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1、第六单元21孟子二章学习目标学习目标1.了解有关孟子的文学常识，积累文言词汇。（重点）了解有关孟子的文学常识，积累文言词汇。（重点）2.理解文章大意，理清文章思路。（重点）理解文章大意，理清文章思路。（重点）3.理解理解“大丈夫大丈夫”的含义；懂得困境中造就人才、国无忧的含义；懂得困境中造就人才、国无忧患意识易遭灭亡的道理。（难点）患意识易遭灭亡的道理。（难点）老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼吾幼，以及人之幼。 尽信书，则不如无书。尽信书，则不如无书。 孟母断机杼孟母断机杼课文导入课文导入 孟子的思想孟子的思想：性本善性本善 施仁政施仁政 行王道行王道 民贵君轻民
2、贵君轻走近作者走近作者其文气势充沛，感情洋溢，其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；逻辑严密； 尤长于譬喻，用形象化的事尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。物与语言，说明复杂的道理。写作特点写作特点（一）你读我读，疏通文意（一）你读我读，疏通文意1、诵读本文。（小组内以各种形式读文章，、诵读本文。（小组内以各种形式读文章，推荐读得好的同学推荐读得好的同学,班级展示）班级展示）2、解释文本。（先对照课文自主学习，再、解释文本。（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有不明白的问题班级内进行进行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习）互助学习） （二）、你思我想，理解精髓（二）、你思我
3、想，理解精髓 学生思考以下问题，小组交流后，班级展学生思考以下问题，小组交流后，班级展示示1、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？精髓？ 2、怎样才能做到有大丈夫之道呢？、怎样才能做到有大丈夫之道呢？孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？威武不能屈威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝威力相逼不能使我卑躬屈膝贫贱不能移贫贱不能移家贫位卑不能改变我志向家贫位卑不能改变我志向富贵不能淫富贵不能淫高官厚禄不能乱我心高官厚禄不能乱我心怎样才能做到有大丈夫之道呢？怎样才能做到有大丈夫之道呢？l居天下之广居，立天下之正位，行天下之居天下之广居，
4、立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼 ）l得志与民由之；不得志独行其道。（有得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之则行，舍之则藏用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）的立身处世态度） 思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。象？请举例说明。l 富贵不能淫富贵不能淫关羽、文天祥、方志敏。关羽、文天祥、方志敏。l 贫贱不能移贫贱不能移陶渊明、杜甫、朱自清。陶渊明、杜甫、朱自清。l 威武不能屈威武不能
5、屈颜真卿、闻一多、刘胡兰。颜真卿、闻一多、刘胡兰。 （三）你讲我讲，感受英雄（三）你讲我讲，感受英雄（四）你说我说，畅谈理想（四）你说我说，畅谈理想“大丈夫大丈夫”不在于性别，而在于不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么的理想，说说你准备做一个什么样的人。样的人。仁义礼智l恻隐之心仁也l羞恶之心义也l恭敬之心礼也l是非之心智也 孟子告子在我国星光灿烂的在我国星光灿烂的古代文化中，会不古代文化中，会不时隐藏着某些封建时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文主义的糟粕，本文也不例外，请你把也不例外，请你把这些地方找出来，这些地方找出来，谈谈你
6、的看法。谈谈你的看法。（五）你找我找，发现问题（五）你找我找，发现问题糟粕之处糟粕之处：l妻妾制度妻妾制度l三从四德三从四德l父母之命不父母之命不可违可违愿大丈夫的铿锵音愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我韵永远萦绕在你我耳畔耳畔愿大丈夫的高尚愿大丈夫的高尚情操永远流淌在情操永远流淌在你我心间你我心间（六）你评我评，总结提升（六）你评我评，总结提升l请班长评价一下这节课。请班长评价一下这节课。l自己给自己一个评价，标注自己给自己一个评价，标注到课堂表现表上。到课堂表现表上。l小组长给自己小组的组员加小组长给自己小组的组员加好分数，上报到课代表。好分数，上报到课代表。 生于忧患生于忧患 死于安乐死于
7、安乐朗读课文朗读课文一、注意下列加点字的读音及释义一、注意下列加点字的读音及释义l畎（畎（ ）亩）亩 ： 傅说（傅说（ ）l曾（曾（ ）益：）益： 胶鬲（胶鬲（ ）l拂（拂（ ）士：）士： 拂（拂（ ）乱）乱qunyu田间水沟田间水沟zng增加增加gb辅佐君王的贤士辅佐君王的贤士f二、写出文中三个通假字的本字和意思。二、写出文中三个通假字的本字和意思。 曾：曾： 衡衡 ： 拂拂 ：同同“增增”，增加，增加 同同“横横”，梗塞，不顺，梗塞，不顺 同同“弼弼”，辅佐，辅弼，辅佐，辅弼 三、词类活用。三、词类活用。 1、 劳（劳（ )其筋骨其筋骨 2、 饿饿( ) 其体肤其体肤 3、 空乏空乏( )
8、 4、 所以动所以动( )心心 5、 忍忍( )性性 6、 行拂乱行拂乱( )其所为其所为 7、 人恒过人恒过( ） 8、入则、出则、入则、出则 （ ） 形容词活用为使动词，使形容词活用为使动词，使.劳累劳累 使使.饥饿饥饿 使使. 穷困缺乏穷困缺乏 使使.惊动惊动 使使.坚韧坚韧 使使.颠倒错乱颠倒错乱 名词活用为动词名词活用为动词,犯错误、犯过失犯错误、犯过失 动词活用为名词，国内、国外动词活用为名词，国内、国外 舜舜发发于畎亩之中，傅说举于于畎亩之中，傅说举于版筑版筑之间，胶鬲举于鱼之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于盐之中，管夷吾举于士士，孙叔敖举于，孙叔敖举于海海，百里奚举于市，百里奚
