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1、一、微美学的新时代“网络架构了我们社会的新型社会形态学，网络逻辑的传播根本上改变了生产过程、体验、权利和文化的运作与结果。”1 曼纽尔 ?凯斯泰尔斯二、传统美学与微美学的处境让我们来看看中国传统美学是什么样的？中国艺术举凡绘画、诗词、音乐、讲究的是一种“意境”，并以此为最高的审美准则。“意境”一词最早由王国维在人间词话中标举：“古今词人格调之高，无如白石。惜不于意境上用力，故觉无言外之味，弦外之响，终不能与于第一流之作者也。 ” 2 “意境”包括了“意” （艺术家主观情感的流露）和“境”（外在社会环境或自然环境的反映、再现）。这种情境相融的境界蕴涵着无穷无尽之韵味，被称之为 “言外之味” 和
2、“弦外之响” ， 达到超越物化层面之上不受现实羁绊的精神境界。简括地说：意境是心物、主客、内涵和形式的完美统一，更着重以虚涵实、实中见虚，有着无限和深远的特征。意境实为中国一个极富民族特色的独特美学范畴。中国的传统美学思想，是从实际出发，把内容和形式相统一，具有一定的实用性。音乐艺术要服从于一定的伦理学和美学的规范。音乐上强调“和”字，如：“五声、六律、七音、八风”以及“清浊、大小、短长、疾综、哀乐、刚柔”。三、平等的微美学时代下面笔者将结合自身的经历谈一谈对于美学在微时代中不断平等化的感受。（二）人人都是“审美的人”微时代的美学带来了一个非常重要的概念，就是平等。说到平等， 美国这个国家伟大
3、的地方在于开创了一项传统：“其中最富裕的消费者与最贫穷的消费者基本上购买相同的东西。你可以在电视上看见可口可乐，你知道总统喝可口可乐，伊丽莎白泰勒喝可口可乐，然后你想想，你也可以喝可口可乐。可口可乐就是可口可乐，没有钱能让你买到比街角流浪汉所喝的更好喝的可乐，所有的可口可乐都一样，而所有的可口可乐都很好喝。伊丽莎白泰勒知道，总统也知道，流浪汉也知道，而你也知道。”3 微时代也创造了同样的一件事平等。随着信息网络的飞速发展，移动互联网终端的普及， 美术馆和博物馆越来越亲民，人们了解艺术知识和掌握艺术创作技法的途径越来越广，与艺术创作者接触和交流的机会越来越多。很多人都开始利用自己的互联终端比如手
4、机、平板电脑进行创作：拍照、摄影、 微电影、 设计甚至绘画， 并在此基础上运用移动设备上的app进行美化与加工，使人人都能创作出一件看起来还不错的作品并迅速的上传到朋友圈或微博这样的公共空间与更多的人进行展示与分享。在过去，精英艺术家往往扮演传统艺术创作者中的主要角色，与之不同的是，微时代的艺术创作者的身份则既有非职业的爱好者，又有专业出身的艺术创作者。互联网的开放性与平等性带来了更加多元化的参与者、不同阶层、不同职业、不同年龄的人都可以轻松的借助互联网进行艺术创作，完成一次审美自我表达，又能随时随地的互动与交流，完成一次审美的对话。微艺术的创作形式不仅为草根创作者们提供了一个多角度的平民创作
5、手法，也实现了草根观众和精英阶层的真正的精神交流与对话。手机说：人人都是摄影师；美拍说：人人都是生活的导演；海报工厂说：人人都是设计师；足迹说： 人人都是王家卫；唱吧说： 人人都是歌手； 我想说： 安迪沃霍尔神一般的存在，今天微时代的移动互联网呈现了他的那句预言：“在未来，人人都会成名15 分钟。 ”4 四、微美学当中的商业化笔者联想到 波普启示录里安迪 ?沃霍尔关于艺术商业化问题的看法，在他曾经住院的那一段时间，他“工厂”的“职员们”继续做事情，他这才明白他的确有个活的生意，因为它没有安迪一样能运转，对认识到这一点他感到十分高兴，因为在那个时候，他已经判定商名师资料总结 - - -精品资料欢
6、迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 1 页，共 3 页 - - - - - - - - - 业是最好的艺术。商业艺术（ business art）乃是艺术（art ）的下一个阶段，安迪沃霍尔以一名商业广告艺术家起家，希望能以一名商业艺术家终了。在他从事过叫作“艺术”或不管叫什么的那件事之后，他跨进商业艺术，他想成为一名艺术商人，或者商业艺术家。 “商业做得好是最令人着迷的一种艺术。在嬉皮的年代， 人们贬抑商业这个概念他们说： 金钱是不好的。 还有工作是不好的 。但是赚钱是一种艺术，工作是一种艺术，而赚钱的
