《《了凡功过格》记录表.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《了凡功过格》记录表.doc（21页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、如有侵权，请联系网站删除，仅供学习与交流了凡功过格记录表【精品文档】第 21 页记 录 表了凡四训功 过 格免费结缘 敬启者 了凡四训也许大家都很熟悉了，但其中的功过格也许比较少人了解。此功过格即为云谷禅师授予袁了凡居士积善改过之用。(原文记述“云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，且教持准提咒，以期必验。”)自古以来，曾为不少有志修善积德之士使用，其功不可没。然，世易时移，当今很多观念与生活方式跟古代相差甚远，此功过格内容似有过时之弊，但大部分内容仍可使用，某些难以遇到的事情，其本质相同的当属一类，所以在无更合适的参考以前，用之何妨。笔者亦知应顺应时势，方能利益大众，然
2、心有余而力不足。此表一为提倡向善，二为抛砖引玉。望日后有大德能创制出更适合现代使用的功过格，则大善矣。了凡四训-功过格1 功准百功： 救免一人死。完一妇女节。阻人不溺一子女。为人延一嗣。准五十功： 免堕一胎。当欲染境，守正不染。收养一无倚。葬一无主骸骨。救免一人流离。救免一人军徒重罪。白一人冤。发一言利及百姓。准三十功： 施一葬地与无土之家。化一为非者改行。度一受戒弟子。完聚一人夫妇。收养一无主遗弃门孩。成就一人德业。准十功： 荐引一有德人。除一人害。编纂一切众经法。以方术治一人重病。发至德之言。有财势可使而不使。善遗妾婢。救一有力报人之畜命。准五功： 劝息一人讼。传人一保益性命事。编纂一保益
3、性命经法。以方术救一人轻疾。劝止传播人恶。供养一贤善人。祈福禳灾等，但许善愿不杀生。救一无力报人之畜命。准三功： 受一横不嗔。任一谤不辩。受一逆耳言。免一应责人。劝养蚕、渔人、猎人、屠人等改业。葬一自死畜类。准一功： 赞一人善。掩一人恶。劝息一人争。阻人一非为事。济一人饥。留无归人一宿。救一人寒。施药一服。施行劝济人书文。诵经一卷。礼忏百拜。诵佛号千声。讲演善法。谕及十人。兴事利及十人。拾得遗字一千。饭一僧。护持僧众一人。不拒乞人。接济人畜一时疲顿。见人有忧，善为解慰。肉食人持斋一日。见杀不食。闻杀不食。为己杀不食。葬一自死禽类。放一生。救一细微湿化之属命。作功果荐沉魂。散钱粟衣帛济人。饶人债
4、负。还人遗物。不义之财不取。代人完纳债负。让地让产。劝人出财作种种功德。不负寄托财物。建仓平粜、修造路桥、疏河掘井、修置三宝寺院、造三宝尊像及施香烛灯油等物、施茶水、舍棺木一切方便等事。自作功果以下，俱以百钱为一功。劝善文：金刚经云：“菩萨所作福德。不应贪着。是故说不受福德。”做善事当然有福报，但不应该为得福报而做善事，这是舍本逐末的，毕竟这是有漏的福报。我们应无所住而为善，没有为善之我，没有受善之人，没有从善之事，做到三轮体空的境界，其福德不可思量。这才是成就菩提的福德资粮。2 过准百过： 致一人死。失一妇女节。赞人溺一子女。绝一人嗣。准五十过： 堕一胎。破一人婚。抛一人骸。谋人妻女。致一人
5、流离。致一人军徒重罪。教人不忠不孝大恶等事。发一言害及百姓。准三十过： 造谤污陷一人。摘发一人阴私与行止事。唆一人讼。毁一人戒行。反背师长。抵触父兄。离间人骨肉。荒年积囤五谷不粜生索。准十过： 排摈一有德人。荐用一匪人。平人一冢。凌孤逼寡。受畜一失节妇。畜一杀众生具。恶语向尊亲、师长、良儒。修合害人毒药。非法用刑。毁坏一切正法经典。诵经时，心中杂想恶事。以外道邪法授人。发损德之言。杀一有力报人之畜命。准五过： 讪谤一切正法经典。见一冤可白不白。遇一病求救不救。阻绝一道路桥梁。编纂一伤化词传。造一浑名歌谣。恶口犯平交。杀一无力报人之畜命。非法烹炮生物，使受极苦。准三过： 嗔一逆耳言。乖一尊卑次。
