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1、理想国读书笔记理想国不仅是哲学家宣言书, 而且是哲人政治家所写治国计划纲要。初读, 感觉柏拉图有点诡辩论感觉, 更认为很多地方根本无法了解, 但仔细看了几遍以后 , 其中韵味才略知一二。众所周知 , 苏格拉底与柏拉图是师徒关系, 柏拉图理想国以苏格拉底作为关键对话者。苏格拉底一生不著一个字, 而柏拉图却记下老师关键对话, 给我们后人留下了宝贵精神财富。理想国内容丰富 , 书中讨论到优生学问题、节育问题、 家庭解体问题、婚姻自由问题、文艺问题、教育问题（包含托儿所、幼稚园、 小学、 中学、大学研究所以及工、农、 航海、 医学等职业教育）加上男女平权, 男女参政 , 男女从军等等问题。本书一共十卷
2、, 我最感爱好是第一卷、第四卷、第六卷、第八卷和第九卷。 这五卷分别讲了正义与非正义之争、节制与美德、什么是真哲学、 寡头政治与僭主政治、详谈僭主政治。在第一卷中 , 苏格拉底和色拉叙马霍斯对 “正义与非正义” 之争是非常出色 , 色拉叙马霍斯一直强调“正义是为强者利益”, 而苏格拉底反驳色拉叙马霍斯用了“医生、舵手、 统治者”例子来说明正义才是最有力, 正义人才是最愉快。假如一个社会中不正义随地可见, 那么这个社会肯定是黑暗和无秩序。稳定秩序首先靠规则约束 , 其次需要道德感化。而道德很大程度上就是正义力量。“理想国”基础是一个“小国寡民城邦政治”, 也就是正义社会化身。苏格拉底、柏拉图所追
3、求正义既是智慧与善。什么是正义？谁拥有这些正义呢？怎样取得正义？这一系列问题引出了后面章节。第四卷我用“节制与美德 ”来概括。因为在我看来苏格拉底与阿德曼托斯对话中一直出现了“护卫者”这个角色。苏格拉底说“只要护卫者成其为护卫者就能使国家有良好秩序和幸福” 。什么是“成其为护卫者”？苏格拉底解释说就是有良好营养和教育造成良好身体素质来维护国家和法律国家保护者。这种护卫者保护下国家一定是智慧, 勇敢, 节制和正义。节制比前两种性质更来友好些。名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - -
4、第 1 页，共 4 页 - - - - - - - - - 节制是一个好秩序或对一些愉快与欲望控制。“人灵魂里面有一个很好部分和一个较坏部分 , 而所谓自己主人就是说较坏部分受很好部分控制”。节制人是勇敢, 是有智慧 , 是正义。节制之人必知道怎样去遏制心灵中不好一面。这种品质既是对自己要求也是对社会一个良好愿景。人人都有欲望 , 知道节制才会拥有理性。有理性人才能充当国家领导者。国家领导者还需要美德。“美德似乎是一个心灵健康 , 美和坚强有力 , 而邪恶似乎是心灵一个疾病, 丑和软弱无力”。美德是组成理想国四大性质之一。 柏拉图见解是 “国家美德现在就是其组员作为组员美德” 。苏格拉底提出四
5、大性质组成了理想国完整道德体系, 也就是靠道德感化来稳定秩序。第六卷开始以 “真哲学”为中心展开一系列讨论。 在苏格拉底看来 “真哲学”除了要含有勇敢、大度、 聪敏、强记这种天赋所含有品质外, 还需要有“美观, 富裕, 身强体壮 , 在城邦里有上层家族关系, 以及与此相关连一切”。“现行政治制度我所以怨它们 , 正是因为其中没有一个是适合哲学本性。哲学本性也正是因为这个缘故而堕落变质。 ”苏格拉底认为真正哲学家就是最好护卫者, 一个城邦良好风气需要少数真正哲学家来引导。她们是这个城邦领导者 , 为这个城邦服务。 “只有在某种肯定性恰巧迫使目前被称为无用那些极少数未腐败哲学家出来主管城邦（不管她
6、们自愿是否）, 并使得公民服从她们管理时, 或者, 只有在正当权那些人儿子 , 国王儿子或当权者本人、国王本人 , 受到神感化 , 真正爱上真哲课时只有这时 , 不管城市 , 国家还是个人才能达成完善。 ” 苏格拉底所处这个时代, 哲学家并不被重视 , 甚至被称之为无用。可是被称之为无用哲学家是管理这个“国家”最好人选。因为这些哲学家是至善至美, “理想国”就是善与美集合体。柏拉图受老师影响, 她有一个关键政治见解就是“哲学王”。哲学家执政是柏拉图挽救城邦根本方法。 “柏拉图把哲学王之治或称为君主制, 或称为贵族制: 两个名字所描述只是一个形式” 。柏拉图学生亚里士多德继承并创新了老师政治分类