7、商业是最棒的艺术。”5 五、新媒体的日常化“由于跨国媒介的到来，全球政治经济所具有不断变化的本质；时间层面的普遍提速，与媒介文化有关的我所谓的权力空间领域的出现；对于一种世界范围的、真正全球化的传播民主的需求。 ” 6 来自世界各地的图像和影像，最初只能在电影院里派上用场，而现在它们已经迅猛进入了普通家庭，并且由黑白色变成了现在的彩色。加拿大作家马歇尔麦克卢汉在1960 年写道：“从某种意义上来说，任何一种属于我们的新媒体，都是因包容性的集体意识，才能获得新的语感和新的集体编撰体验。” 7 他在 1969 年又指出： “新媒体不是把我们同旧的真实的世界联系起来的方式，它们就是现实的世界，它们会
8、在任何意义上重塑旧世界的意愿。”8 六、世界的未来将是人类的一件艺术品德国艺术家约瑟夫博伊斯提出：“人人都是艺术家” 。10 他的作品是艺术对日常生活的介入与思考。艺术不只是艺术家的作品，每个人以充满生命力的态度独立思考，拥有自由自在的创造力与想象力，都是艺术家。 自由，等于创作， 等于人类， 生活本身就是创作的表现，创作也是人类存在的唯一可感形式。自约瑟夫 ?博伊斯之后， 艺术的价值已无法停留在形式审美的节拍上，它同诗歌、文学、音乐以及哲学一起，承担着对人类文化机制质疑、破坏和重建的重任。 由他掀起的当代艺术狂潮席卷一切。在某种意义上， 博伊斯通过艺术改变了世界。以至于当下， 几乎所有要打倒
9、任何人的先锋艺术家们只把他约瑟夫 ?博伊斯捧到教堂中十字架上救世主的位置。博伊斯一直主张的是一种不同于以往艺术形式和内涵的新的艺术门类，就像他曾说的： “我的艺术品不仅止于那些收藏于美术馆或其他任何地方的（收藏） ,我主要的活动总是摆在组织以及行动上。”他还说过，世界的未来，将是人类的一件艺术品。如今微时代的互联网与媒介技术的介入与革新，重塑了社会审美和艺术创作的方式，微时代的艺术变得日常化、微观化， “人人都是艺术家”这个口号似乎正在这个微型的剧场当中渐渐变为现实。用狄更斯的一句话“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”11 参考文献：1荷 约斯 ?德 ?穆尔 . 赛博空间的奥德赛走向虚
10、拟本体论与人类学m. 麦永雄译 .南宁：广西师范大学出版社，2007：33. 2 王国维 .人间词话 m. 北京：中华书局，1984： 42 3美 安迪 ?沃霍尔 . 安迪沃霍尔的哲学：波普启示录m. 卢慈颖译 . 南宁：广西师范大学出版社， 2008：146. 4美 安迪 ?沃霍尔 . 安迪沃霍尔的哲学：波普启示录m. 卢慈颖译 . 南宁：广西师范大学出版社， 2008：1. 5美 安迪 ?沃霍尔 . 安迪沃霍尔的哲学：波普启示录m. 卢慈颖译 . 南宁：广西师范大学出版社， 2008：133. 6英 尼克 ? 史蒂文森：媒介的转型全球化、道德和伦理，顾宜凡等译，北京大学出版社，p146.
11、7美 迈克尔 ?拉什 . 新媒体艺术 m. 俞青译 . 上海：上海人民美术出版社，2015： 84. 8美 迈克尔 ?拉什 . 新媒体艺术 m. 俞青译 . 上海：上海人民美术出版社，：2015：84. 名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 2 页，共 3 页 - - - - - - - - - 9美 迈克尔 ?拉什 . 新媒体艺术 m. 俞青译 . 上海： 上海人民美术出版社， ：2015：208. 10美 罗兰 ?斯特龙伯格 .西方现代思想史m. 刘北成， 赵国新译 . 北京：北京金成出版社， 2005：240. 11美 查尔斯 ?狄更斯 . 双城记 m. 宋兆霖译 . 北京：国际文化出版公司，2015：2. 作者简介：唐婉璐，四川美术学院硕士研究生，研究方向：摄影艺术。名师资料总结 - - -精品资料欢迎下载 - - - - - - - - - - - - - - - - - - 名师精心整理 - - - - - - - 第 3 页，共 3 页 - - - - - - - - -