6、责一不应责人，播一人恶。两舌离间一人。欺诳一无识。毁人成功。见人有忧，心生畅快。见人失利、失名，心生欢喜。见人富贵，愿他贫贱。失意辄怨天尤人。分外营求。准一过： 没一人善。唆一人斗。心中暗举恶意害人。助人为非一事。见人盗细物不阻。见人忧惊不慰。役人畜，不怜疲顿。不告人取人一针一草。遗弃字纸。暴弃五谷天物。负一约。醉犯一人。见一人饥寒不救济。诵经差漏一字句。僧人乞食不与。拒一乞人。食酒肉五辛，诵经登三宝地。服一非法服。食一报人之畜等肉。杀一细微湿化属命以及履巢破卵等事。背众受利，伤用他钱。负贷。负遗。负寄托财物。因公恃势乞索、巧索，取人一切财物。废坏三宝尊像以及殿宇、器用等物。斗秤等小出大入。贩
7、卖屠刀、渔网等物。自背众受利以下，俱以百钱为一过。劝忏文：六祖坛经云：“拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在，但向心中除罪缘，各自性中真忏悔，忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪，学道常于自性观，即与诸佛同一类。”福增祸不减，功过不相抵。忏其前愆，悔其后过，诚心忏悔，改过从善，精进修行，常在自性观照，是与诸佛菩萨无异的。正是“自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽，直至无上菩提 。”功过格白话解敬告：虽然原文已比较浅白易懂，但毕竟现代人对古文认识有限，难免有所不解，兹引用网上某善知识所作白话解一篇，以资参考。由于时代变迁，文中某些事项难免有形式上的转变，但本质相同，当属一类，各位当以本义推之。
8、由于此白话解有些部分解释不全，今代为略作补充，也有稍作增删之处。笔者自知学识浅薄，不胜此任，但一时没找到更完善的注释，只好以前辈的蓝本为体，稍作修改，难免有误。读者明鉴，当以古文原义为准。1 功1、救免一人死 救一人免于死难。 2、完一妇女节 保全一妇女的节操。 3、阻人不溺一子女 溺有二义，一是溺爱，二是溺水。劝阻他人不可溺爱子女，或是以溺水的手段，遗弃杀害子女。（似是后者的情况比较符合文义） 4、为人延一嗣 为人延续一后代子嗣。 5、免堕一胎 学佛之人，不仅自己不堕胎，亦应劝导身边的亲朋好友，不要堕胎。儿女与父母是有直接而密切的缘分，若无缘分，求儿女求不到。儿女与父母有四种因缘，所谓报恩、
9、报怨、讨债、还债；实际而言，人与一切众生都有这四种缘。因此，若这个小孩是来报恩的，你堕胎就是杀了他，恩变成仇；如果是来报怨的，仇恨就更深了。讨债、还债再加上命债，因果通三世，冤冤相报没完没了。我们这一世遭遇的种种不幸，是过去生中造的不善业；这一生当中能够过得很安稳、很自在，一切称心如意，也是过去生中累积的善因。善因必得善果，恶因一定得恶报。 6、当欲染境，守正不染 处于欲染境界之中，而能端身正意，不为欲爱所染。 7、收养一无倚 收养一个无依无靠之人。 8、葬一无主骸骨 这个情况古代比较常见，现代则需要通报有关人员来处理。现代可以理解为，为一孤寡无亲之人处理身后事。另外，如今地产业发达，往往在建
10、造楼房时，时常会从地下挖出一堆白骨，应妥当安葬，不可随便扔弃！要知死者为大的道理。 9、救免一人流离 救助一人免于流离失所之难。 10、救免一人军徒重罪 救免一人军徒重罪。11、白一人冤 说明一个人的冤曲，令其洗刷冤情，还公道于人。司法界的人员，为人平反冤案，使冤者得雪，亦属此。 12、发一言利及百姓 发表一次有利于社会百姓的言论。 13、施一葬地与无土之家 布施土地于贫穷无地之人，安葬已逝去的亲人。 14、化一为非者改行 教化一个为非作歹的人，改恶从善。 15、度一受戒弟子 度化一受戒弟子，使其有所领悟或成就。16、完聚一人夫妇 夫妇之道，是人伦大道的开始，不可轻易离婚，亦不可教唆他人离婚。
11、若见将破之婚姻，应婉转劝导，使其合于将破之际。或帮助分开的夫妻重聚。17、收养一无主遗弃门孩 现今社会两性关系泛滥，被弃婴孩，时有所闻，若有发现，应收养或是送往社会福利机构安置，保全其生命。 18、成就一人德业 出钱或是出力，成就一个人的道德学问。如资助希望工程、设立奖学金，皆属此。 19、荐引一有德人 推荐引导一个有道德品行的人为人民服务 20、除一人害 除去危害于一方的一个恶人。21、编纂一切众经法 编辑一切正法经典用于宣扬流通。22、以方术治一人重病 用医学、卜筮、星相等治愈人严重的疾病。 23、发至德之言 至德即崇高的德性，发表与德性相应的言论。 24、有财有势可使而不使 虽然有财有势