9、举于市，故故天将降大任于天将降大任于是是人也，必先人也，必先苦苦其心志，其心志，劳劳其筋骨，饿其其筋骨，饿其体肤，体肤，空乏空乏其身，行其身，行拂拂乱其所为，所以乱其所为，所以动心忍性动心忍性，曾曾益其益其所不能。所不能。 被起用被起用筑墙的劳作之中筑墙的劳作之中狱官狱官海滨海滨( (隐居的地方隐居的地方) )疏通文意疏通文意“所以所以”指示代词，这。指示代词，这。使使痛苦。痛苦。 使使劳累劳累使使贫困。贫困。 违背违背使使（他的）心（他的）心触动触动（警觉），（警觉），使使（他的）性格（他的）性格坚忍坚忍起来。起来。同同“增增”，增加。，增加。译文：译文： 舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙
10、的劳作之中舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚是从奴隶市场里赎买回来并被起用百里奚是从奴隶市场里赎买回来并被起用 ，所以天上将所以天上将要下达重大责任给这个人，一定先要使他的内心痛苦，要下达重大责任给这个人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫困之苦，使他做事不顺，用这些来使他的心惊动，使他困之苦，使他做
11、事不顺，用这些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所没有的才能。的性格坚强起来，增加他所没有的才能。 人人恒过恒过然后能改，然后能改，困于困于心心衡衡于虑而后作，征于色发于声于虑而后作，征于色发于声而后而后喻喻。入则无法家。入则无法家拂拂士，出则无敌国外患者，国士，出则无敌国外患者，国恒恒亡，然亡，然后知生于忧患而死于安乐也。后知生于忧患而死于安乐也。常常犯错误常常犯错误被难住被难住通通“横横”，梗塞，不顺，梗塞，不顺了解，明白了解，明白同同“弼弼”，辅佐，辅佐往往往往译文：译文： 一个人常犯错误，然后才能改正，内心忧困，思虑堵一个人常犯错误，然后才能改正，内心忧困，思虑堵塞，然后有所作
12、为，憔悴枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之塞，然后有所作为，憔悴枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。在国内如果没有守法度气发于声音，然后人们才了解他。在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之势力、地的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之势力、地位相等的国家和外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险，位相等的国家和外患的忧惧，这个国家时常有灭亡的危险，这以后才知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。这以后才知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。舜舜傅说傅说胶鬲胶鬲管夷吾管夷吾孙叔敖孙叔敖百里奚百里奚前前畎亩畎亩版筑版筑鱼盐鱼盐 士士 海海 市市后后君主
13、君主相相辅佐武王辅佐武王相相令尹令尹大夫大夫举例论举例论证人才证人才必须在必须在艰苦的艰苦的环境中环境中造就的造就的道理道理 人恒过然后能改，人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士入则无法家拂士, ,出则无敌国外患者出则无敌国外患者, , 国恒亡。国恒亡。中心论点中心论点内心惊动内心惊动外在表现外在表现个人个人 正面生正面生于忧患于忧患国家国家 反面死反面死于安乐于安乐然后知生于忧患然后知生于忧患,而死于安乐也。而死于安乐也。主旨探究主旨探究中心论点中心论点“生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐”，是对大量关，是对大量关于
14、人的成败、国家兴衰的历史经验的高度概括，于人的成败、国家兴衰的历史经验的高度概括，具有普遍的指导意义。这种具有普遍的指导意义。这种“忧患意识忧患意识”是国家是国家长盛不衰的法宝，特别在现代化建设取得辉煌成长盛不衰的法宝，特别在现代化建设取得辉煌成就，人民基本安居乐业的今天，尤其要具有忧患就，人民基本安居乐业的今天，尤其要具有忧患意识，才能把社会主义现代化各项事业继续推向意识，才能把社会主义现代化各项事业继续推向前进。文中处处运用了辩证思维，给我们分析问前进。文中处处运用了辩证思维，给我们分析问题以有益的启示。题以有益的启示。生于忧患而死于安乐生于忧患而死于安乐舜、傅说、胶鬲、管夷舜、傅说、胶鬲
15、、管夷吾、孙叔敖、百里奚吾、孙叔敖、百里奚苦心志苦心志劳筋骨劳筋骨饿体肤饿体肤空乏身空乏身行拂乱为行拂乱为人人过过困、衡困、衡征、发征、发改改作（正面）作（正面）喻喻国国入则无法家拂士入则无法家拂士出则无敌国外患者出则无敌国外患者恒亡（反面）恒亡（反面）发、举发、举降大任降大任个别论据个别论据一般论据一般论据板书设计板书设计 阅读阅读 “故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”l 1、“是人是人”怎么解释？是指哪些人？怎么解释？是指哪些人？l 2.下面是上文中所写对下面是上文中所写对“是人是人”进行磨练的几个方面，用原文填写几进行磨练的几个方面，用原文填写几l 方面的具体内容。方面的具体内容。l 思想方面：思想方面：l 生活方面：生活方面： l 行为方面：行为方面：行拂乱其所为 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身 苦其心志 论证思路： 本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两个方面论证。一方面认为人才是在艰苦的（客观）环境中造就的；同时又要重视人的主观因素：提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。 接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人成就大业的因素相仿，最后推出论点：逆境出英才。