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1、 孔子是儒家学派的开创者孔子是儒家学派的开创者，而在孔子之后而在孔子之后，继续继续将儒家学派发扬光大的是孟子。孟子把孔子将儒家学派发扬光大的是孟子。孟子把孔子“仁仁”的的观念发展为观念发展为“仁政仁政”学说。今天学说。今天，我们一起学习我们一起学习两篇两篇文章，文章，了解孟子及其主要思想。了解孟子及其主要思想。 第一课时第二课时八年级语文上册第三课时1.1.学习学习三三篇文章结构严谨、层层推进的论证方法及篇文章结构严谨、层层推进的论证方法及条分缕析、环环相扣的论说特色。条分缕析、环环相扣的论说特色。（难点难点）2.2.掌握古今异义词掌握古今异义词，学习文中的排比、对比等修辞学习文中的排比、对比
2、等修辞手法。手法。（重点重点）3.3.正确理解并认识正确理解并认识“得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助”“富贵富贵不能淫不能淫，贫贱不能移贫贱不能移，威武不能屈威武不能屈”“”“生于忧患生于忧患，死于安乐死于安乐”的含义的含义，并从中得到应有的教益并从中得到应有的教益人人才要在艰苦中造就。才要在艰苦中造就。 （素养）（素养）第一课时学习目标孟子孟子（约前约前372372前前289289）战国时期思想家战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。名轲儒家学派代表人物之一。名轲，字子舆。邹字子舆。邹（今山东邹城东南今山东邹城东南）人。他把孔子人。他把孔子“仁仁”的的观念发展为观念发展为“仁政仁政”学说
3、。提出学说。提出“民贵君轻民贵君轻”说说，劝告统治者重视人民劝告统治者重视人民，阐述了儒家重民阐述了儒家重民思想。肯定人性生来是善的思想。肯定人性生来是善的，都具有仁、义、都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。其学说对后世儒者礼、智等天赋道德意识。其学说对后世儒者影响很大。被认为是孔子学说的继承者影响很大。被认为是孔子学说的继承者，有有“亚圣亚圣”之称。著作有孟子。之称。著作有孟子。知识备查作者简介作者简介写作背景写作背景知识备查 孟子生活的社会动荡不安，是人民生活十分痛苦的战国时代。孟子生活的社会动荡不安，是人民生活十分痛苦的战国时代。当时，各大国之间当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城
4、以战，杀人盈争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城城”；统治者是；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马庖有肥肉，厩有肥马”，人民是，人民是“仰不足以事仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对。面对这样的社会现实，孟子最早提出了这样的社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻民贵君轻”的主张，呼吁各的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫独夫”，人民可以推，人民可以推翻他的观点；强烈反对不义战争，认为只有翻他的观点；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者不嗜杀人者”，才，才能统一天下。孟
5、子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬能统一天下。孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的他的“仁政仁政”“”“王道王道”，并把这个希望寄托在统治者发，并把这个希望寄托在统治者发“仁心仁心”上，力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业，上，力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥不寒黎民不饥不寒”的目的。的目的。 孟子 孟子孟子是儒家经典之一是儒家经典之一，也是先秦诸子散文中极有也是先秦诸子散文中极有影响的著作。孟子一书记载了孟子及其弟子的政治、影响的著作。孟子一书记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动教育、哲学、伦理等思
