白鹿洞书院学规简介.doc

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1、白鹿洞书院学规简介首先,它提出了教育的根本任务,是让学生明确义理,并把它见之于身心修养,以达到自觉遵守的最终目的。其次,它要求学生按学、问、思、辨的为学之序去穷理、笃行。再次,它指明了修身、处事、接物之要,作为实际生活与思想教育的准绳。 白鹿洞书院学规全文与注释: 父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。 右五教之目。尧舜使契为司徒,敬敷五教,即此是也。学者学此而已,而其所以学之之序,亦有五焉,其别如左: 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。 右为学之序。学、问、思、辨,四者所以穷理也。若夫笃行之事,则自修身以至于处事接物,亦各有要,其别如左: 言忠信,行笃敬,惩忿窒欲,迁善改过

2、。 右修身之要。 正其义不谋其利,明其道不计其功。 右处事之要。 己所不欲,勿施于人。行有不得,反求诸己。 右接物之要。 熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推以及人,非徒欲其务记览、为词章,以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者,则既反是矣。然圣贤所以教人之法,具存于经。有志之士,固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然,而责其身以必然,则夫规矩禁防之具,岂待他人设之而后有所持循哉!近世于学有规,其待学者为已浅矣,而其为法又未必古人之意也。故今不复以施于此堂,而特取凡圣贤所以教人为学之大端,条列如右而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守而责之于身焉,则夫思虑云为之际,其所以戒谨

3、而恐惧者,必有严于彼者矣。其有不然,而或出于此言之所弃,则彼所谓规者,必将取之,固不得而略也。诸君其亦念之哉! 注释: 1 白鹿洞书院揭示:即白鹿洞书院学规。白鹿洞书院在今江西省九江市境内,位于庐山五老峰南麓后屏山下,唐李渤读书其中,养一白鹿自娱,人称白鹿先生。因此地四山环合,俯视似洞,由此得名。南唐升元年间,白鹿洞正式辟为学馆,亦称庐山国学,后扩为书院,与湖南的岳麓书院、河南的嵩阳书院和应天书院并称为四大书院。2 别:内外差别。3 序:尊卑次序。4 敬敷:认真布施。5 审问:详细地问。指在学问的探究上深入追求。6 慎思:谨慎思考。7 明辨:明确地分辨,辨别清楚。8 笃行:切实履行,专心实行。

4、9 穷理:穷究事物之理。10 若夫:至于。用于句首或段落的开始,表示另提一事。11 窒欲:亦作窒欲,抑制欲望。12 迁善改过:指改正过失而向善。13 正:纠正,改正,匡正。14 得:得到,收获。15 窃:用作表示自己的谦词。16 徒:独,仅仅。17 固:原来,本来。18 持循:犹遵循。19 大端:谓事情的主要方面。20 戒谨:小心谨慎。 白鹿洞书院学规全文翻译: 父子之间有亲情,君臣之间有恩义,夫妇之间有差别,长幼之间有顺序,朋友之间有诚信。 以上是五教之目。尧舜命契担任司徒,认真施布的五教,即是指此而言。所谓学,就是学这五教。学习有先后顺序,也分为五个方面,分别是: 广博地学习,详尽地询问,

5、慎重地思考,清楚地辨别,切实地实行。 以上是学习的顺序。学、问、思、辨这四个环节,是穷理的过程。至于笃行这个环节,则从修身直到处事接物,又各有要领,分别是: 言论忠诚信实,做事勤勉认真,惩戒忿愤,抑制情欲,见善则迁,有过则改。 以上是修身的要领。 使正义得以伸张,不谋求利益;使真理得以彰明,不计较功劳。 以上是处事的要领。 自己所厌恶的事,不施加于他人;行为达不到预期目的,在自己身上找原因。 以上是接物的要领。 白鹿洞书院简介: 白鹿洞书院在今江西省九江市境内,位于庐山五老峰南麓后屏山下,唐李渤读书其中,养一白鹿自娱,人称白鹿先生。因此地四山环合,俯视似洞,由此得名。南唐升元年间,白鹿洞正式辟

6、为学馆,亦称庐山国学,后扩为书院,与湖南的岳麓书院、河南的嵩阳书院和应天书院并称为四大书院。 早在唐代九江就出现了书院的最初形态,李渤就曾在此读书。南唐升元年间,到庐山隐居、避难的读书人开始在白鹿洞建学置田,正式称为庐山国学,这是庐山第一所学校。北宋在统一大部分国土后,庐山国学乃改称为白鹿洞书院。北宋末年,因金兵南下,庐山的建筑包括白鹿洞书院被战火毁坏。 南宋淳熙六年(1179),朱熹知南康军(治所在今江西九江星子县),重建庐山白鹿洞书院,聚徒讲学,这是他一生中振兴理学、开创和健全书院制度的一块重要的里程碑。淳熙六年至八年(11791181)朱熹任职于南康军期间,为兴复白鹿洞书院主要做了以下几件事:重建院宇、筹措院田、聚书、立师、聚徒、订学规(即白鹿洞书院揭示)、立课程等。朱熹兴复白鹿洞书院,是中国教育史上的重要事件,对后来书院的发展、学校的建设有着重大影响。 5 / 5

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