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1、2022年藏族经典的民间传说故事有哪些 藏族的历史是中国历史不行分割的一个组成部分，是中国及南亚最古老的民族之一，藏族的民间故事浩如烟海，它是藏族悠久丰富的文化的重要组成部分。下面是我为大家整理的藏族民间传闻故事两篇，希望大家喜爱。 藏族民间传闻故事一：斑竹姑娘 在金沙江畔有一处风景秀丽、气候温柔的地方。村里的人们喜爱种竹子,尤其喜爱种楠竹。楠竹比楠木长得还高,用处也特别多。村里一户贫困的母子守护着祖先留下来的竹林。但管辖这一带的土司是一个特别贪欲的人,他买下了村里全部的竹子,并吩咐长成后砍掉。 这户穷人家的母子忍着眼泪看着楠竹一天一天向空中长去。少年朗巴(西藏语“儿子”)特别喜爱其中的一棵楠
2、竹。朗巴的眼泪落到楠竹上,楠竹便长出斑点来。可是,竹子长到和朗巴一般高的时候,就再也不长了。过了一年,土司派人砍楠竹来了。朗巴趁土司派来的人没留意,把那棵楠竹藏到深渊中,后来又把它拽了上来。可惊奇的是,从竹子中传来了哭声。朗巴当心地劈开楠竹一看,里面竟有一位可爱的女孩子。这个女孩很快长大 ,母子俩都叫她“斑竹姑娘”。随着年龄的增长,两个年轻人相爱了,母亲也希望她能够成为自己的儿媳。 那个贪欲的土司死后,他的儿子便和商人的儿子、官家的儿子、傲慢的少年、胆小而又爱吹牛的少年成了挚友。这5个人根本没什么真才实学。他们看到漂亮的斑竹姑娘便来求婚。朗巴不在,母亲感到很犯难。斑竹姑娘于是给他们每个人出了一
3、道难题,并赐予他们3年的时间来解决。让土司的儿子找寻撞不破的金钟;让商人的儿子找寻打不碎的玉树;让官家的儿子找寻烧不烂的火鼠皮衣;让傲慢的少年找寻燕窝里的金蛋;让胆小而又爱吹牛的少年找寻海龙额头上的分水珠。 5个男子都想尽方法去解决各自的难题,但最终都失败了。 土司的儿子听说缅甸有口金钟,但那是边疆的警钟,并有雄兵昼夜守护根本不行能偷走。于是,他从深山中偷了一口铜钟,镀上金给了斑竹姑娘。斑竹姑娘用锥子一戳,金箔脱落,铜钟被戳了一个大洞,土司的儿子羞得连忙上马逃走。 商人的儿子听说通天河有棵玉树,但他不想受爬山越岭之苦,便聘请手艺超群的工匠数人,用上等的玉石制成玉树。但当他把玉树交给斑竹姑娘的时
4、候,那些工匠却来了,责怪他不付工钱上前打碎玉树,并将其扭走。 官家的儿子到了很远的地方也没找到烧不烂的火鼠皮衣,后来,他听说深山中的一座古庙有,便去了。他在那发觉了一个石匣,里面有一个包袱,打开一看,是一件火红色的鼠皮袍子。他把它交给斑竹姑娘,可斑竹姑娘用火一点,鼠皮袍子就被烧成了灰烬。 傲慢的少年破坏了人家屋檐下的燕窝却没有发觉金蛋。有个少年骗他说摩天台的画梁上有金蛋。那摩天台很高,这人废了九牛二虎之力,刚要把手伸向燕窝的时候,被雌燕啄破了眼睛。 胆小而又爱吹牛的少年给了仆人许多金银和刀枪,让他们到海里取龙珠。可是,等了两年谁也没回来,没方法只好自己带着仆人乘船出海。他们遇到了大风,被抛到南
5、海的孤岛上。 总之,这5个人都失败了,斑竹姑娘和朗巴结为了夫妻,他们过上了华蜜的生活。 藏族民间传闻故事二：青海湖的藏族民间传闻 遥远的古代，如今的青海湖底，还是一片茫茫草原，自然牧场。远处丘陵起伏，到处水草茂密，牛羊咩咩，牧歌声声。这里，还有一个奇异的神井，淙淙甜水，流成一条清湛的小溪，无论是早年或者涝季，井水既不会干枯，也不会泛滥成灾。牧民就在这里居住，靠着肥沃的草原和神井，饲养牲畜，过着衣食无愁的平安日子。 后来，这里诞生了一个大智者，名白马江乃。他住在神井边上。一面刻苦地做学问和修行，一面给往来行旅布施神井的水。行路人喝上这水，立即解渴生津，精神倍增。 不久，白马江乃为了修行深造，决心
