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1、女娲造女娲造人人 袁袁 珂珂作者简介：作者简介： 袁珂，生于袁珂，生于19161916年，神话学年，神话学家。四川省新繁县人。论著有家。四川省新繁县人。论著有中国古代神话中国古代神话、山海经山海经校注校注等。等。 中国古代神话中国古代神话是中国第是中国第一部汉民族古代神话一部汉民族古代神话专著。专著。读出画线字的正确读音：莽莽莽莽榛榛榛榛澄澄澈澈幽幽光光灵灵敏敏绵绵延延神神通广大通广大生气生气蓬勃蓬勃枯枯 藤藤ch png b yuzhnmintngmnshn 推荐准备：自由速读课文。绘声绘色的讲述女娲造人。品读神话，整体感品读神话，整体感知知思考：女娲为什么要造人？思考：女娲为什么要造人？女
2、娲是怎样造人的？女娲是怎样造人的？ 女娲造人女娲造人原因原因: : 感到孤独荒凉感到孤独荒凉过程过程揉团黄泥造人揉团黄泥造人挥溅泥点造人挥溅泥点造人男女婚配造人男女婚配造人品读神话，整体感知品读神话，整体感知风俗通风俗通一、一、 俗说天地开辟，未有人民，女娲俗说天地开辟，未有人民，女娲（传（传说是人面蛇身，创造了人类）说是人面蛇身，创造了人类）抟抟（tun，把某种东西揉成圆形）把某种东西揉成圆形）黄土作人。剧务黄土作人。剧务（工作剧烈繁重），（工作剧烈繁重），力不暇供力不暇供（用上所有（用上所有的力量还来不及供应），的力量还来不及供应），乃引乃引（牵、拉）（牵、拉）绳絙于泥中，举以为人。绳絙于
3、泥中，举以为人。 二、女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。 风俗通 译文 通通常说天地开辟以后，还没有人类。常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。人。 女女娲在神祠里祷告祈求神任命她做媒。娲在神祠里祷告祈求神任命她做媒。于是女娲就安排男女婚配于是女娲就安排男女婚配。 对照对照风俗通风俗通中关于女中关于女娲的记载，找出课文丰富了娲的记载，找出课文丰富了哪些内容，哪里最见出
4、作者哪些内容，哪里最见出作者的想像力的想像力。丰富了哪些内容？丰富了哪些内容？1、造人动机的产生2、造人的具体过程3、人造出后的欢快场面4、女娲的情绪和心理5、作者的评述 人落地后开口就喊人落地后开口就喊“妈妈妈妈”；“妈妈妈妈”女娲的心理及神态描写，如：女娲女娲的心理及神态描写，如：女娲“不由不由得满心欢喜，眉开眼笑得满心欢喜，眉开眼笑”，“从此，她再从此，她再也不感到孤独、寂寞了也不感到孤独、寂寞了”，“这些小人儿这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。出的高兴和安慰。”等；女娲给孩子命名；等；女娲给孩子命名；许多小人的欢呼跳跃；许
5、多小人的欢呼跳跃； 通过改写、丰富补充之后的课文，处通过改写、丰富补充之后的课文，处处洋溢着人类诞生的喜悦感，找出有关词处洋溢着人类诞生的喜悦感，找出有关词句，说说你对这一喜悦感的体会。句，说说你对这一喜悦感的体会。1 1、故事中哪些内容体现出女娲的、故事中哪些内容体现出女娲的“神神”性？性？2 2、故事中哪些内容体现出女娲的、故事中哪些内容体现出女娲的“人人”性？性？一天变化七十次一天变化七十次揉黄泥造人揉黄泥造人挥洒泥浆造人挥洒泥浆造人寂寞孤独寂寞孤独自豪欣慰自豪欣慰忙碌疲倦忙碌疲倦“神神”的非的非凡能力和凡能力和神奇方法神奇方法“人人”的心的心理、情感、理、情感、活动活动想像大胆奇特想像
6、真实合理 关于神话关于神话 神话是人类社会幼年时期的产物，是人类神话是人类社会幼年时期的产物，是人类早期不自觉的艺术创作，是原始社会最早的早期不自觉的艺术创作，是原始社会最早的艺术形式之一。是古代劳动人民对社会和自艺术形式之一。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自然然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自然力力神化、人格化，神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出许多神的故事，这就是神话。术加工，创造出许多神的故事，这就是神话。神话表现了神话表现了远古人民对自然力的抗争和提高远古人民对自然力的抗争和提高人类自身能力的渴望。人类自身能力的渴望。
