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1、第8课 三国至隋唐的文化1东晋孙绰认为，僧侣出家，弘法修道，是光宗耀祖，是无上之孝行。葛洪在抱朴子中说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本 。”由此可知()A儒学独尊的局面仍未被打破B佛道挑战儒学正统地位C儒佛道“三教合一”的局面形成D佛道吸收儒家传统理论2佛教最初传入中原时关于“剃度”并无明确限制。但东晋高僧慧远却指出，凡是尚在朝廷效力的人，尤其是士兵，或者还没有征得父母同意的人都不能受戒剃度。这一变化说明()A中外文化交流更趋于频繁B儒学统治地位动摇C思想文化受制于社会现实D“三教合一”开始出现3唐朝之前，传世经书文字错讹百出，诠释也众说纷纭。唐太宗命令颜师古等校订五经文字，命令孔颖达等为
2、经书重做注解，编撰五经正义，共180卷。唐朝此举的主要目的是()A力求思想的大一统B促进理学的官方化C纠正儒经中的错讹D以儒教为唯一宗教4“魏晋风度”和“竹林七贤”的代表人物，是魏晋时期的文人名士，他们大都崇尚老庄之学，起清谈之风。然而，他们对社会现实有着无比清醒的认识，表现为形骸放浪、不拘小节。他们的这种行为()A在于宣扬道教的核心理念B体现了统治阶层的趋向堕落C源于宽松的国家治理政策D表达了庶族地主的政治诉求5.中华文化源远流长,兼收并蓄,博大精深。“历法天文计算精,圆周小数点分明;千年国外方求出,月后环山宇宙名。”这首诗称赞的是()A.诸葛亮 B.贾思勰 C.祖冲之 D.郦道元6.如果想
3、了解魏晋南北朝时期农作物和果树栽培方法,最好查阅()A.九章算术 B.尚书C.禹贡地域图 D.齐民要术7.唐朝时派遣遣唐使、僧侣到中国学习先进文化,促进了本国封建化过程的国家是()A.天竺 B.日本 C.新罗 D.大食8.北朝贾思勰的齐民要术里面记载的农具和农艺几乎都是两汉时期的,南北朝时期的农具和农艺反而几乎没有介绍。这反映了南北朝时期()A.重农抑商政策逐渐松动B.先进的耕作方式主要分布在南方C.北方小农经济发展停滞D.地方割据不利于农业技术的交流9旧唐书文宗本纪载：“(大和九年十二月)丁丑，敕诸道府：不得私置历日版(即印刷的历书)。”这可以说明唐朝时()A纸已成为主要书写工具B技术进步已
4、影响政府管理C政府对印刷业控制严格D活字印刷术已应用于民间10西魏时期的敦煌莫高窟第285窟壁画：“西方的日月神阿波罗、狄安娜，与中国的日月神伏羲、女娲同时出现；印度的金刚力士(药叉)与中国的大力士乌获，聚于一窟。风格上敦煌式西域风格与传自南朝的秀骨清像汉式风格并存。立体感表现上，印度明暗法与中国的色晕法，各展风采。”从材料可知敦煌文化()A是中外文化交汇的产物B是历经数世纪锤炼的结晶C使中外文化趋于一致D使中外文化的差异性扩大11.阅读材料，完成下列要求。材料一 隋唐时期，中国的医药学获得长足发展。唐高宗时，政府下令天下郡县将各地所产药材按实物绘描成图，并制定统一收录删节的标准，举全国之力历
5、时两年完成药典新修本草(又称唐本草)。此书完成后颁行全国，作为医学用药通用标准，并被列为唐中央医疗行政管理机构太医署的教科书。日本、朝鲜也以此书为医药学教育教材。唐太医署除设太医署令等行政、教学管理人员外，下设医科、针科、按摩科等科，医科之下又分内科、外科、小儿科、五官科、理疗科等临床治疗学科，教师则根据不同水平分为博士、助教、医师、医工等职务。太医署在学制和考核晋升方面有严格规定，课程设置和分科教学制度也比较严谨。地方也多办有医学校，“掌州境巡疗”“医药博士以百药救民疾病”。另外，唐朝医者敢于当着皇帝的面揭穿长生不老的骗局，对因服食丹药中毒引发病症甚至死亡的现象予以批判。摘编自白寿彝总主编中
6、国通史材料二 近代以来，西方医学传入中国，中西医之间不断发生论争。1929年，有人向政府提出废止中医的提案，引起中医从业者和部分民众的反对，国民政府相关部门虽公开表示并无废止中医意图，但仍坚持歧视中医的做法，阻碍了中医药的发展。新中国成立后，党中央提出“团结中西医”的方针，以改变民国以来中西医对立和歧视中医的局面。1954年，党中央“大力号召和组织西医学习中医，鼓励那些具有现代科学知识的西医采取适当的态度同中医合作，向中医学习，整理祖国的医学遗产;纠正对待中医的武断态度和宗派主义情绪，巩固地建立中西医之间相互尊重和团结的关系，使中国固有的医药知识得到发展， 并提高到现代科学的水平”。摘编自郑谦
