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1、晏子是春秋时期著名的思想家、政治家晏子是春秋时期著名的思想家、政治家和外交家。名婴，谥曰平，字仲，故又称和外交家。名婴，谥曰平，字仲，故又称晏仲或晏平。由于其影响甚大，被人尊称晏仲或晏平。由于其影响甚大，被人尊称为晏子。为晏子。 晏子忠君而不保守，机智灵活而不固执晏子忠君而不保守，机智灵活而不固执呆板，遵礼尚贤而又节俭爱民。他是一个呆板，遵礼尚贤而又节俭爱民。他是一个丑陋的矮个子，却当上相国。不仅当上相丑陋的矮个子，却当上相国。不仅当上相国，而且能够以各种巧妙的方式，国，而且能够以各种巧妙的方式，影响灵影响灵公、庄公、景公三代君主和臣民，公、庄公、景公三代君主和臣民，并使齐并使齐国的影响，在春
2、秋各国中不可小视。在中国的影响，在春秋各国中不可小视。在中国历史上充满智慧的人物中国历史上充满智慧的人物中, , 晏婴是很独特晏婴是很独特的一个。的一个。晏子治东阿晏子治东阿, ,三年三年, ,景公召而数之曰：景公召而数之曰：“吾以子为可，而吾以子为可，而使子治东阿，今子治而乱使子治东阿，今子治而乱, ,子退而自察也，寡人将加大诛子退而自察也，寡人将加大诛于子。于子。”晏子对曰：晏子对曰：“臣请改道易行臣请改道易行, ,而治东阿，三年不而治东阿，三年不治，臣请死之。治，臣请死之。”景公许之。于是明年上计，景公迎而景公许之。于是明年上计，景公迎而贺之曰：贺之曰：“甚善矣，子之治东阿也！甚善矣，子
3、之治东阿也！”晏子对曰：晏子对曰：“前前臣之治东阿也，臣之治东阿也，属属托不行，货托不行，货赂赂不至不至, ,陂池之鱼，以利贫陂池之鱼，以利贫民民, ,当此之时，民无饥者，而君反以罪臣当此之时，民无饥者，而君反以罪臣; ;今臣后之治东今臣后之治东阿也，属托行，货赂至，并阿也，属托行，货赂至，并曾曾赋赋敛敛, ,仓库少仓库少内内，便事左右，便事左右，陂池之鱼，入于权家陂池之鱼，入于权家, ,当此之时，饥者过半矣，君乃反迎当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺。臣愚不能复治东阿，愿而贺。臣愚不能复治东阿，愿乞骸乞骸骨，避贤者之路。骨，避贤者之路。”再拜便再拜便辟辟。景公乃下席而谢之曰：。景公乃下席而谢
4、之曰：“子子强强复治东阿复治东阿, ,东阿东阿者者, ,子之东阿也。寡人无复与焉。子之东阿也。寡人无复与焉。” 晏子治东阿晏子治东阿, ,三年三年, ,景公召而数之曰：景公召而数之曰：“吾以子为可，吾以子为可，而使子治东阿，今子治而乱而使子治东阿，今子治而乱, ,子退而自察也，寡人将加大子退而自察也，寡人将加大诛于子。诛于子。”晏子对曰：晏子对曰：“臣请改道易行臣请改道易行, ,而治东阿，三年而治东阿，三年不治，臣请死之。不治，臣请死之。”景公许之。于是明年上计，景公迎景公许之。于是明年上计，景公迎而贺之曰：而贺之曰：“甚善矣，子之治东阿也！甚善矣，子之治东阿也！”晏子对曰：晏子对曰：“前臣之
5、治东阿也，前臣之治东阿也，属属( (通通, ,“嘱嘱”,Z,Zh) )托不行，货托不行，货赂赂( (l) )不至不至, ,陂池之鱼，以利贫民陂池之鱼，以利贫民, ,当此之时，民无饥者，而君当此之时，民无饥者，而君反以罪臣反以罪臣; ;今臣后之治东阿也，属托行，货赂至，并今臣后之治东阿也，属托行，货赂至，并曾曾( (通通“增增”, zng) )赋赋敛敛( (lin) ), ,仓库少仓库少内内( (通通“纳纳”, ,n) ) ，便事左右，陂池之鱼，入于权家便事左右，陂池之鱼，入于权家, ,当此之时，饥者过半矣，当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺。臣愚不能复治东阿，愿君乃反迎而贺。臣愚不能复治东阿，
