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1、1 壮族的民间传说故事有哪些壮族是我国少数民族人口最多的一个民族。那你知道壮族的民间传说故事有哪些吗 ?下面是 给大家分享的壮族的民间传说故事，欢迎大家阅读。壮族的民间传说故事：壮族米洛甲造人的传说米洛甲(米：壮语妈妈之意 ),壮族里的创世女神 ,一说为布洛陀之妻， 另一说为布洛陀的母亲。在汉语里又译作“姆洛甲”或“姆六甲”。广西六甲镇的姆洛甲女神峡便由此命名。相传姆六甲是一位造天地、造人类和万物的女神。她吹一口气，升到上面便成了天空 ;天空破漏了，抓把棉花去补就成为白云。天空造成了，她发现天小地大，盖不住，便用针线把地边缝缀起来，最后把线一扯，地缩小了，天能盖得住了。然而地又不平了，大地边沿
2、都起了皱纹，高突起来的就是山，低洼下去的就成了江河湖海。她没有丈夫，只要赤身露体地爬到高山上，让风一吹，就可以怀孕，但孩子从腋下生下来。她见地上太寂寞，便又造了各种生物。她的生殖器很大，象个大岩洞，当风雨一来，各种动物就躲进里面去。由于自身的繁衍对原始人类的极端重要性，壮侗语民族先民就把姆洛甲奉为生育大神，拜她为圣母。随着社会的发展，姆洛甲又变成主管生育的花婆母神、花婆王，成为己婚女子求子的偶像。在壮侗语族各民族中都有相关的神话传说。名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 1
3、 页，共 5 页 - - - - - - - - - 2 米洛甲造人的传说宇宙分为上中下三界。中界的大地上，长起一朵花，中间长出一个女人。这个女人就是我们壮族的始祖。后世人叫她米洛甲;因为有智慧，所以又叫米洛西。远古的时候，螟蛉子向天上飞去， 地下留的是拱屎虫。 一个造天，一个造地。拱屎虫勤快，造的地很宽;螟蛉子很懒，造的天很狭小。到天盖地的时候，盖的老不严。于是，米洛甲把大地一抓起来，把地皮扯得鼓涨起来。这回天地盖得严实了。但大地上鼓起来的地方，就成为山坡高地， 凹下去的地方，却成为深壑裂缝， 于是就成河流湖海。米洛甲见大地毫无生气，便想造起人来。她撑开两脚，站在两个大山上，突然吹来一阵风，
4、觉得尿很急，便洒一泡尿，尿湿了土地。她便用手把泥土挖起来，照着自己的样子捏了很多泥人， 用乱草蒙盖起来。经过七七四十九天，打开蒙盖的乱草一看，这些泥人便活起来了。活着的人乱跑乱跳， 叫也叫不住他们。 米洛甲便到树林里采集很多洋桃和辣椒，向人群中洒去。这些活着的泥人便来抢，结果抢到辣椒的便是男人，抢到洋桃的就是女人。于是，这宇宙间才有男人和女人。壮族的民间传说故事：历史悠久的壮族铜鼓舞远古时代洪水泛滥，群妖作怪，搞得民不聊生，后来有一种两侧生翼，能转会飞的铜鼓，将妖怪一一击毙，老百姓才得安宁。从此以后人们就将铜鼓视为镇妖的圣物，渐渐操起铜鼓跳舞，以感谢铜鼓的救世之恩。由于铜鼓长期带着浓厚的神秘色
5、彩， 铜鼓舞也就被赋予预卜吉凶， 祈祷幸福的名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 2 页，共 5 页 - - - - - - - - - 3 寓意。久而久之， 铜鼓舞就被广泛用于婚丧节庆及自娱的场合，你学我传，世代不衰。铜鼓舞特点动作按其形式有六七种。 每种动作各有不同的舞步和节拍，风格不尽相同。铜鼓舞中的集体舞以一种固定的男女青年围成圆圈队形。其队形还有半圆形、一字形、纵形、交叉对跳、四方形等。舞步矫健有力，舞姿粗犷灵活，动作幅度大，情绪饱满。跳至高潮时鼓手还常常伴以欢快