12、，但不以此财势威逼于人。 25、善遣妾婢 现今家庭富裕者，有雇请佣人，应善待佣人，遣离时应给予丰厚的资遣费，不可刻薄吝啬。 26、救一有力报人之畜命 救护一只有力报答人类的畜生的生命，如牛、马等。 27、劝息一人讼 劝一人止息诤讼。 28、传一人保益性命事 传授给一人戒杀吃素，有益身心健康的事例或技能。 29、编纂一保益性命经法 搜集古今典籍中，有关修身养性长寿健康，有益于生命之文而编纂成书。如提倡戒杀吃素，传播健康的饮食观念，皆属此类。 30、以方术治一人轻疾 用医学、卜筮、星相等一技之长治愈人轻微的疾病。 31、劝止传播人恶 劝止传播别人的是非或坏事。谣言止于智者，即此之谓也。学佛之人，不
13、仅口不说人恶，耳亦不应听恶人恶事、人我是非。遇传播人恶之人，应善巧劝阻！ 32、供养一贤善人 供养一贤良、有道德的善人。 33、祈福禳灾等，但许善愿不杀生 祈福禳灾，这些民间信仰之事，应只许善愿，不可杀生祭祀。世人不明道理，往往杀生祭祀，不仅不能得福，反而招殃。杀生祭祀鬼神愁，一切的正神善鬼，绝不会享用人间血肉的祭祀，只有那些邪神邪鬼才会享用。学佛之人，应读诵大乘经典，礼佛拜忏，以此功德回向，必能蒙受佛慈加持，而满其善愿！ 34、救一无力报人之畜命 救护一只无力报答救护之恩的畜生。 35、受一横不嗔 遇到一意外之灾不生气不抱怨。36、任一谤不辩 受人毁谤而不辩白。古人云：任他谤任他诽，把火烧天
14、徒自疲，我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。佛说四十二章经云：佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛。佛默不对；骂止，问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？对曰：归矣！佛言：今子骂我，我今不纳；子自持祸，归子身矣！犹响应声，影之随形，终无免离。慎勿为恶！当别人骂我们、诽谤我们，我们不接受，就好比你送礼物给我，我不肯接受，那么，骂人者还是要把这个罪过带回去的。应明白此理！ 37、受一逆耳言 所谓良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，逆耳之言，虽不中听，但能有利于身心，能增进德业品行！ 38、免一应责人 免除一应受责罚之人，此为仁恕之道，教育为本，感人以德，不以刑罚惩处！晋代桑虞有果园在离家数里之外，园外有
15、荆棘筑成的篱笆。瓜果初熟季节，有人翻过篱笆偷盗瓜果。他觉得篱笆上有荆棘，恐偷盗的人惊慌爬出时损伤身体，就叫家奴开出一条出路。等到偷盗者背着瓜出来，发现道路通畅，知道是桑虞叫人做的，非常惭愧，就将瓜果送到桑虞那儿，叩头谢罪。（晋书.孝友传.桑虞） 39、劝养蚕、渔人、猎人、屠人等改业 劝导养蚕、捕渔人、打猎人、杀猪宰牛的屠夫，放弃这种杀生造业的行业，而能改做其它行业。每个人的福报都有定，不论从事什么行业都能赚钱，养家糊口。何苦如此愚痴，而从事此类惨不忍睹又折损自己福报的杀生造罪的行业呢？ 40、葬一自死畜类 如自家养的家畜之类，自然死后，应给予安葬，不应剥其皮食其肉。如牛马等，它们辛苦耕田，人才
16、有五谷可食，我们应心存感恩，给予好的安葬。学佛人要念佛回向，开示此等畜生，因过去的愚痴而堕入畜生道，今遇此胜缘，应一心念佛，求生净土。 41、赞一人善 赞扬别人的善行善事，这是随喜功德，其功德等同于行善之人，不可嫉妒障碍。 42、掩一人恶 隐恶扬善，是人之美德。见人恶应当反躬自省，我是否有这样的过失？有则改之，无则加勉。此人即是我之善知识，感激都来不及，又怎么可以宣扬他的过恶呢？ 43、劝息一人争 因事与人相争，焉知我之不是呢？应以理相劝，息灭争论。 44、阻人一非为事 阻止别人做一件错事，并能劝令改正。 45、济一人饥 救济一饥饿之人，计为一功。 46、留无归人一宿 留无家可归之人，住一晚上
17、，算作一功。 47、救一人寒 冬天，天寒地冻，常有人受到严寒的逼迫，遇人有此危险，应施于救助，令其免受寒冷。 48、施药一服 凡布施医药一服，计为一功。 49、施行劝济人书文 凡是印刷劝人向善、戒杀护生、慈悲济世之文章，其功德等同自己书写！ 50、诵经一卷 佛经是修正我们思想行为的准则，务必要读诵正法经典，方能正其心诚其意，蒙受佛菩萨的教诲之益！ 51、礼忏百拜 以真诚心礼拜忏悔，能消除一切恶业及灾难，解除累世怨结增益福慧功德巍巍不可思议。礼忏一百拜，计为一功。52、诵佛号千声 以清净心念诵佛号千声。念佛的目的在于制心一处，将一切的妄念，归于一句阿弥陀佛，以一句阿弥陀佛取代无量的妄念。念佛时，