6、愿乞乞( (q ) )骸骸( (haha ) )骨，避贤者之路。骨，避贤者之路。”再拜便再拜便辟辟( (通通“避避” ,b) ) 。景公乃。景公乃下席而谢之曰：下席而谢之曰：“子子强强( (qing) )复治东阿复治东阿, ,东阿者东阿者, ,子之东子之东阿也。寡人无复与焉。阿也。寡人无复与焉。” 晏子治东阿，三年，景公召而晏子治东阿，三年，景公召而数数之曰：之曰：“吾以子为吾以子为可，而使子可，而使子治治东阿，今子治而乱，子退而自东阿，今子治而乱，子退而自察察也，寡也，寡人将加大人将加大诛诛于子。于子。”晏子对曰：晏子对曰：“臣请臣请改道易行改道易行，而，而治东阿，三年不治东阿，三年不治治，
7、臣请，臣请死死之。之。”景公许之。于是明景公许之。于是明年上计，景公迎而贺之曰年上计，景公迎而贺之曰：“甚善矣！子之治东阿甚善矣！子之治东阿也。也。”晏子对曰：晏子对曰：“前臣之治东阿也，前臣之治东阿也，属托属托不行，货不行，货赂不至，陂池之鱼，以赂不至，陂池之鱼，以利利贫民，当此之时，民无饥者，贫民，当此之时，民无饥者，而君反以而君反以罪罪臣；今臣后之治东阿也，属托行，货赂至，臣；今臣后之治东阿也，属托行，货赂至，并并曾曾赋敛，仓库少赋敛，仓库少内内，便事左右便事左右，陂池之鱼，入于权，陂池之鱼，入于权家，当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺。臣愚不家，当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺。臣愚
8、不能复治东阿，愿能复治东阿，愿乞骸骨乞骸骨，避贤者之路。，避贤者之路。”再拜便再拜便辟辟。景公乃下席而景公乃下席而谢谢之曰：之曰：“子子强强复治东阿，复治东阿，东阿者，子东阿者，子之东阿也之东阿也，寡人无复，寡人无复与与焉。焉。” 1、晏子治东阿，三年，景公召而数之曰 ：“吾以子为可，而使子治东阿，今子治而乱，子退而自察也，寡人将加大诛于子。” 数：责备以：认为而：表因果；表转折；表承接自察：反省自己加：施加于：表对象。2、晏子对曰：“臣请改道易行，而治东阿，三年不治，臣请死之 。”景公许。于是明年上计，景公迎而贺之曰：“甚善矣，子之治东阿也 。” 道：方法而：表目的死：为动，为而死明年：第二
9、年上计：上报政务而：表递进之：取独。 主谓倒装易：更改3、晏子对曰：“前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至，陂池之鱼，以利贫民。当此之时，民无饥者，君反以罪臣。之：取独属托：“属”通“嘱”。说情不行：不实行，不去做。货赂：钱财以：表目的利：使动，使获利4、今臣后之东阿也，属托行，货赂至，并曾赋敛，仓库少内，便事左右，陂池之鱼，入于权家。当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺。曾：通“增”，增加。仓库：国库，古今异义词内：通“纳”，缴纳便事：逢迎讨好左右：近臣。于：到乃：却。5、臣愚不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路 。”再拜，便辟。景公乃下席而谢之曰：“子强复治东阿，东阿者，子之东阿也，寡人无复与焉
