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1、文本为Word版本，下载可任意编辑周而不比教案周而不比教案1 教学目标 1.掌握周、比、矜、斯、责、举、道等词在文中的含义，重点辨析周、比、党等词一词多义现象，教案周而不比教案。 2.掌握文中出现的动词活用现象。 3.理解孔子在察人、择友、处事、待人方面的主要观点。 4.联系中庸之道，深入理解孔子和而不同的人际交往原则；思考孔子的人际交往观在当今社会的时代意义。 重点难点 1、重点：理解孔子择友、察友、处友方面的主要观点 2、难点：和而不同 课时建议 三课时 预习要求 1、诵读课文、疏通文义、注出重点字词 2、背诵有关交友方面的章句 教学过程 一、导入一 孔子曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不
2、闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。-说苑杂言篇 导入二 请用一个词来形容朋友在你生活中的地位?请说说你选择朋友的标准? 朋友一词最早出现在周礼地宫大司徒：五曰联朋友郑玄注：同师曰朋，同志曰友。 孔子很重视交朋友，论语中有很多精辟的交友之道。今天我们要学的是周而不比，是有关儒家的交往观的，希望对我们今后的生活有所借鉴。 二、朋友有诤友，有肝胆相照的朋友，也有酒肉朋友，狐朋狗友，我们应该选择怎样的人交朋友呢?请大家快速浏览课文，找出孔子选择朋友的标准?(板书：择友) 探究第16.4章，翻译、齐背本章 对于孔子的这种交友观，你是怎样理解的? 提示：友直则闻其过，友
3、谅则进于诚，友多闻则进于明。巧言令色，鲜矣仁，故友必择而后交，不可混搭滥交或毫无主见地被选择。 三、选择朋友的标准有了，那怎样选择朋友呢?(板书：察友) 1、齐读2.10、15.23章，强调为、由、安、廋举废的语义。 1)孔子选择朋友的方法是怎样的? 提示：视其所以，观其所由，察其所安。听其言，观其行。 2)介绍管宁割席这一典故。 管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：子非吾友也。 译文：管宁和华歆在园子里一起抛地锄菜。忽然，两人看到地上有一块金子。管宁挥动锄头，对待金子和瓦块砾石没什么区别。华歆
4、拿起金子，丢下锄头，离开了。还有一次，管宁和华歆坐在一张席子上读书，有坐着轩车穿着冕服的人经过，管宁照旧读书，华歆扔了书跑出去观看。管宁割开席子和华歆分开坐，说：先生不是我的朋友啊。 评：这是管宁察看华歆的行为，考察他的兴趣爱好，因华歆太看重名利而不愿意与他交朋友。 3)介绍管仲 管仲少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。管仲曰：吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之
5、，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。 鲍叔牙，春秋时齐国大夫。以知人并笃于友谊称于世。后常以鲍叔代称知己好友。齐国内乱，管仲和鲍叔牙分道扬镳，各为其主，成了敌对的好友，鲍叔牙拥立公子小白登上君位，小白要抓管仲以解射钩之恨，鲍叔牙对小白建议如想成就大业，管仲不可缺少。后小白采纳鲍叔牙的建议，拜管仲为相，鲍叔牙举贤不避亲，小白用贤不避敌，齐国的霸业由此奠基，管鲍之交称为千古美谈。鲍叔推荐管仲担任宰相以后，自己情愿位居管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享受俸禄，得到封地的人有十几代，常常是有名的大夫。天下的人不称赞管仲的贤能，却称赞鲍叔能够了解
6、人。 2、齐读4.3；4.7章， 孔子认为观过可以知仁，也就是说，人人都会犯错误，从错误中能看出一个的品性。对此你怎么看? 物以类聚，人以群分。过错因人而异，各从其类，集中反映了犯错者的个人特点。一个人的过错，在一定程度上能折射出一个人的品性。对其所犯过错进行分析就往往能知道犯错者是哪一类人，如君子常因为过于厚道而犯错，小人则常因为过于刻薄而犯错。 3、你在交朋友时要作选择吗?你又是怎样选择朋友的? 提示：学生说得有理的就加以肯定。 学生可能会说是跟着感觉走，须引导他们，若不看他们的行为，不观察他们的经历，不考察他们的习惯兴趣，你就无从知道他们究竟是直、谅、多闻之人还是便辟、善柔、便佞之人，混
7、搭滥交或毫无主见地被选择对我们的健康成长是极为不利的，教案教案周而不比教案。或就近(如同桌)，或有权有钱(于己有利)，或倾向于选择与他们具有相似行为方式的人做朋友，或谁对我好我就跟谁好。总之是无标准无原则无目标。 四、俗话说相识易得好，久住难为人，交到了朋友，我们还必须学会怎样与朋友相处。(板书：处友) 孔子认为应该怎样和朋友相处，找出有关语句 2.14；15.23；15.1712.24：仁以为己任，周而不比，重义轻利 15.15：严于律已，宽以待人 4.3；14.34：爱憎分明，以直报怨，以德报德 5.17；4.26；12.23：适可而止 1、孔子提出了处友的各项原则，其最终目的是为了什么?
