔流的小河，那溪边的白塔，那怀揣美好的少年情歌，那淳朴自然善良的 人性作者通过诗样的语言，把这些美好的乡土风情活灵活现的展示给世界。最后，忧伤的基调给予了作品深入人灵魂的悲剧美。边城的忧郁不是作者故意渲染 出来的，而是从作品中自然流淌宣泄出来的。作品的
15、忧伤基调没有削弱作品的可读性，反而 增加了作品的厚度与魅力。通过几个主人公的种种悲剧的描写，表达了作者对湘西下层人民 不能自主地把握命运，一代又一代继承悲凉的人生命运的深深慨叹。知识迁移阅读下面的文字，完成14题。针挑土芳菲从湘西回来，和朋友说起黑妮；说起在凤凰的偶遇，说起跟她去苗寨跑了一天，看她做 的种种事，感慨得很；说想起一句记不全的俗语，“什么什么像针挑土，什么什么像水推沙”， 黑妮就是在针挑土；黑妮！黑妮一边说黑妮，脑子里一边浮现她朴素清瘦的样子，不知为什么有隐隐的心疼。凤凰是她 的故乡，但和我们这些外人在一起，倒是她有几分害羞腼腆。黑妮如今工作、居住在意大利, 做湘西扶贫工作的时间不
16、短了。最初是一帮一地助学，先后帮了儿十个孩子。前些年申请到 一笔经费，设计了 “湘援游”这个工程。如今每年都会回来几趟，带来游人，带来捐款；关 键是，耐心地、苦口婆心地，教苗族妇女如何保存她们优美的刺绣艺术。”负责任的旅游 听黑妮说，这一旅游概念正在欧洲兴起，它强调旅行者对目的地生态和文化的责任，在旅游 资费中，捐出一局部作为扶持当地可持续开展的基金。黑妮就在其中做穿针引线的工作。她在大山里找出苗族传统文化仍保存良好的村寨，从房屋构造、村寨形态、人伦礼仪 最后落实到妇女们的苗绣一一这是可以直接带来经济收益的活计。传统苗绣缤纷五彩，灵动 有情，但如今在慢慢地退化、消失，机器绣品在泛滥。黑妮，就要
17、跟她们一遍遍地讲，什么 是好，什么是不好，不要跟着外面转，要相信你们的祖母和母亲，看着眼前的山水，怀着美 好的心愿，做自己创造性的苗绣。那天，我们上午去的是老家寨，一路颠簸，开了一个多小时，我已经在揪着心开始晕车 了。最后步行20分钟进寨。在山间步行其实是美好的，暖暖的冬阳，弯弯曲曲镶嵌在田野 中的蛮石路，清新的空气，收割干净的田野老家寨的妇女已得知黑妮要来，身着节日服 装的她们已聚集等候，先用快乐的迎客歌在院子里欢迎，然后进屋拿出各自的绣品，等黑妮 来评判。看样子情况不乐观。黑妮没有面露喜色，也没有愠色。她还是那么一字一句、认真地评 判她们这个不好，一看就是跟机器学的”“这个线不好，要用棉线
18、。我们这次带了些来”黑妮，你这是在做什么？我站在院子里看着这一幕情景，有点发懵。她从那么远跑来, 又跑了这么久得山路,就是想通过几句温和的话塑造他们对美和丑的观念吗？堂屋壁板上贴 满各种画片，是这个家的装饰墙，也好似所有外来影响的象征：正中一张有些陈旧的毛主席 像，把一个更陈旧的大红双喜字贴去了一大半，左边是海南风光照，右边是明星李小龙的赤 身拳照，两个胖娃娃图片，一副小小的西洋画泉。下午去另一个苗寨，又是近两小时车程。”这一个绣得比拟好，就是村寨的形态不如老 家寨，建了些新房。”黑妮对一个个的目的地都很了解。等到回城，太阳已经有倦容了。晚上我们在沱江边吉肤开的咖啡馆休息聊天。吉夫是湘援游志愿
19、者，今天一路一直是他 提着大包的棉线。黑妮的湘援游，就是靠这些当地的志愿者，不取一毫的付出，才运作起来。 今天开车的“李万通”，也有自己的公司。咖啡馆的壁挂上有一个插页，取下一看，是凤凰手绘地图，封面图案取自传统苗绣，那 五彩灵动的喜鹊，我看的呆了一下，原来这样好。地图10元一份，买下可算对湘援游的支 持，还可得一枚徽章作奖励。我想了想，红着脸买了四份，说回去送朋友，肃静的黑妮眼睛 亮了。老天!这有什么用！我心里说。有没有用，真不知道，但我忘不掉他们，我查了针挑土的俗语，原来是这样说的：“成 家好似针挑土，败家好似水推砂”，“赚钱好似针挑土，花钱好似水推沙”一下把我的心挑 亮了！既然世世代代，