10、 。”复：再辟：通“避”。乃：于是而：表承接谢：道歉强：努力无复：不再。与：参与，干预焉：句末语气词1 1、晏子前后两次治理东阿，其治政有什么、晏子前后两次治理东阿，其治政有什么不同？不同？第一次：属托不行，货赂不至，第一次：属托不行，货赂不至， 政绩：民无饥者政绩：民无饥者第二次：属托行，货赂至，入于权家第二次：属托行，货赂至，入于权家 政绩：饥者过半，仓库少内政绩：饥者过半，仓库少内2、 权臣蒙蔽， 不知真相感知课文感知课文，疏通文脉疏通文脉 晏晏子子治治东东阿阿 前前后后好好被责备被责备 差差受恭贺受恭贺 晏子晏子请辞请辞 景公景公道歉道歉 留用留用晏子晏子 并曾赋敛并曾赋敛 仓库少内仓
11、库少内 再拜便辟再拜便辟 属托不行属托不行曾曾增增内内纳纳辟辟避避属属嘱嘱通假字通假字景公召而数数之曰寡人将加大诛诛于子臣请死死之属托不行不行，货赂不至以利利贫民而君反以罪罪臣便便事左右再拜再拜便辟数：数：shsh责备责备罪：名词作动词怪罪罪：名词作动词怪罪便：便：pipin n 逢迎讨好逢迎讨好再拜：拜两拜再拜：拜两拜诛：责罚诛：责罚重点实词：重点实词：不行：不去做不行：不去做 死：为死：为而死而死利：使利：使受益受益动词用作形容词，治理好动词用作形容词，治理好 于是于是明年明年上计上计 属托属托不行不行 便事便事左右左右 改道改道易行易行 古义：第二年；今义：今年的古义：第二年；今义：今年
12、的下一年，是未到来的年份。下一年，是未到来的年份。古义：不去做；古义：不去做；今义：没本领，不能够。今义：没本领，不能够。古义：近臣；古义：近臣；今义：表示方位。今义：表示方位。古义：古义：重要虚词重要虚词: :而而 A.A.表因果表因果 B.B.表转折表转折 C.C.表承接表承接 D.D.表递进表递进1.1.景公召景公召而而数之曰数之曰 ( ) ( )2.2.吾以子为可，吾以子为可，而而使子治东阿使子治东阿 ( ) ( )3.3.今子治今子治而而乱乱 ( ) ( )4.4.景公迎景公迎而而贺之贺之 ( ) ( )C C 于是，就于是，就A A 所以所以B B 却却D D 并且并且重要句式重要
13、句式 ：寡人将加大诛寡人将加大诛于子于子 东阿东阿者者 ，子之东阿，子之东阿也也 甚善矣甚善矣，子之治东阿也，子之治东阿也 （状语后置）（状语后置） （判断句）（判断句） （主谓倒装（主谓倒装） 译文：译文：我要我要对你对你加以狠狠地责罚。加以狠狠地责罚。 译文：译文：你治理东阿你治理东阿治理太好了。治理太好了。 译文：译文：东阿东阿是是你的东阿。你的东阿。 臣请臣请改道易行改道易行而治东阿，三年不而治东阿，三年不治治，臣请，臣请死之死之。臣愚不能复治东阿，愿臣愚不能复治东阿，愿乞骸骨乞骸骨，避贤者之路。避贤者之路。请允许我请允许我改变办法改变办法来治理东阿来治理东阿, ,如果三如果三年后还年
14、后还治理治理不不好好, ,就让我就让我为此而死为此而死。我很愚蠢，不能再去治理东阿了，我很愚蠢，不能再去治理东阿了，请请求求您让我您让我退休退休，给有才能的人让路。，给有才能的人让路。景公问于晏子景公问于晏子原文：原文： （齐）景公问于晏子曰：（齐）景公问于晏子曰：“为政何患？为政何患？”晏子晏子对曰：对曰：“患善恶之不分。患善恶之不分。”公曰：公曰：“何以察之何以察之？”对曰：对曰：“审择左右。左右善，则百僚各得审择左右。左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分。其所宜，而善恶分。”孔子闻之曰：孔子闻之曰：“此言也此言也信矣！善进，则不善无由入矣；不善进，则善信矣！善进，则不善无由入矣；不善进，则