8、 提示：为了辅仁(板：仁) 孔子讲择友也好，处友也罢(周)，其最终目的都是为了有益于仁德的培养,不是为了结党营私谋私利(比)。因为这些处友的原则都是符合孔子的忠恕之道，符合孔子的己所不欲，勿施于人的仁道的，故而，辅仁之功，取友为大。 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：吾今死矣，子速去！巨伯曰：远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪?贼既至，谓巨伯曰：大军至，一郡尽空；汝何男子，而敢独止?巨伯曰：友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。贼相谓曰：我辈无义之人，而入有义之国。遂班军而还，一郡并获全。-世说新语 2、如何理解5.17章(课后练习) 补充资料： 钱穆论语新解 敬之：此之
9、字有两解：一，人敬晏子。人敬晏子，当因晏子之贤，不当谓晏子善交。一、指晏子敬人。交友久则敬意衰，晏子于人，虽久而敬爱如新。此孔子称道晏子之德。孔门论人，常重其德之内蕴今从第二解。 白话试译：先生说：晏平仲善于与人相交，他和人处久了，仍能对那人敬意不衰。 3、5.17章的评读 补充资料： 南怀瑾论语别裁 古文观止上有一篇，辑自史记管晏列传，提到晏子的车夫，一天回家时，太太要求离婚。车夫问什么原因，他的太太说，我今天在门缝中看到你驾车载晏子经过门口，晏子那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是简朴无华，自居人下的样子。而你身高八尺，只是他的仆役，却显得意气扬扬、自足自满的样子。你竟是这样没有出息，不长进的
10、人，所以我要离婚。晏子的车夫听了这番话，就马上改过，力学谦卑。晏子看见他突然一反常态，样子变了，觉得奇怪，问明了原因，晏子就培养他，从此立志读书，后来官拜大夫。从这个故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他这个人对于交朋友的态度。他不大容易与人交朋友，如果交了一个朋友，就全始全终。 朋友之间的交往，多数人喜欢接交新友而轻慢故人，这也是人之常情。然而君子之交，依于礼义，重在相知，故淡如水。唯淡于水，故能长久。虽为久交之友，然不敢相忘，在于思朋友之德、感朋友相知之情，所以说才会久而敬之。 4、读了4.26；12.23这两章，你是否认为孔子很圆滑?如不是，又该如何理解? 补充资料： 中国文化中友
11、道的精神，在于规过劝善，这是朋友的真正价值所在，有错误相互纠正，彼此向好的方向勉励，这就是真朋友，但规过劝善，也有一定的限度，尤其是共事业的.朋友。-南怀瑾论语别裁 有子曰：礼之用，和为贵，先王之道斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。儒家重视人际关系的和谐，认为礼的运用，可贵之处就在于能和。以礼为美，以和为贵，但这个和必须以礼节之。按照不同阶层间的界限分别用和。 译文：有子说：礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。 这两个章节的现实
12、意义? 补充资料： 朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即使忠言善告，也应适可而止；如不接受，也就算了，否则自讨没趣。这种处世之道，至今有用。但它之所以不仅是处世之道，因为它显现了作为本体的某种人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于现代的社会公德，即以独立、自主、平等的个体之间的关系为基础也。-李泽厚论语今读 五、小组讨论：选择这五章中的任意一章，发表自己的看法? 选择一个朋友，就是选择一种生活方式。而能够交上什么样的朋友，先要看自己有什么样的心智，有什么样的素养；看自己在朋友圈子里面，是一个良性元素还是一个惰性元素；是有害的还是有益的。 也就是说，自己修身养性
13、，是交到好朋友的前提；而交到好朋友，等于给自己打开了一个最友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。 读论语，未读时是此等人，读了后又是此等人，便是不曾读。-程颐 周而不比教案2 1掌握周、比、矜、斯、责、举、道等词在文中的含义，重点辨析周、比、党等词一词多义现象。 2掌握文中出现的动词活用现象。 3理解孔子在察人、择友、处事、待人方面的主要观点。 4联系“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的人际交往原则；思考孔子的人际交往观在当今社会的时代意义。 1、理解孔子在察人、择友、处事、待人方面的观点； 2、联系“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的人际交往原则； 3、深入阐发“君子”的含义； 4、