18、若有妄念，不要理会妄念，只管提起正念，将一句阿弥陀佛，念得清楚，听得明白，记得清楚，出乎口、入乎耳、印乎心，心口耳一致，妄念自然就少了。 53、讲演善法，谕及十人 凡是讲演善法，劝人断恶修善，明达因果事理，劝谕十人，算作一功。 54、兴事利及十人 凡是兴建利人利己，富国强民的事，其利益能达到十个人，算作一功。 55、拾得遗字一千 凡是在路上，或是在我们生活的周围，看到有字纸，应把它捡起来，送往回收厂处理，或是送至焚化炉，这皆是爱惜字纸的善心善行。因为字是智慧的符号，人借助于文字，才得以学习文化、智慧，故对字纸应当尊重。 56、饭一僧 以饮食供养一位出家僧人。 57、护持僧众一人 护持一位出家人
19、，令其身心安顿，无四事匮乏之虞，而能安心修道！ 58、不拒乞人 若遇贫穷乞丐，随自己所有，以恭敬心施与，不可拒绝。贫穷者是悲田，能以敬心布施，就是以他的悲田，成就我的大悲拔苦、大慈与乐之心！ 59、接济人畜一时疲顿 凡遇到人或是畜生，因一时的疲劳困顿，应给予接济帮助。如有人外出谋生或是求学，因不慎遗落钱财，或是受伤，又无人照料，遇此类状况，应给予帮助。若遇受伤的动物，应尽心救治，待其恢复健康，然后放归大自然！ 60、见人有忧，善为解慰 凡见别人有忧心之事，应善巧方便，开解劝慰，令其释忧生喜。 61、肉食人持斋一日 虽未能吃素，但能发心在一日之中吃素。如初一、十五、六斋日、十斋日，佛菩萨圣诞、父
20、母的诞辰日（或忌日），在这一天之中，不吃肉食，而能素食，并读经念佛，修清净功德！ 62、见杀不食 看到杀动物的情景，即不食此肉。 63、闻杀不食 听到被杀动物的惨叫声，即不食此肉。 64、为己杀不食 常怀慈悲心，不吃专为自己而杀的肉食品。 65、葬一自死禽类 凡是见已死的飞禽走兽，暴尸于荒野或道路旁，应当埋葬，令其安息。 66、放一生 凡是一切有生命的众生，皆应爱护，放一生记一功。 67、救一细微湿化之属命 救一微弱细小的湿化类的生命，如蚯蚓等。 68、作功果荐沉魂 请僧人做超度法事，或是自己修持，读经念佛，以此功德，超荐沉沦的孤魂野鬼。 69、散钱栗衣帛济人 若遇地震、涝旱、灾荒、战争等天灾
21、人祸，应广施钱财、食物、衣服等，周济灾民，使灾难中的人民获得安稳。即使无灾无难，若遇贫穷饥饿者，亦应施行救济。 70、饶人债负 若借人财物，而人无力偿还，不逼债，且能销毁字据，饶益别人。 71、还人遗物 若是有人不小心将财物遗失，拾得之后，应归还物主，不得占为己有。 72、不义之财不取 不仁不义、不是自己的金钱物品，不取不受。 73、代人完纳债负 代无力偿还债务的人，偿还债务。 74、让地让产 如安徽桐城六尺巷之由来，即是让地之结果。清朝康熙年间，文华殿大学士兼礼部尚书张英在京城做官，他桐城的老家与吴姓的邻居，发生了地皮的争执，于是家人将书信送往京城，请他出面处理。这位大学士看后立即回信说：一
22、纸书来只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人看了信后，主动让出三尺。邻居吴氏深受感动也让出三尺，就成了六尺巷。张英有这样的胸怀气度，不仅他本人官至宰相，其儿子张廷玉，亦是康熙、雍正、乾隆三朝宰相，可谓积阴德厚矣！ 75、劝人出财作种种功德 发财不难，保财最难，应随分随力，劝导自己的亲朋好友同事，明白正确的理财观念，广行布施，如印经、放生、救济等，皆是积阴德的善行。果能行大布施，可保财富不失。 76、不负寄托财物 所谓受人之托，忠人之事，即此意也。对于朋友、亲族的托付，应严守承诺，不可见财而忘义。如唐朝的李勉，从小好学，个性沉厚高雅，神志光明。少年时代家境贫寒，曾经客游到梁