6、到加嘎尔(印度)去求法。行前，叮嘱他的徒弟说：我走后，你要接着给往来行人施水，但施罢水，肯定要盖好井盖。只是他忘了把不盖好井盖的利害告知他的徒弟。 白马江乃西行求法之后，徒弟根据他的叮嘱，接着每天施水。一天傍晚，徒弟施罢水，忘了盖上井盖。睡到半夜，被水声惊醒了。朦胧中还没来得及抓住井盖，水就把他冲走了，水接着从井中汹涌而出。冲啊，冲走了田舍房屋，冲走了一群群牛羊。冲走了世世代代在这里安居的人民。这里变成了汪洋大海。 白马江乃当时刚走到西南边界，突然觉得胆战心惊，他预感到肯定是神井溢水成灾了。于是不暇思索，顺手在脚下抓起一座山，口中念念有词，这座山一下子飞到海面上，端端地落在井口上，压住了喷涌的
7、大水。 当时，在如今青海湖西的一个山洞中，住着一个千年熊精，名叫者摩。他一见海水沉没村庄和人畜，正在幸灾乐祸，幻想洪水泡天，天下大乱，他好乘机一方称霸。没料想到，井口被从天上飞来的山堵住了。他想，这肯定是自马江乃干的，别人是没有这么大的法力的。嫉妒之心，把他引出山洞，钻进水里，拼上全身的力气，掀开了大山，往水里一推。水又汹涌澎湃，浊浪奔腾，溢个不住。这座被推动水中的山，就是现在的海心山。 白马江乃，在途中感到海水仍在不断地涌溢，心中纳闷，但救地方要紧，他又抓起了两座小山，用法力祭起，飞来压住了井口。但不久又被熊精掀掉了。白马江乃无可奈何，只得放弃深造的愿望，赶回湖畔，驱除了熊精，止住了井水喷涌
8、。 这两个被其次次掀掉的小山，就是现在的海心西山和鸟岛。你若不信，有机会你去旅行时看看，现在中国西南部两藏边疆上的一条山脉，中间就有三个大豁口，那里的土质、颜色，和海心山没有两样。 藏族的习俗 礼仪 藏族特别讲究礼仪，日常生活中见到长者、平辈都有不同的鞠躬致礼方式。见到长者或敬重的人，要脱帽，弯腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。见到平辈，头稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，这时的鞠躬只表示一种礼貌。在有些地区，合掌与鞠躬同时并用。合掌要过头，表示敬重。这种致礼方式多用于见到长者或敬重的人 。 献哈达是藏族待客规格最高的一种礼仪，表示对客人热情的欢迎和真诚的敬意。哈达是藏语，即纱巾或绸巾。以白色
9、为主，亦有浅蓝色或淡黄色的，一般长约1.5米至2米，宽约20厘米。最好的是蓝、黄、白、绿、红五彩哈达。五彩哈达用于最高最隆重的仪式如佛事等 。 藏族人朝觐佛像、佛塔、活佛及拜谒长者，都要磕头。磕长头，一般是在有宗教活动的寺庙中进行。两手合掌高举过头，自顶、自额、至胸拱揖三次，然后匍伏在地，伸直双手划地为号，如此反复进行。磕短头，也在寺庙中进行。合掌连拱三次，然后拱腰到佛像脚下，用头轻轻一顶，表示诚意忏悔。拜谒长者，要磕短头，表示敬重祝愿 。 藏语中“旁”是“污浊”，而“色”意即“清除”，旁色是指清除晦气的一种活动。在小孩诞生的第三天或第四天，亲朋好友便要带上青稞酒、酥油茶和给小孩的衣服、帽子等
