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1、苏教版三上习作8v但愿人长久，千里共婵娟。但愿人长久，千里共婵娟。v不识庐山真面目，只缘身在此山中。不识庐山真面目，只缘身在此山中。v沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。v劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。v居高身自远，非是藉秋风。居高身自远，非是藉秋风。：v孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。v海内存知己，天涯若比邻。海内存知己，天涯若比邻。v问渠哪得清如许问渠哪得清如许? 为有源头活水来。为有源头活水来。v会当凌绝顶，一览众山小。会当凌绝顶，一览众山小。v山重水复疑无路，柳暗花明又一村。山重水复疑无路，柳
2、暗花明又一村。 谈谈谈谈“欲穷千里目，更上一层楼欲穷千里目，更上一层楼” “欲穷千里目，更上一层楼欲穷千里目，更上一层楼”出自唐朝诗出自唐朝诗人王之涣的人王之涣的登鹳雀楼登鹳雀楼。全诗是。全诗是“白日依山尽，白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”“”“欲欲穷千里目，更上一层楼穷千里目，更上一层楼”的意思是：要想看到千的意思是：要想看到千里以外的地方，应当再登上一层楼。这两句诗表里以外的地方，应当再登上一层楼。这两句诗表现了作者不断进取的精神，也说明了只有站得高现了作者不断进取的精神，也说明了只有站得高才能望得远的道理。现在，人们常常引用这两句才能
3、望得远的道理。现在，人们常常引用这两句诗勉励自己和别人。诗勉励自己和别人。所选诗句所选诗句朝朝 代代作作 者者全全 诗诗所选诗所选诗句意思句意思道理或受道理或受到的启发到的启发调查方法调查方法查图书资料（查图书资料（ ） 上网搜集资料（上网搜集资料（ ） 问家长、老师等（问家长、老师等（ ） 将你的研究成果写成一篇研究报告。要求：语言清晰、表达准确。书写工整，书面整洁。 谈谈谈谈“但愿人长久，千里共婵娟但愿人长久，千里共婵娟” “但愿人长久，千里共婵娟但愿人长久，千里共婵娟”出自宋朝诗人出自宋朝诗人苏轼苏轼水调歌水调歌头头。全词是：明月几时有？。全词是：明月几时有？把酒问青天把酒问青天。不知天
4、上宫阙，今夕。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒高处不胜寒。起舞弄清。起舞弄清影，何似在人间？影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。人长久，千里共婵娟。“但愿人长久，千里共婵娟但愿人长久，千里共婵娟”此处的意思此处的意思是是“只愿互相思念的人能够天长地久，即使相隔千里，也能通过只愿互相思念的人能够天长地久，即使相隔千里，也能通过月光来传递思念（
5、或者共享这美丽的月光）。在词中月光来传递思念（或者共享这美丽的月光）。在词中, ,这句词是这句词是对他弟弟苏辙说的对他弟弟苏辙说的, ,后来被人们广泛引用后来被人们广泛引用, ,表达了男女之间的相思。表达了男女之间的相思。本词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人本词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、美人千里、孤高旷远的境界氛围，反自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，的境界氛围，反自己遣世独立的意绪和往昔的神话传说融合一处，在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味
6、，可以说是一首将自在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味，可以说是一首将自然和社会高度契合的感喟作品。然和社会高度契合的感喟作品。 谈谈谈谈“不识庐山真面目，只缘身在此山中不识庐山真面目，只缘身在此山中” “不识庐山真面目，只缘身在此山中不识庐山真面目，只缘身在此山中”出自宋朝诗人苏轼出自宋朝诗人苏轼的的题西林壁题西林壁，全诗是：，全诗是：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”“”“不识庐山真面目，只缘不识庐山真面目，只缘身在此山中。身在此山中。”意思是：认不清庐山本来的面目，因为自己在庐意思是：认不
7、清庐山本来的面目，因为自己在庐山里。后两句山里。后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的