6、想观点和政治活动，为研究孟子及为研究孟子及思孟学派的主要材料。分梁惠王公孙丑滕文公思孟学派的主要材料。分梁惠王公孙丑滕文公离娄万章告子尽心七篇离娄万章告子尽心七篇，共二百六十一共二百六十一章。宋朝朱熹把孟子和论语大学中庸合章。宋朝朱熹把孟子和论语大学中庸合为为“四书四书”。孟子在先秦诸子散文中独具风格。孟子在先秦诸子散文中独具风格，对对后世散文的发展影响很大。后世散文的发展影响很大。知识链接知识链接知识备查纵横家 战国时从事政治外交活动的谋士。战国时从事政治外交活动的谋士。汉书汉书艺艺文志文志列为列为“九流九流”之一。主要人物有苏秦、张仪之一。主要人物有苏秦、张仪等。等。“苏秦合纵，张仪连横，
7、南与北合为纵，西与苏秦合纵，张仪连横，南与北合为纵，西与东合为横东合为横”（淮南子淮南子览冥览冥高诱注）。他们分高诱注）。他们分别代表合纵（六国联合拒秦）、连横（六国分别事别代表合纵（六国联合拒秦）、连横（六国分别事秦）两派，故有纵横家之称。秦）两派，故有纵横家之称。战国策战国策所述皆纵所述皆纵横家的活动和合纵连横之术。横家的活动和合纵连横之术。19731973年长沙马王堆出年长沙马王堆出土帛书土帛书战国纵横家书战国纵横家书，与该书内容相似。，与该书内容相似。知识备查淫ynjin贱贫妾qi衍yn公孙冠un畎亩qun傅 说yu胶鬲g拂 士b孙叔敖o读 一 读读 一 读预习检查粟s米域y疆畔pn
8、整体感知 天时天时/ /不如地利，地利不如地利，地利/ /不如人和。三里之城，七里之不如人和。三里之城，七里之郭，环郭，环/ /而攻之而攻之/ /而不胜。夫而不胜。夫/ /环而攻之，必环而攻之，必/ /有得有得/ /天时者天时者矣，然而矣，然而/ /不胜者，是不胜者，是/ /天时天时/ /不如地利也。城不如地利也。城/ /非不高也，非不高也，池池/ /非不深也，兵革非不深也，兵革/ /非不坚利也，米粟非不坚利也，米粟/ /非不多也，委非不多也，委/ /而而去之，是去之，是/ /地利地利/ /不如不如/ /人和也。故曰：域民人和也。故曰：域民/ /不以不以/ /封疆之封疆之界，固国界，固国/ /
9、不以不以/ /山溪之险，威天下山溪之险，威天下/ /不以不以/ /兵革之利。得道兵革之利。得道者者/ /多助，失道者多助，失道者/ /寡助。寡助寡助。寡助/ /之至，亲戚之至，亲戚/ /畔之；多助畔之；多助/ /之至，天下之至，天下/ /顺之。以顺之。以/ /天下之所顺，攻天下之所顺，攻/ /亲戚之所畔，亲戚之所畔，故故/ /君子有不战，战君子有不战，战/ /必胜矣。必胜矣。有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。整体感知诵读指导诵读指导 诵读课文时，注意读对字音，把握节奏，留意诵读课文时，注意读对字音，把握节奏，留意停顿、重音、语气。停顿、重音、语气。 结合注释，
10、反复诵读。结合注释，反复诵读。整体感知有利于作战的天气、节令、时机等。 天时天时不如不如地利地利，地利不如，地利不如人和人和。三里之。三里之城城，七里，七里之之郭郭，环环而攻之而攻之而而不胜。不胜。夫夫环而攻之，必有得天时者环而攻之，必有得天时者矣，矣，然而然而不胜者，不胜者，是是天时不如地利也。天时不如地利也。地理上的有利条件。人心归向，同心同德，齐心协力。内城。外城。围。表转折，却。句首发语词。这。这样却。得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助 译：译：有利于作战的天气有利于作战的天气、时令、时令，比不上有利于作，比不上有利于作战的地理形势战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战有利于
11、作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。中的人心所向、内部团结。（一座）方圆（一座）方圆三里的内城，三里的内城，（只有）（只有）七里的外城，包围七里的外城，包围起来起来攻打它却不能取胜。攻打它却不能取胜。（采用）（采用）包围包围（的方式）（的方式）攻打它，攻打它，一一定得到了有利于定得到了有利于作战的天气作战的天气、时令、时令，（虽然）（虽然）这样却不能取胜，这是这样却不能取胜，这是因为有利的天气条件比不上有利的地理形势。因为有利的天气条件比不上有利的地理形势。整体感知整体感知城城非不高也，非不高也，池池非不深也，非不深也，兵革兵革非不非不坚利坚利也，也，米粟米粟非不非不多多也，也，