15、善无由入矣。无由入矣。” 景公问于晏子 齐景公向晏子问道：齐景公向晏子问道：“处理政事担忧什么？处理政事担忧什么？”晏子回答说：晏子回答说：“担忧善恶不分。担忧善恶不分。”齐景公问齐景公问：“靠什么明察这个问题？靠什么明察这个问题？”（晏子）回答（晏子）回答说：说：“审慎选择近臣。近臣善，那么百官就审慎选择近臣。近臣善，那么百官就能明确各自应该做什么，善恶从而分明。能明确各自应该做什么，善恶从而分明。” 孔子听到这件事，说：孔子听到这件事，说：“这话，确实啊！善这话，确实啊！善的得到进用，那么不善的就无从进入（朝的得到进用，那么不善的就无从进入（朝廷）；不善的得到进用，那么善的就无从廷）；不善
16、的得到进用，那么善的就无从进入（朝廷）。进入（朝廷）。” 景公使圉人养所爱马景公使圉人养所爱马,暴病死暴病死,公公,令人操令人操刀解养马者。是刀解养马者。是 时，晏子侍前时，晏子侍前,左右执刀而左右执刀而进，晏子止之而问于公曰：进，晏子止之而问于公曰：“ 古时尧、舜古时尧、舜支解人，从何躯始支解人，从何躯始?”公惧然曰：公惧然曰：“ 从寡人从寡人始。始。”遂不支解。公曰：遂不支解。公曰：“ 以属狱以属狱.”齐景公派一个养马的人饲养所爱的马,马得急病死了,景公很生气,命令人拿刀肢解养马的人.这时,晏子在景公面前陪着,身边的人拿着刀进来了,晏子制止他们,然后问景公说：“ 古时候尧、舜肢解人,从躯体
17、的什么地方开始?”景公惊恐地说：“ 尧、舜不肢解人,肢解人从我开始.”于是不肢解养马的人了.景公说：“ 把他关进监狱.” 晏子曰：晏子曰：“ 此不知其罪而死此不知其罪而死,臣请为君数臣请为君数 之之,使使自知其罪自知其罪,然后属之狱。然后属之狱。”公曰：公曰：“ 可。可。”晏子数晏子数之曰：之曰：“ 尔罪有三：公使汝养马而杀之尔罪有三：公使汝养马而杀之,当死罪当死罪一也；又杀公之所最善马一也；又杀公之所最善马,当死罪二也；使公以当死罪二也；使公以一马之故而杀人，百姓闻之，必怨吾君，诸侯闻一马之故而杀人，百姓闻之，必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国。汝一杀公马，使公怨积于百姓，之，必轻吾国。汝一杀公马
18、，使公怨积于百姓，兵弱于邻国，当死罪三也。今以属狱。兵弱于邻国，当死罪三也。今以属狱。”公喟然公喟然叹曰：叹曰：“ 夫子释之夫子释之,夫子释之夫子释之,勿伤吾仁也勿伤吾仁也!” 晏子说：“ 这样做使得他不知道自己的罪行就死了,我请求替您历数他的罪行,使他知道自己的罪行,然后把他送进监狱.”景公说：“ 可以.”晏子一件一件地列举说：“ 你的罪行有三条：景公要你喂马而你让马死了,是判处死罪的第一条；你所饲养死的马又是景公认为最好的马,这是判处死罪的第二条；使得景公由于一匹马的缘故而杀人,百姓听了后,必定怨恨我们的国君,诸侯听了后,必定轻视我们齐国.你饲养死景公一匹马,使百姓对景公积聚怨恨,使军队被