10、，登门庆贺。客人一到，首先向母亲和婴儿献哈达，然后给母亲敬酒，倒茶，最终端详婴孩，夸奖孩子的福运和五官，再用大拇指和食指捏一点糌耙，放在婴儿的额头，祝愿孩子吉利向上 。 婚俗 藏族各地的婚俗不尽相同，但基本步骤大致相仿。如一对青年男女彼此有意后，他们得先求喇嘛活佛看看自己将来的婚姻是否祥瑞，家庭能否华蜜。如是吉的话，那么男方或女方就请自己的亲戚或媒人持哈达及礼品到对方家求婚，如对方同意这门亲事则收下哈达和礼品，并当即奉上一条哈达赠来人，还之以礼。随后，双方协商订婚仪式的日期。在订婚仪式上，男方或女方向对方家赠送礼品和钱财、制定婚约、设宴庆贺，最终是请活佛打卦求签，选定结婚吉日。结婚之日，要么迎
11、娶新娘到男方家，要么新郎入赘到女方家。亲人牵着马匹到对方家接新人，被迎接的一方随身带上自己的嫁妆赶赴对方家完婚。迎来新人后，支配在特设的垫子上落座，起先向其敬献哈达和美酒。晚间，新人步入洞房，此时亲人们再次向他们敬酒，唱祝愿歌，愿他们白头偕老，祥瑞如意。婚后半年内，夫妻双方要回另一方家中住上几日。至此，整个婚礼即告结束 。 饮食 藏族有着自己独特的食品结构和饮食习惯，其中酥油、茶叶、糌粑、牛羊肉被称为西藏饮食的“四宝”，此外，还有青稞酒和各式奶制品 。 藏餐 藏餐是中国餐饮系列中的流派之一，历史悠久，品种丰富。藏餐分为主食、菜肴、汤三大类。藏餐的口味讲究清淡、平和，许多菜，除了盐巴和葱蒜，一般
12、不放辛辣的调料 。 糌粑是藏族的一种重要食品，制作很简洁，将青稞炒熟后磨成面便成了糌粑。食用方式多样，最常见的是用手在小碗中把茶汁、酥油与糌粑、奶渣拌匀并捏成小团而食 。 风干肉是西藏特别有特色的一种食品。初冬季节，将牛羊肉割成小条，挂在阴凉通风处，任其冷冻并渐渐自然风干，到来年二三月份食用时，不仅肉质松脆，口味也独特 。 藏式宴席上食品的烹制及摆席方式许多。最古老的方法是依据客人社会地位的凹凸来确定用膳形式，还有素宴、荤宴之别 。 在食肉方面，藏族禁忌较多。一般只吃牛羊肉，不吃马、驴、骡，尤忌吃狗肉。鱼、虾、蛇、鳝等水产海鲜类食品，除部分城镇居民外，农牧区群众一般不习惯食用 。 随着社会经济
13、和文化生活的改善，藏餐在菜肴烹制技术和用膳形式上也在不断地改进和丰富 。 酒文化 西藏的青稞酒是用青稞干脆酿成的，度数较低，藏族群众无论男女老少都喜爱喝，是喜庆过节所必备的。 藏族饮酒的礼仪和习俗极为丰富，每酿新酒，必先以“酒新”敬神，然后依循“长幼有序”的古训首先向家中的长辈敬酒，其后家人才能畅饮。在节日婚庆或众多人聚会场合，饮酒一般是先向德高望重的长者敬献，然后按顺时针方向依次敬酒。敬酒者一般应用双手捧酒杯举过头顶，敬献给受酒者，特殊对长者更是如此。而受酒者先双手接过酒杯，然后用左手托住，再用右手的无名指轻轻地蘸上杯中的酒，向空中弹一下，如此反复三次，表示对天、地、神的敬奉和对佛法僧三宝的
14、祈祝，有时口中还要轻声念出祥瑞的祝词，然后再饮 。 聚会饮酒时，歌是必不行少的。藏族酒歌曲调悠扬，美丽好听，内容多为祝愿、赞美之辞。一般酒宴上，男女主子都会唱着酒歌敬酒，盛大宴会上，有特地的敬酒女郎，她们穿着华丽的服饰，唱着迷人的酒歌，轮番劝饮，直到客人醉倒为止 。 茶文化 酥油茶是西藏的藏族人不行缺少的饮料，做酥油茶离不开酥油、盐和茶，酥油是从牛羊奶里提炼的奶油，以夏季牦牛奶里提炼的金黄色酥油为最好，从羊奶里提炼的则为纯白色。藏民族饮茶时讲究长幼、主客之序。客人饮茶不能太急太快，一般以三碗为最吉利 。 丧葬 西藏人死后有六种葬法，最隆重的是塔葬，只有_喇嘛或班禅圆寂后，在布达拉宫里把他的遗体