12、委委而而去去之，是地利不如人和也。故曰：之，是地利不如人和也。故曰：域域民不民不以以封疆之界，封疆之界，固固国不以山溪之险，国不以山溪之险，威威天下不天下不以以兵革之利兵革之利。限制。凭，靠。使巩固。兵革之利，比喻武力的强大。震摄。城墙。护城河。泛指武器装备。兵，兵器。革，甲胄。坚韧，锋利。粮食。充足。放弃。离开。 译：译：城墙城墙并并不是不高，护城河不是不高，护城河并并不是不深，武不是不深，武器装备器装备也并也并不是不不是不坚固锋利坚固锋利，粮食，粮食（供给和储备）（供给和储备）不是不不是不充足充足，（但守城者但守城者）弃城而逃走，这弃城而逃走，这（是因是因为为）地理地理上的有利条件上的有利
13、条件比不上比不上内部人民内部人民团结团结一致一致。所以说所以说，（君王）统治人民不能只靠划定的，（君王）统治人民不能只靠划定的疆域的疆域的界限，巩固国防不能界限，巩固国防不能只只靠山河的险要，威慑天下不靠山河的险要，威慑天下不能能只只靠武器装备的靠武器装备的精良精良。整体感知整体感知得道者多助，失道者寡助。寡助得道者多助，失道者寡助。寡助之之至至，亲戚，亲戚畔畔之；之；多助之至，天下多助之至，天下顺顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，畔，故故君子君子有不战有不战，战必胜矣。，战必胜矣。动词，到。通“叛”，背叛。归顺，服从。所以。不战则已。极点。 译：译：能能行仁政的行
14、仁政的君王君王，就能得到很多人的就能得到很多人的帮助，帮助，不施行仁政的不施行仁政的君王君王，就得不到人民的支持和就得不到人民的支持和帮助。帮助。帮助他的人少到了极点，帮助他的人少到了极点，（连）内外亲属也（连）内外亲属也会背叛会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都他。帮助他的人多到了极点，天下人都会会归顺他。归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打凭借天下人都归顺他的条件，攻打（连）内外亲属（连）内外亲属都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，（如果）（如果）作战就一定作战就一定会取得会取得胜利。胜利。整体感知精读细研1.1.作者在文中提出了一个什
15、么观点？作者在文中提出了一个什么观点？天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。2.2.作者又是怎样来说明这一观点的？作者又是怎样来说明这一观点的？本文列举了两个有关战争的事例。本文列举了两个有关战争的事例。其一：攻城失利一事其一：攻城失利一事其二：守城失利一事其二：守城失利一事天时天时而而环环攻攻之之地利地利天时不如地利天时不如地利守方守方精读细研不如不如胜胜败败其一：攻城失利一事其二：守城失利一事精读细研城城高高池深池深兵兵革革利利粮多粮多守方守方地利地利攻方攻方委而去之委而去之人和人和地利不如人和地利不如人和胜败败不如不如3.3.孟子认为治理国家主要依靠什么？孟子认为治理国
16、家主要依靠什么？精读细研 封疆之界不足以域民，山溪之险不足以固国，封疆之界不足以域民，山溪之险不足以固国，兵革之利不足以威天下，要想治理好一个国家，兵革之利不足以威天下，要想治理好一个国家，不能凭借这些客观条件上的优势，最关键的是需不能凭借这些客观条件上的优势，最关键的是需要要“人和人和”。精读细研4.4.一个国家怎样才能获得一个国家怎样才能获得“人和人和”？ 一个国家若能做到一个国家若能做到“得道得道”，即，即“实施仁政实施仁政”，便能得到许多人的帮助，如果帮助它的人多到极点，便能得到许多人的帮助，如果帮助它的人多到极点，天下人就都归顺于它，这就是天下人就都归顺于它，这就是“人和人和”的最佳
17、状态。的最佳状态。反之，若是反之，若是“失道失道”，不实施仁政，最终会导致自，不实施仁政，最终会导致自己众叛亲离。己众叛亲离。5.5.一个拥有一个拥有“人和人和”的国家会有怎样的优势呢？文的国家会有怎样的优势呢？文中是如何阐述的？中是如何阐述的？ “ “故君子有不战，战必胜矣故君子有不战，战必胜矣”，也就是战无，也就是战无不胜。由此可见，决定战争胜负的不是其它的客观不胜。由此可见，决定战争胜负的不是其它的客观条件，而是条件，而是“人和人和”。而实施仁政，就可以得到人。而实施仁政，就可以得到人和，就拥有了世界上最强大的力量，战无不胜。和，就拥有了世界上最强大的力量，战无不胜。精读细研说一说：说一
18、说：为了体现为了体现“人和人和”的重要性，除用事例说明外，的重要性，除用事例说明外，还可以用什么办法来说明这一点呢？还可以用什么办法来说明这一点呢？ 引用名言。引用名言。如如“人心齐，泰山移人心齐，泰山移”“”“兄弟齐心，其利兄弟齐心，其利断金断金”“”“一支筷子易折，一捆筷子折不断一支筷子易折，一捆筷子折不断”“”“团结就是力团结就是力量量”等。等。精读细研6.6.作者从两方面阐述了文章的观点后，为什么还要写后面的作者从两方面阐述了文章的观点后，为什么还要写后面的内容？内容？ 首先，首先，这是在前面论述的基础上进一步阐发，将这一观这是在前面论述的基础上进一步阐发，将这一观点的范围由战争推及治
