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1、思考思考:1.索桥什么样子？索桥什么样子？ 2.为什么要修建索桥为什么要修建索桥3.谁修建的索桥？怎么修建的？谁修建的索桥？怎么修建的？4.索桥到底有哪些故事？索桥到底有哪些故事？ 李冰是战国时期的水利家，对天文地理也李冰是战国时期的水利家，对天文地理也有研究。秦昭襄王末年（约公元前有研究。秦昭襄王末年（约公元前256-前前251年）为蜀郡守，在今四川省都江堰市年）为蜀郡守，在今四川省都江堰市（原灌县）岷江出山口处主持兴建了中国早（原灌县）岷江出山口处主持兴建了中国早期的灌溉工程都江堰，因而使川西平原富庶期的灌溉工程都江堰，因而使川西平原富庶起来。起来。 他还在今宜宾、乐山境开凿滩险，疏他还在
2、今宜宾、乐山境开凿滩险，疏通航道，又修建汶井江（今崇庆县西河）、通航道，又修建汶井江（今崇庆县西河）、白木江（今邛崃南河）、洛水（今石亭江）、白木江（今邛崃南河）、洛水（今石亭江）、绵水（今绵远河）等灌溉和航运工程，以及绵水（今绵远河）等灌溉和航运工程，以及修索桥，开盐井等。老百姓怀念他的功绩，修索桥，开盐井等。老百姓怀念他的功绩，建造庙宇加以纪念。北宋以后还流传着李冰建造庙宇加以纪念。北宋以后还流传着李冰之子李二郎协助李冰治水的故事。之子李二郎协助李冰治水的故事。 建在都江堰渠首的二王庙是建在都江堰渠首的二王庙是老百姓对李冰父子治水伟业的纪老百姓对李冰父子治水伟业的纪念。其中的碑刻多是对灌区
3、水利念。其中的碑刻多是对灌区水利工程维护的技术要领。而每年的工程维护的技术要领。而每年的清明时节，当地的居民都会在二清明时节，当地的居民都会在二王庙举行祭祀活动和开水（岁修王庙举行祭祀活动和开水（岁修完工后放水）典礼。李冰现在已完工后放水）典礼。李冰现在已成为都江堰灌区老百姓所崇拜的成为都江堰灌区老百姓所崇拜的神灵，而与水有关的宗教活动则神灵，而与水有关的宗教活动则加强了在灌区管理中政府与用水加强了在灌区管理中政府与用水户之间的联系。户之间的联系。 清嘉庆八年清嘉庆八年 (1803)，塾师何，塾师何先德夫妇为修复安澜桥，四处募先德夫妇为修复安澜桥，四处募资，但桥款为地方官吏吞没。何资，但桥款为
4、地方官吏吞没。何先德怒斥其弊，竟遭杀害。民愤先德怒斥其弊，竟遭杀害。民愤民怨如滚滚江水，不可遏制，一民怨如滚滚江水，不可遏制，一致推举其妻续修，索桥乃成，以致推举其妻续修，索桥乃成，以木板为桥面，旁设扶栏，两岸行木板为桥面，旁设扶栏，两岸行人可安渡狂澜，故更名人可安渡狂澜，故更名安澜桥安澜桥；民间为纪念何氏夫妇，又称之为民间为纪念何氏夫妇，又称之为夫妻桥夫妻桥。 索桥索桥的故事自然不止这么一点儿，的故事自然不止这么一点儿，都江堰都江堰也还有许多动人的故事。也还有许多动人的故事。 碑文碑文 鱼嘴鱼嘴“鱼嘴鱼嘴”依旧摆在那里，依旧摆在那里，看一百遍也看不出什么看一百遍也看不出什么变化，可是在它上面
5、，变化，可是在它上面，我好像看到了两千两百我好像看到了两千两百多年前人们的手和多年前人们的手和心心。 我不能说这个故事是千我不能说这个故事是千真万确的，然而碑上的真万确的，然而碑上的文字让我们看见了那一文字让我们看见了那一对夫妇的对夫妇的心心。 拓展拓展1.1.将自己搜集到的有关资料与同学们将自己搜集到的有关资料与同学们 分享，在交流中进一步感受到古代分享，在交流中进一步感受到古代 劳动人民的智慧与才干。劳动人民的智慧与才干。 2.2.“然而故事是讲不完的，谁要是到然而故事是讲不完的，谁要是到 都江堰走一趟，谁要是在索桥上站都江堰走一趟，谁要是在索桥上站 片刻，他一定会得到比故事更美、片刻，他一定会得到比故事更美、 更好的东西更好的东西 。” 创设情境，启发学生结合课文用自创设情境，启发学生结合课文用自 己的语言叙述什么东西己的语言叙述什么东西“比故事更比故事更 美、更好美、更好”。