6、的喊和激动的呼叫，波澜起伏的情绪和动人的场面，充分体现了苗族人民豪放、 朴实的民族性格， 抒发了他们纯洁快乐的思想感情。敲法敲奏铜鼓的方法多种多样，鼓声铿锵而有节拍。皮鼓一面，摆在铜鼓中间。当铜鼓敲响，并进入节拍之后，皮鼓手从人群中跃出，双手执两根鼓槌，围着皮鼓敲打。他是这个舞蹈中的中心人物，必须按照铜鼓奏出的节拍，一边打，一边做出各种舞蹈动作。他打皮鼓的动作有正面打，侧身打，抬腿打，翻身打，转身打，有时打鼓心，有时打鼓边，有时两根鼓槌互相击打。动作变幻快速而有力，有的高难动作只有少数鼓手才能熟练掌握。铜鼓舞在表演气势上明显的脱胎于壮族古代“三月三”对歌的传统习俗，具有活跃、谐趣及生活气息浓厚
7、的特点。据悉，铜鼓涉及矿冶、铸造、声学、历史、艺术以及与之相关的科技史、考古学、民族学、人类学等，具有重要的文化价值。名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 3 页，共 5 页 - - - - - - - - - 4 壮族的民间传说故事：壮族板鞋舞“板鞋舞”起源于明朝广西那地土司的木枷练兵法。明朝嘉靖年间，倭寇侵犯江浙沿海，明王朝要广西出兵，广西要那地土州出三百兵士灭倭寇。土司罗武杰立即征招三百人进行训练，新兵初次操练，步伐很难一致，土司下令用木枷将新兵的双脚夹住，三人连成一
8、伍，九人排成方队，统一步伐，只能向前，不准后退。经过严格训练后，这支队伍战法独特，勇猛顽强，为平倭寇立下了功劳。从此，三人木枷练兵法流行民间，演变成“三人穿板鞋”比赛。 三人穿板鞋这项体育比赛项目经过艺术加工，发展成了“板鞋舞”。现如今，壮族的“板鞋竞技”是以几个人为一队，大家同穿一对长板鞋赛跑，参加者必须步调一致，同心全力，队伍中的任何一个人出错或者不配合其他队员，就会令全队的人输掉比赛。而“板鞋舞”则是“板鞋竞技”的升级版本，借助道具的敲打和音乐的伴奏，表演者要协调一致的展示优美舞姿。“板鞋舞” 一般由九位壮族男女青年三人一组，穿着六只近两米长的板鞋，踏着优美的旋律走动， 走动的过程中险象
9、环生， 风趣搞笑，随着乐曲的转换， 壮族的姑娘小伙们还能穿着长板鞋欢快地跳起现代三步舞。观者快乐，而舞者则得到了全方位的训练。随着“板鞋舞”的广泛开展，聪明而手巧的壮族人还将板鞋舞的两只鞋板装饰起来，表演时的观赏度大大提高。亚运会期间，“板鞋舞”在北京参加了十四场演出，受到各界群众的热烈欢迎。 新颖独特的表演及恢谐的情趣，引得观众们开怀大笑，掌声和笑声响成一片。名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 4 页，共 5 页 - - - - - - - - - 5 作为一种文化，“板鞋舞”不仅丰富了壮乡人民的文化娱乐生活，而且担负起弘扬壮族民族文化、 繁荣壮族经济的重任产生了积极深远的社会效果。 它用历史的缩影展示了壮族人民高度的组织性、纪律性和英勇善战的形象，激活了人们的社会责任感、爱国感和民族感。随着社会物质和精神生活的提高、民族文化交融的影响，“板鞋舞”会得到进一步的开发，其社会功能和价值也必将越来越受到重视。名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 5 页，共 5 页 - - - - - - - - -