19、邻国削弱,这是判处死罪的第三条.现在把你关进监狱.”景公感慨地说：“ 您把他放了吧,您把他放了吧,不要损伤我的仁爱之心了!”家有老妻 晏子是一个德才兼备之人，在齐国辅佐了三代君王，他虽身居高位，俸禄丰厚，自己却朴素节俭，将多余的财物用来帮助亲族，对百姓体恤有加，而他对自己妻子的道义情谊，同样令人称赞不已。齐景公当政时期，晏子以自己的智慧德行，帮助景公治理朝政，深受景公器重。景公正好有一个心爱的女儿，年轻美貌，便想将女儿嫁给晏子。一天，齐景公到晏子家中作客，喝到尽兴的时候，景公正巧看到晏子的妻子，便向晏子问道：刚才那位是先生的妻子吗？晏子答道：是的。景公笑着说：嘻，又老又丑啊！寡人有个女儿，年轻
20、貌美，不如嫁给先生吧。晏子听后，恭谨地站起来，离开坐席，向景公作礼道：回君上，如今臣下的妻子虽然又老又丑，但臣下与她共同生活在一起已经很久了，自然也见过她年轻美好的时候。而且为人妻的，本以少壮托附一生至年老，美貌托身到衰丑。妻子在年轻姣好的时候，将终身托付给我，我纳聘迎娶接纳了，跟臣一起这么多年，君王虽然现有荣赐，可晏婴岂能违背她年轻时对臣的托付呢？于是，晏子再拜了两拜，委婉辞谢了景公，景公见晏婴如此重视夫妻之义，便也不再提及此事。有一次，田無宇到晏子家中，见晏子一人在内室，有一位妇人从屋内走了出来，头发斑白，穿着黑色的粗布衣服，十分俭朴。田無宇假装不知道，故意用讥讽的语气对着晏子说道：刚才那
21、个从室内出来的人是谁啊？晏子礼貌地答道：是我家妻子。田無宇看着晏子说：贵为中卿的地位，食邑田税所入一年可达七十万，为何还要用老妻啊？晏子于是说：晏婴听说，休掉年老的妻子称为乱；纳娶年少的美妾称为淫；见色忘义，处富贵就背弃伦常称为逆道。晏婴怎么可以有淫乱的行为，不顾伦理，逆反古人之道呢？景公掏雀 齐景公有一次兴起，去掏麻雀窝，可是掏出来后，却发现麻雀太小了，于是又将它放回窝里。晏子恰好听到此事，便未按通常朝会的时间，先行入见景公。 景公因为掏出麻雀又放回去，穿着长袍来回折腾后，不禁汗流浃背，衣冠也因此不整，突然一回头，看到晏子来，不免吓了一跳。晏子向景公作礼问道：不知君上在做什么，以至如此呢？景
22、公看看晏子，说：寡人刚才在掏麻雀，因雀儿太小，故又将它放回原处。晏子听后，略退了几步，向北面拜了两拜，向景公致贺道：我君有圣王之道啊！景公听了，不禁一惊，奇怪地问：寡人掏麻雀，因为看到雀儿太小，所以将它放回原处，这与先生您说的圣王之道有什么关系呢？晏子于是回答说：君王掏雀，但因雀儿太小，便将它放回原处，这是慈爱幼小的表现。君王这仁爱的存心，都能施于禽兽，那更何况是人呢？这仁爱就是圣王之道啊！正己化人 在晏子辅佐齐灵公时期，齐灵公有一个特别的嗜好，就是喜欢看后宫女子女扮男装，因此，后宫妇女常身穿男子的服饰。然而，这样的装束竟很快流行至宫外，使得全国的女子都竟相效仿，纷纷穿上男装，步行于大街小巷，
23、并且一发不可收拾。 齐灵公得知此情形后，非常惊讶，担心此风会盛行不止，于是立刻派遣官吏监督，并明令禁止道：凡是女子穿着男子服饰的，撕破她的衣服，折断她的腰带。希望能制止这一风气。 可是，官吏们每日到街上视察，衣服被撕破的人不少。但人人在街上互相对望，个个明知禁令，女子穿着男装的风气却仍屡禁不止。齐灵公为此大伤脑筋，却又想不出办法对治。 这个时候，晏子得知此事，觐见齐灵公，灵公便向晏子请教道： 寡人派遣官员严禁妇女身穿男装，倘若如此装扮，就撕破她的衣服，折断她的腰带。然而如今，被撕破衣服、折断腰带的为数不少，可此风气竟不能停止，到底是何原由呢？ 晏子回答说：君上在宫内任凭女子作男子打扮，不加制止，对外却禁止百姓如此装束，这犹如悬挂牛首于国门口，却卖马肉于宫内啊！君上何不先禁止宫内妇女不得穿着男装，则宫外自然就不敢如此了。 齐灵公一听，恍然大悟，说：真是很好。于是下令宫内女子不得再穿男服，结果不出一个月，国内就再没有女扮男装的现象了。结束结束