14、思考孔子的人际交往观在当今社会的时代意义。 三课时 第一课时 一、导语 人们常说：“在家靠父母，出外靠朋友。”朋友在一个人的社会活动中无疑是非常重要 的。朋友像一本书，通过他可以打开整个世界。但是朋友有好坏之分。良友益友可以给你带来很多帮助，恶友佞友却会给你带来许多麻烦，甚至引你走上邪路。因此，选择朋友就显得非常重要。那么，选择怎么样的朋友呢？怎么样选择朋友呢？怎样与朋友交往呢？ 论语里面给出了答案。 二、分析课文 （一）择友的标准（选择怎么样的朋友呢？） 孔夫子非常看重一个人成长过程中朋友的作用。孔子教育自己的学生要交好的朋友，不要结交不好的朋友。 1、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友
15、谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 评析：论语中的益者三友，就是正直的朋友，诚实的朋友，广见博识的朋友。论语中的损者三友，就是谄媚拍马的朋友，两面派的朋友，还有那些夸夸其谈的朋友。这样的朋友可千万不能交，否则我们将付出惨重的代价。 2、子曰：“君子周而不比，小人比而不周” 子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 评析：君子团结而不勾结，庄重自持但不争强好胜，合群团结但不结党营私。小人勾结而不团结，一帮人整天待在一起，谈的没一点正经事，只喜欢买弄小聪明，难以有成啊！ 3、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 总结：孔子教导我们要与益友、君
16、子、仁者交朋友，而要远离损友、小人。 （二）、择友的方法（怎么样选择朋友？） 我们知道了择友的标准，但是，好人坏人都不会写在脸上，我们怎样才能交到好朋友而远离坏朋友呢？ 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 评析：孔子说：“要客观综合的评判一个人，首先要看他的行为，其次要看他的经历，第三要看他的习惯兴趣。如果用这三种方法来考察一个人的话，那此人还有什么可隐藏和掩饰的呢？也就可以给此人作评判了。” 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 评析：观察一个人的品行，看他的朋友；观察一个人的能力，看他的对手。这就是我们经常说的“物以类聚，人以群分”。 第二课时 一、导入
17、 我们知道了如何择友，还需要知道怎么样与朋友交往。我们经常说，谁跟谁好得穿一条裤子，好朋友是不是就意味着要打成一片？这是不是朋友相处适当的距离呢？ 二、分析课文 （三）、交友的原则（怎样与朋友交往？） 1、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！” 评析：与人交往要多要求自己而少要求别人。也就是我们平常说的“严以律己，宽以待人” 2、曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 评析：“以德报怨”是道家思想。娄师德的“唾面自干”。“以怨报怨”、“以眼还眼，以牙还牙”是法家思想。 孔子反对以上两种做法。 3、子曰：“君子不以言举人；不以人废言。” 评析：君子不因为言论可取就选用一
18、个人，也不因为人不可取就拒绝他的言论。 4、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 5、子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” 评析：看到朋友做的不对的事，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。 所以，与好朋友相处也要有个度，不要什么样的事情都大包大揽。 6、子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 评析：我们在生活中常常有这样的困惑：父母对孩子关爱得无微不至，却常常招致孩子的反感；亲密无间的好朋友，却常常做出彼此伤害的事情来；有时费尽心机想和领导、同事拉近关系，却常常适得其反。为什么会这样？怎样的关系才能称作“好”呢？孔夫子认为，太过疏远