20、要成就一件事都这样难，从来就这样难，那么，以难易成败来衡量黑 妮们的行为，有什么意义呢？且写下这一短文，送上对他的祝福吧。（有删改）1 . “黑妮就在其中做穿针引线的工作” 一句单独成段，联系全文，谈谈作者这样写的 用意以及你对这句话的理解。答：2 .解释以下两句话在文中的含意。（1）等到回程，太阳已经有倦容了。（2）肃静的黑妮眼睛亮了。答：3 .文中反复出现的“针挑土”有哪些丰富的内涵？答：4 .面对黑妮的“针挑土”行为，“我”表现出怎样复杂的情感态度？文中的相关笔墨 起到了什么样的作用？答：参考答案1 .【答案】指黑妮她是一个湘西苗家女子，用手中的针绣着具有民族风情的苗绣， 并教苗族妇女们
21、制出优美胡刺绣艺术；指黑妮在“负责任的族游”中，她在帮扶者与被帮 扶者起到穿针引线的作用；此句用比喻的手法，交代黑妮的身份以及其爱心。【解析】这句话独立成段，显然是大有深意，而且还运用了比喻性的俗语来表达，这样 处理是为了突出黑妮的身份、职业、爱心、工作性质和意义。明白了大意，再根据分值判断, 内容大概有三点。【点睛】解答现代文主观题，要注意把主观题类型化，使之接近客观题。平时的训练老 师自然会为大家讲解散文阅读、写作知识，这些知识大都是类型化的，使我们解答新题的基 础，要熟练掌握。比方这道题问的是“独句成段”的结构问题，这在平时的阅读中，在老师 的讲解中肯定是遇到过了。“独句成段”最基本的目
22、的和用意在于强调突出，借以提示读者。 这句话独句成段，显然是作者要告诉读者什么，结合全文理解，是不难做出准确会的！2 .【答案】（1）这句话采用拟人修辞，富于表现力，不仅交代了时间已经很晚，而且 暗含人与物的比拟，太阳已经有倦容了，但为苗绣的保存与继承发扬做出贡献黑妮还不见疲 倦。看似不经意的一句，实际上表达了作者对黑妮的钦佩与称赞。（2）黑妮的眼睛素净， 显示了黑妮献身保存民族工艺的“针挑土”式工作的执着与坚持；而她的眼睛亮了，那么表达 了工作有了成绩的喜悦，以及对他人给予这种工作支持的感激之情。【解析】这两句话分别有其出现的语境：（1）句是黑妮带着我们参观苗寨，参观的过 程她是那么耐心，妇
23、女们身着节日盛装等待她到来，为她唱欢迎歌，她那么一字一句地教大家 绣工技术；后来又去了另一个村寨，黑妮对每一个村寨都很了解。在这样的语境下出现这句 景物描写，显然不纯粹是景物描写，明显含有对主人公的表扬在内，真是一箭双雕，一石双 鸟！ （2）句是在我买了四张具有苗绣特色的地图之后出现的，且在眼睛亮了之前着一 “素 净”，承前而来，意在称扬黑妮对“针挑土”工作的坚守，而亮了那么是对工作有了成绩和支 持者地欣慰与感激。【点睛】“理解文中重要的语句”这个考点是年年必考内容，也反映一个人阅读散文的 最基本的能力。首先要将句子置于全文语境之下来理解，其次要注意抓住句子所处上下文小 语境以及句字的关键词语
24、、主要的修辞手法等。3 .【答案】指黑妮所从事的工作就像“针挑土” 一样，虽然工作细微，但意义却伟 大；指黑妮身份卑微平凡，却做着不平凡的工作；作者告诉人们，不管做任何事，都要 像“针挑土”那样，从小处着手，不断努力，只有这样才能成就伟大的人生！【解析】“针挑土”既是题目，又是文章线索，结构上还用与之相关谚语做到首尾呼应, 所有这些都为描写黑妮这个人物身上所表达出来的“针挑土 ”式的持之以恒的精神品格而服 务。文章充满了对黑妮“针挑土”式的精神品格的赞美与歌唱，写出了作者对于人生的感悟。【点睛】这道题目的设置非常好，题目要求考生对文章标题作品评鉴赏。这又是前面提 到的“把主观题类型化”的突出典