23、宋地方，正巧和一位书生同住一家旅馆，书生染患重病将死，拿出所带的白金，对李勉说：我已经不行了，现在左右无人知道，我死后，请你用这些白金替我办理后事，为我安葬，剩余的就全部赠送与你，请你收下吧！李勉安慰答应了他，于是依照遗言，将他安葬，但是所剩白金，却暗中把它放在棺材底下。后来那书生的家属开坟墓时，掘出白金，终于归还其家属。唐肃宗做皇帝时提拔李勉为鉴察御史，后官位至宰相，其为人耿直清高，为官廉明无私。 77-（1）建仓平粜、修造路桥、疏河掘井 修桥铺路，方便行走，疏导河流，不致因河道不通而淹大水，掘井是为方便一方人士的饮水。现今如疏通河道，大雨之时就不会有淹水之虑。提倡环保，保持河流山川的清洁；
24、注意自来水的品质，勿使工业废水污染环境，人人有干净安全的饮用水。尤其，政府人员，更应积极为人民谋福利，传播此种良善的讯息，从事工业者，谨慎处理工业废水，勿使河川水源受到污染，皆属此。 77-（2）修置三宝寺院、造三宝尊像 建造修复三宝寺院，塑造、彩绘、铸造、描画佛菩萨圣像。如了凡四训中讲述的， 有一天，包凭到郊外旅游，偶然间到了一个村庄的寺院，看见观世音菩萨的圣像，暴露于野外，遭受风吹雨淋。他于心不忍，就把自己身上带的钱，拿出了十两银子，交给住持师父，作为修复寺院房屋殿宇之用。住持告诉他，修寺的工程很大，而银两太少，实在无法完成这件工程。于是包凭又把身上所带的四疋布，还有几件好的衣服，都是新购
25、买的，卖了可以作为修寺资金。他的仆人劝他说：不要再把这件衣服也送了，包凭却说，只要庙能修好，观音圣像不被雨淋，我自己就是裸露、赤膊也无所谓。这种真诚的善心实在非常难得！庙修好以后，包凭带上父亲同去寺院。晚上住在寺内，包凭当夜梦见寺院的伽蓝菩萨来向他道谢，说你的子孙应当会享有世间的官禄。后来他的儿子包汴、孙子柽芳，果然考中进士，做了显赫的高官。凡是在三宝门中修福，应发如是之心，不求回报，所报则厚；有所求者，所报则薄。77-（3）施香烛灯油等物、施茶水 用香、烛、灯、油物供养三宝，或是布施茶水。 77-（4）舍棺木一切方便等事 如我们在历史书籍上常读到，卖身葬父、卖身葬母、卖身葬夫之事迹，现今社会
26、虽然比过去富裕，然亦有贫穷之人，若自己的邻里，或是偶尔路遇此等窘事，应伸出援手，助人度过难关，不计回报。如唐朝的郭元振，少年时代，就怀抱大志，才学俊秀，十六岁入太学当太学生时，有一次家人送来钱资四十万，恰有一位身穿丧服的陌生人，前来叩门求他帮助，自说家境贫寒，已有五代祖先未能安葬，请求借钱，用来治丧，元振深为同情，也不质问他的姓名，就将四十万钱全部赠送给他，丝毫不吝惜。 2 过1、致一人死 导致一人死亡。无论有意无意，造成他人失去生命，如酒后驾驶，医疗事故等等使人死亡。2、失一妇女节 使一个妇女失去贞操。 3、赞人溺一子女 古时候有些生活困苦的人，孩子生太多了，或者是认为孩子命不吉祥，会忍痛溺
27、死自己的孩子，这是一种十分残忍愚昧的行为，赞叹这种行为，罪等同于犯过者。 4、绝一人嗣 断人后代，使之后继无人。 5、堕一胎 堕胎等于杀害了一条小生命。 6、破一人婚 破坏一人婚姻。婚姻大事，要成人之美，不可破坏，否则让人抱恨终生，影响的是几个家庭的幸福。7、拋一人骸 拋弃一人之遗骸。 8、谋人妻女 用手段谋夺别人的妻女。 9、致一人流离 造成一人流离失所。 10、致一人军徒重罪 致一人军徒重罪。11、教人不忠不孝大恶等事 教人做不忠不孝或大恶等坏事。12、发一言害及百姓 发表一个有损害人民百姓的言论，或促成一个与劳命伤财、无利于百姓的政策。若人人能做到，内孝养父母，外尽忠职守，则家庭幸福、社
28、会安定、国家富强、世界和平，反之则是天下大乱。 13、造谤污陷一人 存心害人，无中生有，制造冤枉诽谤诬告陷害一人。 14、摘发一人阴私与行止事 揭发他人的阴私。弟子规云：人有短，切莫揭，人有私，切莫说。 15、唆一人讼 教唆一人兴讼（打官司）。 16、毁一人戒行 破坏一修行人的清净戒行。所谓，宁搅千江水，莫动道人心见戒行清净的人，应随喜赞叹，不可恶意毁谤、伤害，甚至破坏戒行。 17、反背师长 孝亲尊师是做人的根本，对老师的教诲要信受奉行，不能阳奉阴违，背师叛道。 18、抵触父兄 父子有亲，兄弟有情，不应顶撞冲动。 19、离间人骨肉 离间别人至亲关系。 20、荒年积囤五榖不粜生索 饥荒之年，囤积