7、 其中的人物形象，大多具有超人的力量。其中的人物形象，大多具有超人的力量。神话的主要特点是：神话的主要特点是： 1 1神话把自然加以形象化，进行了不神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工；自觉的艺术加工； 2 2神话创作的基础是现实生活，创神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的；作方法则是浪漫主义的； 3 3神话表现了远古人类征服自然的神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。正因为这样，所以神话具理想和信念。正因为这样，所以神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的艺术力量。正如马克思说，它表现了的艺术力量。正如马克思说，它表现了“人类童年时代
8、的天真人类童年时代的天真”，具有，具有“永久永久的魅力的魅力”。想象力训练想象力训练： 现在请你对女娲造人的动机、经现在请你对女娲造人的动机、经过过作作另一种推测，说说你编的另一种推测，说说你编的女娲女娲造人造人。 本文想像女娲造人的动机是本文想像女娲造人的动机是“感到非常孤独。她觉得在这天感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。去，让它生气蓬勃起来才好。”请发挥你天才的想像，试作另一请发挥你天才的想像，试作另一种推测。种推测。 上帝在创造天地和万物以后，在第六日造上帝在创造天地和万物以后，在第六日造人。上帝按照自己的形象，用
9、地上的尘土造一人。上帝按照自己的形象，用地上的尘土造一个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人就活了。能说话，能行走，上帝给他取一个名就活了。能说话，能行走，上帝给他取一个名字叫亚当。后来，亚当成了伊甸园的守护神。字叫亚当。后来，亚当成了伊甸园的守护神。亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它们都听从于亚当。上帝看亚当辛苦，决定为他们都听从于亚当。上帝看亚当辛苦，决定为他造一个配偶，以便帮助他工作。造一个配偶，以便帮助他工作。 于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根肋骨造成一个
10、女人叫夏娃，做了亚当的妻子。肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着和谐美满的生活。和谐美满的生活。!让我们一起来追寻人类的起源!追寻人类的起源（神话版）追寻人类的起源（神话版）彝族史诗彝族史诗阿细的先基阿细的先基中描述阿热和阿味两位大神造人时说：中描述阿热和阿味两位大神造人时说：“称八钱白泥，称九钱黄泥，白泥做女人，黄泥做男人称八钱白泥，称九钱黄泥，白泥做女人，黄泥做男人”然后向泥然后向泥人吹了一口气，泥人就活了。人吹了一口气，泥人就活了。罗马神话中以泥土和泉水捏出人类的是普罗米修斯，他还从各种动罗马神话中以泥土
11、和泉水捏出人类的是普罗米修斯，他还从各种动物中摄取善和恶，放在人的胸腔里。物中摄取善和恶，放在人的胸腔里。日耳曼神话认为人类是植物变的，它说天神欧丁有一天和其他的神日耳曼神话认为人类是植物变的，它说天神欧丁有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态优美，于是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人。态优美，于是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人。人类是由动物变的之神话也相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变人类是由动物变的之神话也相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。人是天鹅变的，某族人是牛变的。埃及人认为全能的神埃及人认为全能的神“努努 ” 创造了天地的一切，祂呼唤创造了天地的一切，祂呼唤”苏比苏比“，就有了风；呼唤就有了风；呼唤“泰富那泰富那”，就有了雨；呼唤，就有了雨；呼唤”哈比哈比”，尼罗河就流尼罗河就流过埃及，他一次次呼唤，万物一件件出现，最后，祂说出过埃及，他一次次呼唤，万物一件件出现，最后，祂说出“男人和女男人和女人人”，转眼间，埃及就住满许多人。，转眼间，埃及就住满许多人。