25、型，关于这一点，阅读鉴赏过程中碰到的类似问题很多。 鉴赏文章标题是常见题型，往往具有概括文章主题、表达人物精神、贯穿文章线索、引发作 者感悟等方面的作用。从分值以及文章实际来看，此题所问的“丰富内涵”主要表达在文章 主题、人物精神、作者感悟等三个方面。4 .【答案】从不理解为何黑妮通过温和的话语塑造她们美和丑的观念，到最后理解“针 挑土”的概念，“针挑土”在行文中既起到了贯穿全文的线索作用，又起到了画龙点睛、深 化主题的作用。【解析】这道题目虽然还是就“针挑土”设问，但是问的是作者的情感态度和文中起到 的作用，就“文中起到的作用”来看，实际上在上一题的“点睛”中已经提到，且与上一问 题有所重复
26、，这一问主要涉及文章主题、文章线索；至于作者的情感态度，涉及到文章另一 个大的表现手法一一欲扬先抑，作者明显对黑妮的工作先是有些不理解，后来又理解了，并 为此项工作给予支持，还由此生发出一般性的人生感悟。【点睛】解答这类题目，依然是“把主观题类型化”，同时还要结合文章实际，具体回 答所设置的问题。拓展阅读沈从文边城分析（有删改）翠翠是沈从文心目中的湘西苗族文化女神翠翠是沈从文心目中的湘西苗族文化女神，是沈从文用“他者”（西方）的眼光看出来 的湘西苗族的“本质”。“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。 自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物
27、。人又那么乖，如山头黄鹿 一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时, 便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后， 就又从沉着容在水边玩耍了。”这个形象可以说是“优美、健康、自然:不过这形象也含有 深深的隐痛：“黄鹿一样随时皆可举步逃入深山”，隐喻苗族先人在汉族的压力下，从中 原地区向洞庭湖地区迁徙，并溯沅水退入湘西的深山里。深山是他们最后的庇护所和自由天 地，在这里他们是“在家的二翠翠的形象取材于泸溪绒线铺的女孩、青岛崂山的乡村女子和“身边的新妇”沈夫人。 边城里的爱情故事，讨论的是文化问题，性的话语和文化的话语交织在
28、一起。翠翠的形 象凝聚了沈从文的文化恋母情结，铭刻了沈从文对湘西苗族文化的无尽伤逝和眷恋。翠翠的身世是个悲剧，翠翠的父亲是个绿营屯戍军人，严格地说，对苗族文化而言是一 种异质。翠翠本身是汉文化（父系文化）和苗文化（母系文化）融合的产物。从翠翠父母的 爱情悲剧里，我们可以看到汉文化同苗族文化的不平等关系，以及这种权力关系在苗、汉文 化关系上的历史冲突和历史悲剧（如乾嘉苗民起义）。翠翠这个无所归依的孤雏无疑是湘西苗族文化的象征。“在一种近于奇迹中，这遗孤居然长大成人，一转眼便十三岁了 J爷爷这个阅尽人事、 饱经风霜的老人是苗族古老历史的象征。“爷爷和翠翠”是苗族“民族古老，文化年轻”的 形象的说明
29、。爷爷目睹了翠翠父母的悲剧，“口中不怨天，心却不能完全同意这不幸的安排”。“他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静地很忠实的在那里活下去”。“翠翠大了， 他也得把翠翠交给一个人，他的事才算完结！交给谁？必需什么样的人方不委屈她？ ”年迈 衰老的爷爷是翠翠惟一的依靠，“假假设爷爷死了”，翠翠这个历史的孤儿能否加入到新的历史 的脚步中去呢？黄狗与苗族盘犬崇拜和犬始祖神话有关，也与二老傩送有关。边城第十节，二老划 龙舟翻船落水，翠翠斥黄狗说：“得了，装什么疯，你又不划船，谁要你落水呢？ ”又凤 子第三章，绅士将他的狗取名为“傩送”一一“那绅士把信件接到手上，吩咐那只较大的 狗：傩送，开门去罢。