19、和太过亲密都不是最佳状态，所谓“过犹不及”。为什么两个人很亲密却不是相处的最佳状态呢？ 有一个哲学寓言,名叫豪猪的哲学。 有一群豪猪，身上长满尖利的刺，大家挤在一起取暖过冬。它们老是不知道大家应该保持一种什么样的距离才最好，离得稍微远些，互相借不着热气，于是就往一起凑凑；一旦凑近了，尖利的刺就彼此扎着身体了，就又开始疏离；离得远了，大家又觉得寒冷经过很多次磨合以后，豪猪们才终于找到了一个最恰如其分的距离，那就是在彼此不伤害的前提下，保持着群体的温暖。 心理学上有一种界定，说现代人的交往中，有一种行为叫做“非爱行为”。什么意思呢？就是以爱的名义对最亲近的人进行的非爱性掠夺。这种行为往往发生在夫妻
20、之间，恋人之间，母子之间，父女之间，也就是世界上最亲近的人之间。 这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。 从这个意义上来讲，距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。 无论父子母女之间，还是多年夫妻之间，一旦没有了这种距离、这种尊重，越过了这个尺度，到了论语中说的“数”这个阶段，彼此已经不独立了，就产生了隐患，离疏远甚至崩溃就不远了。 论语告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。 第
21、三课时 成语积累 （1）犯上作乱：“不好犯上，而好作乱，未之有也。”（学尔篇）释：不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。 （2）巧言令色：“巧言令色，鲜矣仁！”（学尔篇）释：花言巧语，伪善的面貌，这种人，“仁德”是不会多的。 （3）言而有信：“与朋友交，言而有信。”（学尔篇）释：同朋友交往，说话诚实守信。 （4）三十而立：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（为政篇）释：三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命。 （5）知之为知之：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（为政篇）释：知道就知道，不知道就不知道，这就是聪明智慧。 （6）是可忍
22、，孰不可忍：“是可忍，孰不可忍也？”（八佾篇）释：这都可以狠心做出来，什么事不可以狠心做出来呢？ （7）既往不咎：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”（八佾篇）释：已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。 （8）尽善尽美：“尽善矣，又尽美也。”（八佾篇）释：美极了，而且好极了。 （9）见贤思齐：“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。”（里仁篇）释：看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，有没有同他类似的毛病。 （10）文质彬彬：“文质彬彬，然后君子。”（雍也篇）释：文采和朴实，配合适当，这才是君子。 （11）敬而远之：“敬鬼神而远之，可谓知矣。
23、”（雍也篇）释：严肃地对待鬼神，但并不打算接近他，可以说是聪明了。 （12）举一反三：“举一隅不以三隅反，则不复也。”（述而篇）释：教给他东方，他却不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。 （13）暴虎冯河：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”（述而篇）释：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。 （14）三月不知肉味：“子在齐闻韶，三月不知肉味。”（述而篇）释：孔子在齐国听到韶的乐章，很长时间尝不出肉味。 （15）乐在其中：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”（述而篇）释：吃粗粮，喝冷水，弯着胳臂做枕头，也有着乐趣。 （16）择善而从：“多闻，择善
24、而从。”（述而篇）释：多多地听，选择其中好的加以接受。 （17）任重道远、死而后已：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯篇）释：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？ （18）空空如也：“有鄙夫问于我，空空如也。”（子罕篇）释：有一个庄稼汉问我，我本是一点也不知道的。 （19）循循善诱：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”（子罕篇）释：老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我的知识，有用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。 （20）后生可畏：“