15、修放在一座塔里，装饰这座塔数藏族区域依旧保留有树葬的习俗，将逝去的亲人包袱成胎儿在母体中的形态悬挂于树干上 。 漂亮的西藏是藏族的主要聚居地，藏族的葬礼，仍沿袭着传统的习俗。外界人不知“天葬”是怎么回事，觉得很神奇。其实，每个民族有自己特定的风俗，嫁娶婚丧，各自都有独特性。这其实是企图利用行政手段干涉民族风俗习惯的拙劣做法，结果必定是以失败告终。究其缘由，人的心理起着很大作用，已经形成的观念是无法随着一纸公文得以变更的，更何况这是当地人民的精神寄予。尤其是信仰宗教的人认为，天葬寄予一种灵魂升上“天堂”的愿望 。 禁忌 见面称呼时，忌直呼其名，要加敬称，以示敬重和亲切。如在拉萨，名字后要加“啦”
16、字;在日喀则地区，男性名字前加“阿吉”或“阿觉” 。 到藏民家做客，主子必先敬客人青稞酒，客人应先用无名指蘸一点酒弹向天空，连续三次，以示祭天、地和祖先，而后轻呷一口，主子会刚好添满，喝三次，第四次添满时需喝干一杯。否则主子会不兴奋，认为客人不懂礼貌或瞧不起他。客人进屋坐定，主子必倒酥油茶敬客，客人需待主子双手捧至面前时，才能接过去喝，切不行自行端喝。落座时，要盘腿端坐;接受礼品时，要双手去接;赠送礼品，要躬腰双手高举过头;敬茶、酒时，要双手奉上，手指不能放进碗口 。 饮茶时，客人必需等主子把茶捧到面前才能伸手接过饮用，否则认为失礼。吃饭时讲究食不满口，嚼不出声，喝不作响，拣食不越盘。用羊肉待
17、客，以羊脊骨下部带尾巴的一块肉为贵，要敬给最敬重的客人 。 藏族禁食驴肉、马肉和狗肉，有些地方也忌食五爪类和飞禽类肉。出于宗教信仰，一般反对捕杀野生动物。行路遇到寺院、玛尼堆、佛塔等宗教设施，必需从左往右绕行;不得跨越法器、火盆;经筒、经轮不得逆转。忌讳别人用手触摸其头 。 节日 藏族节日繁多，基本上每个月都会有节日。藏历元月，是节日最多也最隆重的月份，在这个月里，几乎每天都在过节。藏族节日是藏族文化最主要的表现。藏传佛教在中国西藏已有1300多年的历史，成为藏族人民生活的一部分，西藏的节日由于受其深刻影响，而具有深厚的宗教色调，有的已演化成纯粹的宗教节日 。 雪顿节，是西藏藏族人民的重要节日
18、之一，每年藏庆七月一日实行，为期四、五天。雪顿是藏语译者，意思是“酸奶宴”，于是雪顿节便被说明为喝酸奶的节日。按藏传佛教格鲁派(黄教)的规定，每年藏历六月十五至七月三十日为禁期，大小寺庙的喇嘛不许外出，以免踩死小虫，待七月三十日解禁之后方可下山。喇嘛下山时，农牧民拿出酸奶敬献，形成雪顿节 。 大佛瞻仰节，是西藏的日喀则僧俗民众每年藏历五月间在扎什伦布寺实行大佛瞻仰节。扎什伦布(藏语音译“祥瑞须弥山”)寺，喇嘛教格鲁派(黄教)第四大寺。在西藏日喀则尼色日山下，为历世班禅的驻锡地 。 祈祷节是藏族地区最为隆重的既是大型宗教活动，也是民间性的节日活动，藏语叫“莫郎切波”。在州内藏区，有两类这种盛会，
19、一是格鲁派的祈祷节;一是藏族原有的宗教，本波教的祈祷节，这两个祈祷节相同，每年实行两次，一次是在农历六月十五，一次是农历正月初一至初三。正月的祈祷节比夏季的祈祷节要隆重。州内还有本波教的寺庙和信徒，他们至今还保留着深厚的原始宗教的习俗。前来参与盛会的人们，在正月十三或十四要去转一圈尕米寺后的圣山-小西天。正月十五一早，寺里僧侣喇嘛，披上新袈裟，由寺内乐队吹响的大、小铜号，随后全寺和尚齐聚经堂诵经，并由活佛支配这一天各人的责任。近12时，和尚们向前来朝觐的各地香客和观众，表演“跳神”节目(也称访仙舞)，跳神的内容既有歌颂历史上藏汉团结的故事，也有依据本波教经典故事而编跳的舞等 。 猜你喜爱： 1.阿诗玛的传闻故事 2.端午节的传闻故事 3.有关于鸡的传闻故事 4.鲤鱼跃龙门的传闻故事 5.七夕节的由来与传闻故事 第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页