30、”白塔苗族传统价值观念的象征，如风俗淳朴、重义轻利等，也就 是沈从文说的“正直素朴人情美”。这只方头渡船很有特点：船上立一支竹竿，挂一个铁环，在两岸牵一段废缆。有人过渡 时，把铁环挂在废缆上，牵船来回过渡一一这是一个封闭、单调的意象，是一种与河流（线 性时间、一元历史）无关的存在状态，隐喻苗族古老的生活方式。“凤滩、茨滩不为凶，下面还有绕鸡笼；绕鸡笼也容易下，青浪滩浪如屋大。爷爷，你 渡船也能下凤滩、茨滩、青浪滩吗？ ”翠翠“轻轻哼着巫师十二月里为人还愿请神的歌玩”, 请张果老、铁拐李、关夫子、尉迟公、洪秀全、李鸿章等“云端下降慢慢行”，“今来坐席又 何妨！” 一一这是一种原始的时间意识，在这
31、里，所有的时间段落：过去、现在、未来都共 时性地展现。以祖先崇拜和原型回归为基础的时间描述，通过节日期间的神话和礼仪庆祝活 动，不断地获得再生。边城的人们用端午、中秋、过年等周期循环的节日记录时间，汉族的改朝换代对他们几 乎没有影响，西历（公元纪年）还没有进入边城，以西方的眼光看来，“边城”在世界历史 之外。在不舍昼夜的川流上，翠翠一家守着渡船，日复一日地，过着十分拮据的生活。白塔守 护着渡头，守护着翠翠一家，守护着翠翠的梦（翠翠在白塔下午睡，梦里为山鸟歌声所浮）。翠翠和大老二老的关系是黑格尔的主客体二元对立的关系翠翠大了，多了些思索，多了些梦一一看到团总家王小姐有一副麻花绞的银手镯，心中 有
32、些韵羡、发痴。“白鸡关出老虎咬人，不咬别人，团总的小姐派第一大姐戴副金簪子, 二姐戴副银钏子，只有我三妹没得什么戴，耳朵上常年戴条豆芽菜”。翠翠通过与其他女孩 的区别来认识自己，这是形成“自我”的必然途径。船总顺顺家向翠翠提亲，翠翠想到许多事：“老虎咬人的故事，与人对骂时四句头的山 歌，造纸作坊中的方坑，铁工厂熔铁炉里泄出的铁浆”“老虎咬人的故事”与团总王小 姐有关。王小姐以碾房陪嫁与二老攀亲的事重重地压在翠翠心上，“白鸡关出老虎咬人，不 咬别人，团总的小姐派第一”，这是翠翠对“碾房陪嫁”这件事的虚幻的超越。“四句头的山歌是看牛、砍柴、割猪草的小孩子随口乱唱的”一一翠翠其实仍未脱离童 雏状态。
33、翠翠的年龄一一十五六岁的少女一一很关键。湘西苗族文化的这种“本质”（少女），是 沈从文用作为“他者”的西方的眼光看出来的；或者说，在这里，湘西苗族文化被“少女化” 了。用竹内好（日本）的话来说：对非西方民族而言，“现代性”首先意味着一种自己的主 体性被剥夺的状态。翠翠和大老二老的关系是黑格尔的主客体二元对立的关系：翠翠是少女、被看者和听者, 大老二老是男人、看者（大老二老都夸过翠翠长得好看）和说者（说媒和唱歌）。翠翠只有 得到男性的唤醒和肯定，才能从少女长大成人，才具有成人才有的“主体性”。翠翠爱情的 美满，既是翠翠个人的成人仪式，也是湘西苗族文化的现代化转型。在这里，翠翠个人的发育成长过程与
34、历史的开展是同步的。通过个人的经历展现民族的 自我改造，这是成长小说的模式，当然，在边城的结尾，翠翠的成长并没有完成。大老二老同时爱上翠翠,这是两种文化观念为争夺湘西苗族文化女神的归属权而发生的 历史冲突。【高清课程：沈从文版桃花源记40:48-46:03 边城的结局一一虚幻缥缈，人间无闻边城的结局：翠翠与二老心心相映，他们的爱情是如此真纯，但是最终却是个无言 的结局。沈从文为何不让有情人终成眷属？原因有两大方面：第一，从小说的情节来看。二老与翠翠默默相恋，但大老也爱上了这个纯美的姑娘。大老在爱情面前，当然要争取 自己的幸福。大老先是走车路，托人提亲，不成。后走马路，但是，他明知自己的歌声没有
35、 弟弟的动听，所以主动退出。腾出时间和空间，让给弟弟二老。但悲剧发生，大老出船遇难, 葬身鱼腹。二老，也因此误解翠翠，认为他是间接害死自己哥哥的不祥之人。顺顺，二兄弟 的父亲，更是觉得翠翠不可能做自己的儿媳妇。爷爷由于害怕翠翠重蹈自己女儿的覆辙，对 翠翠的婚姻慎之又慎，加之自己没有磨坊给翠翠做陪嫁，所以很多事情一直含混不清，瞒着 翠翠，最后忧虑中死去。可以说，原本和谐美好的边城，就是在大老意外死亡之后蒙上了一层重重的灰色。大老的死去，怎能算在翠翠头上？这正反映出，边城人在命运的变数面前的无助与无奈 的忧伤。这到底是宿命，还是边城人的缺陷文化人格？无论如何，我们说边城整篇的色 调由开始的草绿，变