25、后生可畏，焉知来者之不如今也？”（子罕篇）释：年少的人是可怕的，怎能断定他的将来赶不上现在的人呢？ （21）升堂入室：“由也升堂矣，未入于室也。”（先进篇）释：由么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。 （22）过犹不及：“子曰：过犹不及。”（先进篇）释：孔子道：“过分和赶不上都不好。” （23）四海之内皆兄弟：“四海之内皆兄弟君子何患乎无兄弟也？”（颜渊篇）释：天下之大，到处都是好兄弟君子又何必着急没有好兄弟呢？ （24）成人之美：“君子成人之美，不成人之恶。”（颜渊篇）释：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。 （25）察言观色：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”（颜渊篇）释
26、：怎样才是达呢？品质正直，遇事讲理，善于分析别人的言语，观察别人的颜色，从思想上愿意对别人退让。 （26）言必信，行必果：“言必信，行必果。”（子路篇）释：言语一定要信实，行为一定要坚决。 （27）怨天尤人：“不怨天，不尤人，下学而上达。”（宪问篇）释：不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高的道理。 （28）一以贯之：“非也，予一以贯之。”（卫灵公篇）释：不是的，我有一个基本观念来贯串它。 （29）杀身成仁：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”（卫灵公篇）释：志士仁人，不贪生怕死因而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。 （30）人无远虑，必有近忧：“子曰：人无远虑，必有近忧。
27、”（卫灵公篇）释：孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。” （31）言不及义：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”（卫灵公篇）释：同大家整天在一块，不说一句有道理的话，只喜欢买弄小聪明，这种人真难教导。 （32）因人废言：“君子不以言举人，不以人废言。”（卫灵公篇）释：君子不因为人家一句话（说得好）便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。 （33）当仁不让：“当仁，不让于师。”（卫灵公篇）释：面临着仁德，就是老师，也不同他谦让。 （34）性相近，习相远：“性相近也，习相远也。”（阳货篇）释：人性情本相近，因为习染不同，便相距悬远。 （35）杀鸡焉用宰牛刀：“夫子莞尔而笑，曰
28、：割鸡焉用牛刀？”（阳货篇）释：孔子微微笑着，说道：“宰鸡，何必用宰牛的刀？” （36）色厉内荏：“色厉而内荏，譬如小人，其犹穿窬之盗也与？”（阳货篇）释：颜色严厉，内心怯懦，若用坏人作比喻，怕像个挖洞跳墙的小偷罢！ （37）道听途说：“道听而涂说，德之弃也。”（阳货篇）释：听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。 （38）患得患失：“其未得之也，患得之。既得之，患失之。”（阳货篇）释：当他没有得到职位的时候，生怕得不着。已经得着了，又怕失去。 （39）饱食终日，无所用心：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”（阳货篇）释：整天吃饱了饭，什么事也不做，不行的呀！ （40）学而优则仕：“仕而优则学，学而优则仕。”（子张篇）释：做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。 板书设计 择友的标准 正面：益友：直、谅、多闻 君子：周而不比、矜而不争、群而不党 仁者：能好人、能恶人 反面：损友：便辟、善柔、便佞 小人：比而不周、言不及义、好行小慧 二、择友的方法：视所以、观所由、察所安、观其过、察其党 三、择友的原则： 1、躬自厚而薄责于人 2、以直报怨，以德报德 3、不以言举人；不以人废言 4、以文会友，以友辅仁 5、忠告而善道之 6、事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。第 21 页 共 21 页