8、一个哲理认识为人处事的一个哲理由于人们所处的地位不同，看问题由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。 谈谈“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风” “ “沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”出自南宋诗人僧出自南宋诗人僧志南（和尚）的志南（和尚）的绝句绝句，全诗是：，全诗是： 古木阴中系短篷，杖藜扶古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨
9、，吹面不寒杨柳风。这首诗表达了作我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。这首诗表达了作者对大自然的一种特殊感情。诗写的是二月天里的真切感受，尤者对大自然的一种特殊感情。诗写的是二月天里的真切感受，尤其是诗的后两句写二月天的轻柔凉美，生动而活脱，遂成为千古其是诗的后两句写二月天的轻柔凉美，生动而活脱，遂成为千古名句。名句。“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”两句是说在二月天两句是说在二月天里，沾人衣服直要潮湿的，是那杏花开时常下的杏花雨；吹人脸里，沾人衣服直要潮湿的，是那杏花开时常下的杏花雨；吹人脸面而不觉寒冷的，是那杨柳树中吹来的杨柳风。杏花雨是指面而不觉寒冷的，
10、是那杨柳树中吹来的杨柳风。杏花雨是指清明时节杏花盛开，细雨润泽的景象。欲湿是似湿未湿，欲清明时节杏花盛开，细雨润泽的景象。欲湿是似湿未湿，欲扰犹湿，湿而不沾，沾而不淋的若即若离的状态。这正是杏花雨扰犹湿，湿而不沾，沾而不淋的若即若离的状态。这正是杏花雨带给人轻梦一般的惬意和融洽。更兼那使柳丝依依，轻柔和煦，带给人轻梦一般的惬意和融洽。更兼那使柳丝依依，轻柔和煦，吹在脸上凉美而不寒冷的二月春风，真正构成了一个如诗如梦的吹在脸上凉美而不寒冷的二月春风，真正构成了一个如诗如梦的境界。人置其中，看如烟杏花，如线杨柳；感如酥细雨，如丝和境界。人置其中，看如烟杏花，如线杨柳；感如酥细雨，如丝和风，也正如蝉
11、翼纱幕之后，欣赏明眸流睇之美，表达了对大自然风，也正如蝉翼纱幕之后，欣赏明眸流睇之美，表达了对大自然的一种特殊感情。的一种特殊感情。 谈谈谈谈“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人” “劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”出自唐代诗人王维出自唐代诗人王维的的送元二使安西送元二使安西。全诗是：。全诗是：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”“”“劝君更尽一杯酒，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人西出阳关无故人”的意思是：临行前，请您再饮一杯酒吧，向西的意思是
12、：临行前，请您再饮一杯酒吧，向西行出阳关，再想遇到相识的老朋友就难了。这句诗表现了作者与行出阳关，再想遇到相识的老朋友就难了。这句诗表现了作者与他老友的难舍难分之情。也说明了作者很重友谊，老朋友临行前他老友的难舍难分之情。也说明了作者很重友谊，老朋友临行前也要老朋友饮下一杯酒作为告别。现在，人们常常引用这句诗表也要老朋友饮下一杯酒作为告别。现在，人们常常引用这句诗表达对快要离开自己身边的朋友或亲人的不舍之情。达对快要离开自己身边的朋友或亲人的不舍之情。 谈谈谈谈“居高声自远，非是藉秋风居高声自远，非是藉秋风” “居高声自远，非是藉秋风居高声自远，非是藉秋风”出自于唐朝诗人虞世南出自于唐朝诗人虞
13、世南蝉蝉。蝉蝉是一首五言绝句，全诗是：是一首五言绝句，全诗是：“垂绥饮清露，流响垂绥饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”后两句的意思是：蝉儿栖后两句的意思是：蝉儿栖身高处，啜吸清冷的露水。当它在高枝上长鸣时，声音自然会传身高处，啜吸清冷的露水。当它在高枝上长鸣时，声音自然会传得很远，这并不是借助秋风的长传。这是一首咏物之诗，诗句的得很远，这并不是借助秋风的长传。这是一首咏物之诗，诗句的弦外之音，他们所隐喻的深层意义是说，做官做人应该立身高处，弦外之音，他们所隐喻的深层意义是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，不需要权势的帮助，自能美名传留，德行高洁，才能说话响亮，不需要权势的帮助，自能美名传留，流芳千古。这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风流芳千古。这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或者什么关节，捧场所能得到的。实际上，咏蝉包含着虞使舵，或者什么关节，捧场所能得到的。实际上，咏蝉包含着虞世南的夫子之道。世南的夫子之道。