36、成了结尾的灰白。第二，从作者角度看。沈从文对“文艺救国”功效的“怀疑”与反思。伟大的作品，伟大的人物，他们之所以伟大，就在于作者的怀疑与反思。阅读边城，使人在获得美的感受的同时，感到一种忧伤、悲凉和惆怅，总会感到他 所描绘的明丽风景和温暖的人情上，笼罩着一种似雨似雾、挥赶不去的阴湿与愁苦，总隐隐 地感到作者沈从文有点强作欢笑。因为，沈从文热切希望用这个民族的“伟大过去”来重塑民族形象、重造民族品德，但 面对全社会的“堕落趋势”，却又显得无可奈何的孤寂与苦闷，他觉得文艺救国前景并不明 朗。边城这个题目本身，也昭示了边城是一个边缘化的挤在中国边陲的小地方，并不是 社会的主流。所以，翠翠与二老的爱情
37、被写成了这样不了了之的结局。“（二老）这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！”这是一个既虚幻又十分写实的结尾。说虚幻，是因为作者没有给我们确定的答案，说写 实，是因为现实的世界就是这样的残酷。有情人不都终成眷属，桃花源式的社会也不会出现 在中国，哪怕是中国的任何一个边陲。但，我们也不能就此说完全没有希望。在不确定中，也给了一个不肯定地兑现，却也聊 以给人一点抚慰的遐想。二老的形象是沈从文自己的隐喻沈从文在他的许多自传性的作品中都以“二哥”的名字出现。沈从文和二老的性格在许 多方面相似：“我的气度得于父亲影响的较少，得于妈妈的似较多”。“气质近于那个白脸黑 发的母亲，不爱说话，眼眉却秀拔出群
38、，一望而知其为人聪明而又富于感情”。两人都有诗 人气质，擅唱情歌（写情书）。边城中二老提出代替大老唱歌，沈从文在常德时曾代替表 兄黄玉书写情书。这种异质的，与边城传统的重义轻利的淳朴民风截然相反的，唯实唯利的价值观念悄然 地进入了边城，不可抗拒地改变着人们的生活方式。现代二字已到了湘西”，这种“来 自外部另一方面的巨大势能”，将在前所未有的深度和广度上摧毁传统生活方式的基础，湘 西古老的传统世界行将崩溃。资产阶级使乡村屈服于城市的统治。它创立了巨大的城市，使城市人口比农村人口大大 增加起来，因而使很大一局部居民脱离了乡村生活的愚昧状态。正像它使乡村附属于城市一 样，它使未开化和半开化的国家附属
39、于文明的国家，使农民的民族附属于资产阶级的民族， 使东方附属于西方J“翠翠心中乱乱的，爷爷今年七十岁，三年六个月的歌一一 谁送那只白鸭子呢？得碾子的好运气，碾子得着更是好运气？翠翠觉得好像缺 少了什么。好像眼见到这个日子过去了，想在一件新的人事上攀住它，但不成。好像生活太 平凡了，忍受不住。”于是，翠翠想象出走一一“我要坐船下桃源县过洞庭湖，让爷爷满城打锣去叫我，点了灯笼火把去找我J “出走” 是个极富文化含义的意象，是非常“现代”的。因为受到西方现代性的冲击，“在家”的感 觉（同质的状态）被打破了，传统的和谐世界已不再完整，家园成了废墟。于是要出走一一 寻找精神家园。那爷爷怎么办？ “怎么办
40、吗？拿把刀，放在包袱里，搭下水船去杀了她！”翠翠吓怕了， 叫道：“爷爷，爷爷，你把船划回来呀！ ”“我要你！ ”翠翠需要爷爷，需要传统，她不能割断 历史。翠翠“坐在悬崖上，很觉得悲伤J “悬崖”这个意象，准确地揭示了翠翠濒临深渊、进 退两难的困境:梦醒了却无路可走一一这是所有非西方民族和文化面对西方现代性冲击的共 同命运。假如翠翠真的出走了，那么，翠翠走后怎样？一一“或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来”（鲁迅语）。沈从文以湘西少女或少妇 为主角的小说，如一个女人萧萧三三巧秀与冬生丈夫小智等可以看作 是“翠翠系列。在这些小说中，我们可以看到翠翠的“出走”，以及她们在“堕落”与“回 来”之间绝望挣扎的心路历程。