7、。“在政府形式分类上 , 亚里士多德做出了再造一次理论尝试。在她看来, 政府能够基于谁统治？和谁从统治中受益？来划分。政府能够置于单个人、 一小群人或多数人手里。 不过, 在上述每一个情形下 , 政府既能够是出名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 2 页，共 4 页 - - - - - - - - - 于统治者私利也能够是处于全体公民公利而运作。由此, 亚里士多德确定了六种政府形式。她指出, 僭主制、寡头制和平民制都是败坏或者是扭曲统治形式, 因为三者都是单个人、一小群人、
8、（多数）民众出于本身利益而进行统治, 所以牺牲了她人利益。 相比而言 , 君主制、 贵族制和共和制更为可取 , 因为三者分别是单个人、 一小群人和民众出于全体人公共利益而统治”。亚里士多德政治分类上并没有完全按着老师思绪走, 她说 “吾爱吾师 , 但吾更爱真理”。 和老师一样 , 亚里士多德一样认为 “僭主制、 寡头制和平民制是败坏和扭曲统治形式。在理想国第八卷、第九卷中柏拉图就很好整理了苏格拉底对话来证实自己政治思想, 下面我会具体描述。第八卷和第九卷都在讨论政治形态分类。 “我所指四种制度正是下列通用名称。第一个被叫做斯巴达和克里特政治, 受到广泛赞扬。 第二种被叫做寡头政治 , 少数人通
9、知 , 在荣誉上居第二位 , 有很多坏处。第三种被叫做民主政治, 是接着寡头政治以后产生 , 又是与之相反对。最终, 第四种 , 仍是与前述这三种都不一样高贵僭主制 , 是城邦最终祸患。”苏格拉底认为第一个荣誉统治或荣誉政制起源和本性是好胜和爱荣誉。 在第八卷中苏格拉底对第一个政体是持赞同见解。第二种政体寡头政治 , 是一个依据财产资格制度。“政治权利在富人手里 , 不在穷人手里” “这时她们便经过一项法律来确定寡头政治标准, 要求一个最低程度财产数目 : 寡头制程度最高地方这个数目大些, 寡头制程度低地方数目就小些。法律宣告 , 凡财产总数达不到标准人, 谁也不适当选”。 寡头制实质上是以财
10、产多少来衡量权利大小。 这种制度造成一个后果就是大家对财富狂热追求。类似于欧洲工业革命时期拜金主义。这种制度下社会是畸形, 什么道德、节制、 理性统统被金钱所掩盖 , 大家相互仇恨 , 相互妒忌 , 急切地期望革命。能够说这种制度是不会长久。第三种制度是民主政治也叫平民政治。苏格拉底解释民主制度特征特征提到许可有广泛自由（包含有一切类型制度）, 宽容制度。实际上 , 苏格拉底和柏拉图并不赞同这种民主制度。自由是民主制度最大特点。 可是自由到极点肯定造成无序。 “极端自由其结果不可能变为别什么, 只能变成极端奴隶”。我认为这种平民政治类似于历史上提到“无政府主义”, 无政府主义滋生了个人主义成名
11、师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 3 页，共 4 页 - - - - - - - - - 长, 政局肯定不会是稳定。平民政治弱点还有忽略法律, 人治大于法治肯定也不会利于社会稳定。 第四种政治是僭主政治。 苏格拉底和柏拉图认为僭主制是最有害。因为僭主制意味着绝对专制。格劳孔说“没有一个城邦比僭主统治城邦更不幸, 也没有一个城邦比王者统治更幸福。 ”苏格拉底则道出了本质“真正僭主实在是一个依靠巴结恶棍最卑劣奴隶。”僭主政治源于极端民主, 控制僭主仍是欲望。僭主为了使这种这种
12、政治长久, 肯定会将勇敢、正义、 节制等成份从这个社会剔除。这个社会仍是黑暗。僭主政治我认为类似于中国古代皇权至上。总而言之 , “理想国”不仅是美和善集合体 , 还是理性、 欲望和激情友好统一。这种“理想国”可能就是大家所说“乌托邦”。就如在第九章最终 , 格劳孔和苏格拉底对话。“格劳孔 : 我知道合意城邦你是指我们在理论中建立起来那个城邦 , 那个理想中城邦。不过我想这种城邦在地球上是找不到。苏格拉底 : 或许天上建有它一个原型, 让通常期望看见它人能看到自己在那里定居下来。至于它是现在存在还是未来才能存在, 都没相关系。 反正她只有在这种城邦里才能参与政治 , 而不能再别任何国家里参与。 ”不过 , 理想国对以后西方政体建立还是有比较大影响 , 因为这是一个美好政治愿景。名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 4 页，共 4 页 - - - - - - - - -