29、五榖，不肯慷慨救济灾民，还趁机坐索厚利。 21、排摈一有德人 有道德的人，必能扬善惩恶，树立良好的社会风气，如果为了一已私利，而排挤压制道德之人，其过大也。 22、荐用一匪人 推荐起用一心术不正的坏人。荐用孝廉贤才，方能造福于人民，服务于社会，若荐用心术不正，唯利是图的坏人担当重要职位，将是祸国殃民的灾难。 23、平人一冢 挖掘一人的坟墓。弟子规云：事死者，如事生，既使有再深再大的怨恨，亦不应掘其坟墓，令遗骨暴露荒野。 24、凌孤逼寡 侵犯欺压孤儿寡妇。恻隐之心，人皆有之，孤儿寡母最令人同情，要随缘随份帮助，不可侵犯欺压。 25、受畜一失节妇 接受藏匿一失去贞节的妇女。如今之包二奶，养情人，导
30、致了多少妻离子散的家庭悲剧，亦是社会动乱不安的根源，不可不慎！ 26、畜一杀众生具 收藏或购置一杀生用的工具。 27、恶语向尊亲、师长、良儒 恶言恶语对父母、师长、善知识。弟子规云：尊长前，声要低，孝敬父母，奉事师长，恭敬善知识是做人的根本，应以真诚心善侍，怎可以恶语相向？ 28、修合害人毒药 酿造配制害人毒药。明知是对人有害的毒药，为了钱财昧了良心，如研制白粉、海洛英等等有害身心健康者，或为利益而生产对人体有危害的食物。有很大的罪过。 29、非法用刑 用不正当手段对人施加刑罚（滥用私刑）。 30、毁坏一切正法经典 毁损破坏一切正法经典。正法经典教人断恶修善，离苦得乐，如果毁损破坏，使人失去接
31、受圣教的机会，这样是断人慧命，罪过很大。 31、诵经时，心中杂想恶事 读诵经典时，心打妄念，甚或杂想贪瞋痴等恶行恶事。 32、以外道邪法授人 把外道害人的邪法，传授于他人。末法世间，邪师邪法如恒河沙，千万要慎重。 33、发损德之言 发表与道德相违背的言论。发表损害道德的言论，邪知邪见，混淆视听，使人失去对圣贤道德的恭敬，其罪不小。 34、杀一有力报人之畜命 杀一有能力为人类服务的牲畜。 35、讪谤一切正法经典 毁谤一切正法经典。正法经典教人断恶修善，离苦得乐，毁谤经典，使人对经典失去信心，这是断人慧命，罪过很大。 36、见一冤可白不白 见到一冤枉之事可以澄清而没有澄清的，或者有能力平反冤案而没
32、有为之平反。 37、遇一病求救不救 遇一病人求救而不施于援手。尤其医护人员，其目的在于救死扶伤，若遇疾病者，应及时的给予治疗帮助，若因病人无钱而不治疗，甚至视而不见，即有失医护的天职。 38、阻绝一道路桥梁 阻止隔断一道路或一桥梁的信道，若有急重症病，因道路之隔绝，而延后医治，或是死亡，等于间接杀生。故不应恶意阻隔或损坏道路桥梁。 39、编纂一伤化词传 编纂淫秽、有伤风化的书籍、漫画。如著作、编辑、出版黄色书籍、黄色光盘、漫画书等，蔽人聪明，坏人心志者，有碍身心健康者，皆属此。 40、造一浑名歌谣 创作一有污秽言词的歌谣 。如今流行的艳歌艳曲，甚至淫秽的电影，或是导人邪思邪行，迷人心志的言词、
33、影片、剧情，皆属此。 41、恶口犯平交 恶口冒犯平素交友。君子之交淡如水，话到舌边留半寸，正所谓 病从口入，祸从口出。与人相处应互相尊重，不能恶言相向。 42、杀一无力报人之畜命 杀害一已无能力为人类服务的牲畜。如老残疾病的牛马羊狗等，它们为人类耕田、驰骋、供奶、看门等等，当它们生病了或者老了岂能忍心杀死呢？应知恩图报，供养终老，生病了要帮它医治。 43、非法烹炮生物，使受极苦 礼曰：天子无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。圣人好生，不暴殄物命，今之人类，为一己口腹之欲，不仅杀害生灵，且以残忍的手段，烹调烘烤生猛海鲜，使它们遭受剧痛惨死，殊不知今朝痛饮动物血，来生且作兽中餐。号称万物之
34、灵的人类，可不慎乎？ 44、瞋一逆耳言 听一句逆耳忠言，即生瞋恚恼怒心，不能虚心接受，不能落实有则改之、无则加勉的训诲。 45、乖一尊卑次 不讲礼节，不作礼让，不尊长者先、幼者后之道义。如弟子规云：称尊长，勿呼名。称呼长辈，不能直接叫他的名字。路遇长，疾趋揖。路上遇见前辈师长，应赶快上前致礼问好。 46-（1）、责一不应责人 责备不应该受责备的人。正所谓恶人也有可怜悯的地方，世上没有一个全是恶毫无善的人，也没有一个全是善毫无恶的人。所以，应当隐恶扬善，人人向善，国泰民安也。 46-（2）、播一人恶 传播一人恶行恶事。 47、两舌离间一人 挑拨离间一人，令其双方或其中一方不再信任。 48、欺诳一