7、、庞松等主编中华人民共和国通史等 (1)根据材料一并结合所学知识，概括唐朝医药学发展的表现并分析其原因。(2)根据材料二，阐述新中国成立后“团结中西医”方针实施的意义。1.D“僧侣出家，弘法修道，是光宗耀祖，是无上之孝行”“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本”，说明魏晋时期佛教和道教都在积极吸收儒家的传统伦理思想，故D项正确；材料不是强调儒学独尊，故A项错误；材料也没有涉及佛道挑战儒学正统地位的信息，故B项错误；隋唐时期，儒佛道“三教合一”局面形成，故C项错误。2.C材料中为佛教剃度设置一定限制，以此与忠君思想或孝道相适应，说明佛教传入中国后受制于社会现实，C项正确；题干无法体现中外文化交流频繁
8、，排除A项；材料并未提到儒家思想地位问题，排除B项；材料仅涉及佛教与儒家，且只是陈述一种史实，无法得出“三教合一”开始出现，排除D项。3.A材料反映了唐朝统治者重视纠正儒家经书中的错误，并重新注解，结合所学知识可知，唐朝统治者的主要目的是维护统治，力求实现思想上的大一统，故选A项；理学产生于宋代，故排除B项；C项是对材料的概括，而不是对目的的分析，故排除；D项不符合唐代“三教并行”的时代特征，故排除。4.B魏晋时期，对社会现实有着无比清醒认识的文人名士，不满现实，形骸放浪、不拘小节，体现了统治阶层趋向堕落，B项正确；“老庄之学”“清谈之风”是道家理论，并非道教核心理念，A项错误；魏晋时期社会动
9、荡，政治黑暗，国家治理政策并不宽松自由，C项错误；“竹林七贤”表达了士族地主对政治的不满，而非庶族地主的政治诉求，D项错误。5.C依据材料“历法天文计算精,圆周小数点分明”并结合所学知识可知该诗称赞的是祖冲之。祖冲之首次将“圆周率”精确算到小数点后第七位,他的研究成果,领先世界近一千年,故答案为C;诸葛亮是三国时期的政治家、军事家,其贡献与圆周率无关,A排除;贾思勰是我国著名的农学家,不符合题意,B排除;郦道元是我国著名的地理学家,不符合题意,D排除。6.D根据材料“魏晋南北朝”“农作物和果树栽培方法”以及所学知识可知,北朝贾思勰所著的齐民要术是中国现存最早的一部完整农书,故答案为D。九章算术
10、是数学著作,尚书是中国古代历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编,禹贡地域图是我国的历史地图集,A、B、C不符合题意,排除。7.B唐朝时期,日本派遣遣唐使、僧侣到唐朝学习先进文化,推动了日本的大化改新,大化改新推动了日本向封建社会转变,故B正确。8.C国家分裂时期,为保证战争需要,需要重视耕战,故A错误;B与南北朝时的史实不符,故B错误;根据材料“北朝贾思勰的齐民要术南北朝时期的农具和农艺反而几乎没有介绍”,说明南北朝时期北方农业没有多少发展,故C正确;材料不涉及农业技术的地域间交流问题,故D错误。9.B根据材料“不得私置历日版(即印刷的历书)”并结合所学知识可知，对于唐朝民间雕版刻印的历法书，
11、唐代政府曾下令禁止民间私自印刷历书，这体现出技术进步已影响政府管理，故B项正确；材料反映的是印刷业的发展状况，故A项排除；C项包含在B项之中；活字印刷术是北宋发明的，故D项错误。10.A题干中提及敦煌莫高窟第285窟壁画中中国、西方、西域、印度等风格的壁画同时出现，故选A项；题干提及的是莫高窟第285窟壁画有多种风格的壁画，而非历经时间洗礼，排除B项；题干中壁画中有多地风格，排除C项；题干中提及的是莫高窟第285窟壁画多地风格集于一窟，排除D项。11.(1)表现:政府主导修撰医学著作;医学机构门类划分丰富;制定了医学教师分级制度;医学教育、考核制度严谨;医学教育机构齐全;普及医学常识。原因:唐朝政治统一，社会秩序稳定;农耕经济发达;社会风气开放;中外文化交流频繁。(2)改变了中西医对立和歧视中医的局面，促进了中医药的发展;弘扬了祖国传统医学文化，纠正了对待中医的不合理态度;巩固了中西医之间的关系，将我国传统中医提高到现代科学的水平。学科网（北京）股份有限公司