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1、授课时间2009年11月 5日 第 十二周 星期 二 上午 第二节课题师说教学设计三维目标【学问与实力】1、 理解有关“说”的文体学问，理解古文特点及韩愈在文学史上的地位。2、 指导学生通过翻译课文，驾驭、积累文言实虚词以及词语的特别用法、特别文言句式3、 理解文中所采纳的论证构造，学习正反比照的论证方法【过程与方法】1、 通过阅读和翻译课文，积累文言学问2、 教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反比照的论证方法。3、 分析文章的整体思路，引导学生背诵全文【情感看法与价值观】点燃学生继承中华民族传统美德的热忱，古为今用，树立尊师重教的思想，培育虚心好学的风气教学重点1、 学习课文第二段，学习
2、并驾驭本文正反比照论证的方法。2、 背诵全文，积累文言词语教学难点正确把握韩愈关于尊师重道的阐述和本文的思想意义教学设想1、 教学思想：以教师为主导，学生为主体，采纳教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出三维目的。2、 教学方法：自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析探讨法、点拨启发法、拓展延长法。要以启发诱导学生思索为主，适当的加以点拨总结，引导学生深化课文，仔细思索，质疑问难，把握文章的思想内容。教学工具多媒体课件（视频、图片、文字）教学课时一课时教学过程（见 下）教学环节教学内容一、检查预习二、情境导入三、作者简介、解题学生读注释，教师补充。1、作者简介2、解题 四、文本内容研习
3、探究1、朗读点拨（1）学生齐读课文一遍（2）教师简要点拨朗读时的留意事项2、共同研习课文内容（1）设疑探讨沟通，理解课文内容（设置一些问题，让学生带着问题研习课文，从课文中找答案，深化理解课文内容，在研讨的过程中感受本文作者的写作意图以及要抒发的情感）（2）引导学生体会收获,教师小结课文内容五、思绪拓展六、作业布置【多媒体展示】通过课件出示一些重点字词，来检查学生预习状况。（出示内容见教案后附件局部）教师由视频程门立雪的成语故事导入新课：尊师重道是中华民族的传统美德。古人云：一日为师，终身为父，可见其对教师的敬重；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把教师比方成“人类灵魂的工程师”
4、。 然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱教师，社会上从师之风日下。在这种状况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋俗。如今，我们就来学习千古佳作师说，从中感受韩愈非凡的志气和斗争精神。【出示课题】【多媒体展示】三个关键词：唐宋八大家 古文运动 韩潮苏海【点拨】韩愈（768824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代闻名的文字家，哲学家，古文运动的提倡者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于昌黎先生集。 明人将韩
5、愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大确定。 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主见文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主见语言要新奇。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，最终把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋好用散文的根底。 “韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气概磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格气概磅礴，汪洋恣肆，
6、自由奔放，感情充足。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”（上欧阳内翰第一书）“说”是一种争论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过捕蛇者说马说爱莲说等等都属这类文体。留意读准字音，适当停顿；留意课文第二段的语气重音改变，要读出韩愈文章气概磅礴，感情充足的特点，读准作者蕴含的感情。【多媒体展示问题】【问题一】这篇文章为谁而作？何以见得？文中有没有信息？（学生探讨沟通，教师明确）【明确】“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。”从课文的最终一段可以得出答案，韩愈的这篇师说是写给一个叫
7、李蟠的十七岁小伙子的。【问题二】一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作师说？【明确】可以总结为三个缘由： 李蟠好古文，六艺经传皆通习之 他不拘于时，学于余 能行古道【教师点拨】以上三个方面都是缘由，当时“好古文，六艺经传皆通习之”人或许不多，但确定还有其它的，为何只选择了李蟠？“学于余”，我们说向韩愈这样一个文坛领袖学习应当是求之不得的事，韩愈有必要为他写文章吗？所以说根本的缘由是不拘于时和能行古道。【问题三】文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？课文表达在哪里？（引导学生学习课文第一、三两段，互相探讨完成答案，教师总
8、结明确）【明确】古人从师之道古之学者必有师且无常师【点拨分析】课文的一、三两段中韩愈谈到了古人的从师之道，可以总结它的核心为“古之学者必有师”“圣人无常师”，古代的学问渊博之人必定有自己的教师，正如韩愈所说的“师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？”；同时古代的圣人不仅向教师学习，还“无常师”，向各种人甚至一些远不如他的人请教和学习 ，自然让我们想到了孔子的话“三人行，必有我师焉”，且要“敏而好学，不耻下问”。【问题四】古人如此的留意从师学习，那么择师的原则是什么？（原文语言答复）【明确】择师的原则： 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟
9、子【点拨分析】韩愈阐述古人从师之道，其真正的意图是引出对择师原则和标准的阐述，作者认为择师的原则是不分凹凸贵贱，年常年幼，道存在的地方就存在教师，同时，作者打破传统观念，认为教师不确定要比学生强，学生也不确定比教师差，只要他有我比不上的地方，他就是做我的教师，具体地呈现了择师的原则。【延长小结】以上是古人的从师之道，也是韩愈对于从师的观点，许很多多的胜利者正是得益于这种古道，才成就了他们的辉煌，信任这对于我们每个人都会有所启发的。【问题五】前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要缘由还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘谨。当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用
10、了什么论证手法？（引导学生自读课文第二段，探讨明确）【明确】社会风气师道之不传也久矣、耻学于师作者运用正反比照论证的手法，从三个方面批判了当时的社会风气，总结表格如下：对象从师的看法结果观点1“今众人”“耻学于师”“愚益愚”通过正反比照，论证了从师学习的重要性。“古圣人”“从师而问”“圣益圣”2于其子择师而教之小 学于其身耻师大 遗3巫医乐师百工之人不耻相师士大夫之智不及巫医乐师百工之人士大夫之族曰师曰弟子群聚而笑之【点拨分析】作者在课文的第二段给我们展示了当时“耻学于师”的不良社会风气，并通过三组正反比照，论证了从师学习的重要性，从而批判了“耻学于师”的不良社会风气。此段中韩愈用了大量剧烈语
11、气的句子，来说明了自己的对“耻学于师”这一社会风气的不满和痛心，如：“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”“呜呼！师道之不复，可知矣。”“今其智乃反不能及，其可怪也欤！”等，朗读时留意语气。全文通过对师的探讨，表达了作者对古人从师之道的赞扬，对“耻学于师”的社会风气的无情批判。我们深切体会到作者那因“师道不传”而痛心疾首的情感的同时，也为这位宏大文豪非凡的斗争志气和正直的品德所倾倒。【问题设计】虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里我们还会只是这样看吗？他还是写给谁看的呢？【点拨】这个问题可以从韩愈师说一文当时的现实意义及长远影响来谈，学生可以绽开思维，拓展想象空间
12、。【明确】可以说，韩愈的文章还送给以下的两种人： 写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的。提示他们改掉这种坏习惯，否则后果会很严峻。 再读文章最终一段文字，我想我们就不难理解韩愈写这篇文章的感情了，那种社会风气造成的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的。（再读课文最终一段） 1200多年过去了，今日我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不敬重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂教师；学生课堂和教师顶嘴甚至围攻教师；学生在路上碰见教师却形同陌路，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今日的我们的呢？ 正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为经典。同学们，反思自己吧，让中华名族的美德在我们身上发出更刺眼的光线。1、 背诵全文2、 试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今日仍有什么借鉴作用。公开课教学设计师 说教 学 设 计授课教师：高二年级 刘海琴授课时间：2009年11月5日授课地点：多媒体教室