35、无识 欺负诈骗一无知无识之人49、毁人成功 千方百计破坏妨碍他人成功。50、见人有忧，心生畅快 看见他人忧虑重重，反而心情舒畅，快乐无比。 51、见人失利、失名，心生欢喜 见到别人失去财富，丧失名誉之时，心生欢喜，幸灾乐祸。 52、见人富贵，愿他贫贱 看见富贵者，嫉妒他人，希望别人贫穷困苦。53、失意辄怨天尤人 在失意时，动辄怨天尤人，不能反省自己。 54、分外营求 于分外之事，作非分之想，苦心经营，希求得到。谚语所谓一饮一啄，莫非前定，命中有的，推也推不掉；命中无的，求也求不来。故心安理得，不作非分之求。然，命自我立。佛教我们要如理如法的求，所谓佛氏门中，有求心应。以纯净的心，纯善的行，遵弟
36、子规，修十善业，改造命运，服务众生。 55、没一人善 故意隐藏埋没一人的善行善事。 56、唆一人斗 教唆一人发生斗殴争端事件。 57、心中暗举恶意害人 怀恨于心，暗中起恶意想谋害别人。 58、助人为非一事 帮助他人为非作歹，作一非法不合理之事。 59、见人盗细物不阻 看到别人盗用细小的物品，没有善意劝阻，令其知错。 60、见人忧惊不慰 看到别人忧虑或惊恐不安时，没有给予慰藉安抚。 61、役人畜，不怜疲顿 对待为自己工作服务的人和畜牲，不生怜悯之心，随意苛责，不加体恤，令其劳累过度。现今社会，出门则以车代步，无论公车或私车，皆应注意保养，爱护一切公共设施。 62、不告人取一针一草 不告知财物主人
37、，随意取得一针一草。虽是细物，不足挂齿，但无论多少贵贱，不问自取皆属于偷。但于细微处见精神，这是不尊重别人的具体表现，也是德行涵养的证验。 63、遗弃字纸 故意损坏或拋弃字纸书籍。古代印刷业不发达，文字书籍十分难得，所以对字纸都很爱惜。虽然现代字纸随处可见，但对于具有保存价值或有利于人类的善书善句字纸，就应当珍惜保存。64、暴弃五榖天物 对于滋养人类的五谷杂粮，天地万物，不珍惜，不保养，任意废弃或粗暴对待。民以食为天，若是轻贱浪费、暴殄天物，果报很重。太上感应篇白话解记载：北宋政和年间，王黻依靠阿谀奉承取得宋徽宗的欢心，长久担任重要官职，弄权纳贿，势倾中外。家里养着千余口人，都不喜欢吃肥腻和甘
38、甜的食品，即使宫中的物品也比不上他家的。他家厨房与相国寺为邻，每天把吃剩的白米香饭倒入沟中流出来，就像珠玉颗粒一般，相国寺僧人率领众小沙弥用竹筐捞起来，在河中淘干净，晒干，除了众僧食用外，还积存下十三囤。后来金人攻破汴京，徽、钦二帝被掳北去，王黻也被诛杀于流放的地方。留下老母吴氏，八十余岁，流落到京城，没有人赡养，就沿街讨吃。有一个过去他家的佣人看见后觉得很可怜，就叫了她声老太太。那吴氏说：我是个乞丐婆子，官人施舍几文钱给我，稍可苟延残喘几日，便是莫大功德，不必称什么老太太。那个佣人说：相国寺煮粥救济贫民，老太太到那儿找饭吃，岂不比讨吃要饭更好。于是就把她领到寺中，见山门上贴着告示：王府剩余粮
39、食煮粥接济穷人，吃尽为止。 僧人省彻知道她是王老夫人，也不胜感叹说这原本是王太尉的东西，老夫人享用是应该的。就拨出一间房让她居住，每顿饭都和众人一起吃粥。 有一天，吴老太碗中的饭粒忽然都变成了蛆，老太太惊，倒掉另盛一碗，仍然变成蛆，还在蠕蠕而动。 众人皆惊恐不已，省彻说每粒米都是大地的精华，农夫的血汗。王太尉不知爱惜，正象内典中所说的作恶的人会殃及七祖。就命老太太在佛像前忏悔，念佛百遍，再下筷时不变蛆了。后来老太太病死，破衣服中虮子、虱子爬满了，用烂席子裹了尸体埋掉。又如太上感应篇汇篇记载，有一个老妇，在一官宦人家从事炊煮工作，每次煮饭，都会多做饭菜，吃剩下的饭菜，全部弃于水沟之中。有一天这个
40、妇人生病死了，突然又活过来，说：有两船遗弃食物，臭秽无比，一个人拿着铁棒捶挞我，说这是我生前所丢弃的食物，强逼着我吃了数口，便腹胀难忍，唉！什么时候才能吃尽啊！说完之后就死了。由上可知，一定要爱惜物命，不可浪费食物。 65、负一约 不讲信用，负于一约定。 66、醉犯一人 饮酒喝醉，失去礼节冒犯一人。 67、见一人饥寒不救济 遇见饥饿交迫处于困苦者，不生恻隐之心，不伸救援之手及时给予救济帮助。 68、诵经差漏一字句 读诵经文时，注意力不集中，心念散乱，读错或漏掉一字一句。如金刚经持验录中记载，明朝嘉靖年间，少保戚继光，平日持诵金刚经，在行伍间仍不稍停辍。他担任副总时，有一天晚上，梦见一位阵亡的士
41、兵向他说：明天叫我的妻子到您这儿来，请您为我诵金刚经一卷，以便度脱。 第二天早上，那个士兵的妻子果然前来，一如梦中所说。戚继光当天早上就为他诵经，夜里梦见那位士兵向他致谢道：感谢主帅您亲自诵经，因为中间杂夹有不用二字，我虽然可以脱离痛苦，但尚不能超生。 继光深感惊讶，他回忆诵经的时候，夫人曾命婢女送茶饼来，他挥手拒绝，虽然没有说出口，但是意思是不用。继光再度闭户虔诵，又梦见士兵向他致谢，说已经超升了。 他时常将此事告诉幕客，终于被传扬开来。因此，诵经一定要专心，念得字句清楚，耳朵听得明白，全神贯注一心念诵。 69、僧人乞食不与 遇到出家僧人乞食养身，予以拒绝不供给。虚云老和尚云：佛、法二宝，赖
42、僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德为最大。佛说布施经云：若以上妙饮食供养三宝。得五种利益。身相端庄。气力增盛。寿命延长。快乐安稳。成就辩才。譬如佛在经上说，有人布施供养辟支佛一钵饭，他所得的褔，九十亿劫不受贫穷的果报。供养一钵饭是很小的事情，怎么会得这么大的褔报？得褔大小在供养的心量。如果是以清净心、平等心、真诚心，褔报就大了。僧宝是世间无上福田，应以恭敬心、清净心，供养僧宝，得福无量。 70、拒一乞人 拒绝一乞人的乞讨。 71、食酒肉五辛，诵经登三宝地 饮酒食肉，大量食用五辛植物，带着刺激性的秽浊之气，诵经念佛，或登上佛法僧三宝净地。楞严经云：是诸众生求三摩提，
43、当断世间五种辛菜，是五种辛熟食发淫，生啖增恚，如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离，诸饿鬼等，因彼食次舐其唇吻，常与鬼住，福德日销，长无利益，是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护，大力魔王得其方便。现作佛身来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴，命终自为魔王眷属，受魔福尽堕无间狱。阿难，修菩提者永断五辛。五辛即蒜、葱、兴渠、韭、薤，另一说为大蒜、小蒜、葱、韭菜、兴蕖(洋葱)。五辛有多种说法不一，读者可综合参考。五辛虽具有杀菌之用，但大量食用，对于修学功夫尚未成就的人，是有妨碍的。生吃容易动肝火，瞋怒与暴躁；熟吃容易产生荷尔蒙，引起性冲动。妨碍清净心，妨碍修定。故佛制戒
44、食五辛，即戒荤也。 72、服一非法服 衣冠不整洁，穿戴不符合自己身份或所处环境的服饰。 73、食一报人之畜等肉 食用对于人类有恩的家畜之肉。如狗能看守家园，牛可替人耕田，故不可宰杀而食其肉。 74、杀一细微湿化属命及覆巢破卵等事 杀一微弱细小的湿化类生命，如蚯蚓等。以及倾毁巢窝、破壳取卵等事，如捣鸟巢，破龟蛋等。 75、背众受利，伤用他钱 于团体中，背着大众私受财物谋取私利，伤害集体利益，擅用他人钱财。 76、负贷背信弃义，有负于诺言，不能按期归还信贷，不能兑现承诺之事。 77、负遗 答应别人的嘱托，不去履行或没有完成。78、负寄托财物 见财忘义，负于承诺，将寄托的财物占为己有，或没有按托主的
45、意愿完成。 79、因公恃势乞索、巧索，取人一切财物 假公济私，恃势欺人，明目张胆地勒索，或巧取豪夺他人的财宝金银等物品。 80、废坏三宝尊像以及殿宇、器用等物 废弃毁坏佛菩萨圣像，及安置佛像佛经僧众的三宝殿堂楼阁、佛事法会中所用的法器等物。 81、斗秤等小出大入 从事于买卖行业，卖出物品时用小称砣，买进货物时用大称砣，短斤缺两，欺诈顾客。82、贩卖屠刀、渔网等物 买卖经营屠宰动物的刀具，及捕捞鱼虾龟鳖等水族所用的渔网等物品或其他用于杀生之工具。 （全文完）功过格记录表-记功公历：_年_月 本月实得功分小计：_ 行者：_序号记功项目应得功分实得功分行善日期或事情简述1救免一人死。+1002完一妇女节。+1003阻人不溺一子女。+1004为人延一嗣。+1005免堕一胎。+506当欲染境，守正不染。+507收养一无倚。+508葬一无主骸骨。+509救免一人流离。+5010救免一人军徒重罪。+5011白一人冤。+5012发一言利及百姓。+5013施一葬地与无土之家。+3014化一为非者改行。+3015度一受戒弟子。+3016完聚一人夫妇。+3017收养一无主遗弃门孩。+3018成就一人德业。+3019荐引一有德人。+1020除一人害。+10