19、国，从而全面体现孟子的政治主张，点的范围由战争推及治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。使文章更具有普遍意义。 其次，其次，“得道得道”实际上也可理解为实际上也可理解为“得人心得人心”，即，即“人人和和”。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。悖，不攻自溃。精读细研 从文章来看，从文章来看，“人和人和”对战争胜利起着决定性的作用，对战争胜利起着决定性的作用，那么那么“人和人和”在日常生活中又能给我们带来怎样的影响呢？在日常生活中又能给我们带来怎样的影响呢？列举一些具体的事例来谈谈。列举一些具体的事例来谈谈。
20、合作探究 示例：示例：在抗震救灾中，全国人民万众一心，共渡难关；在抗震救灾中，全国人民万众一心，共渡难关；一家人齐心协力，勤劳致富，终于盖起新楼房；拔河时大一家人齐心协力，勤劳致富，终于盖起新楼房；拔河时大家劲儿往一处使，目标明确，终于赢得了对手家劲儿往一处使，目标明确，终于赢得了对手 “ “人和人和”对一个国家至关重要，同样也给我们的生活带对一个国家至关重要，同样也给我们的生活带来很大影响，那么作为个体的我们，能怎样获得来很大影响，那么作为个体的我们，能怎样获得“人和人和”呢？呢？ 一个人拥有一个人拥有“人和人和”无疑会给自己的生活、工作带来极无疑会给自己的生活、工作带来极大的利益，但并非每
21、个人都拥有大的利益，但并非每个人都拥有“人和人和”。只要你有一颗宽。只要你有一颗宽容、仁爱、向善之心，你就能获得容、仁爱、向善之心，你就能获得“人和人和”，就可以获得无，就可以获得无穷的正能量，成为一个强大的人。穷的正能量，成为一个强大的人。合作探究通假字通假字合作探究寡助之至，亲戚寡助之至，亲戚畔畔之之 “畔畔”同同“叛叛”，背叛。，背叛。合作探究古今异义古今异义委委而去之而去之古义：古义：放弃。放弃。今义：今义：把事情交给别人去办。把事情交给别人去办。池池非不深也非不深也古义：古义：护城河。护城河。今义：今义：池塘。池塘。亲戚亲戚畔畔之之古义：古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。内外亲
22、属，包括父系亲属和母系亲属。今义：今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。成员。合作探究一词多义一词多义地地利利不如人和不如人和兵革非不坚兵革非不坚利利也也有利条件有利条件锋利锋利利利合作探究词类活用词类活用域域民不以封疆之界民不以封疆之界名词用作动词，限制。名词用作动词，限制。固固国不以山溪之险国不以山溪之险形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使巩固。巩固。威威天下不以兵革之利天下不以兵革之利形容词用作动词，树立威信。形容词用作动词，树立威信。合作探究文言句式文言句式判断句判断句 然而不胜者，然而不胜者，是是天时不如地利也。天时不如地利也。“是是”表判断
23、。表判断。概括主题概括主题课堂小结 得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助从决定战争胜负的因素从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对天时、地利、人和三个条件的这一角度出发，通过对天时、地利、人和三个条件的比较，阐述了人和对战争胜利的决定性作用，由此引比较，阐述了人和对战争胜利的决定性作用，由此引申出申出“得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助”的观点，阐明了施行的观点，阐明了施行“仁政仁政”的重要性。的重要性。板书设计提出观点提出观点举例说明举例说明再次强调再次强调天时不如地利天时不如地利地利不如人和地利不如人和天时不如地利天时不如地利地利不如人和地利不如人和得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助
24、战争事例战争事例治国道理治国道理得道多助，类 推失道寡助第二课时 景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪公孙衍、张仪/ /岂不岂不/ /诚大丈夫哉？一怒诚大丈夫哉？一怒/ /而诸侯惧，安居而诸侯惧，安居/ /而天下熄。而天下熄。” ” 孟子曰：孟子曰：“是焉得是焉得/ /为大丈夫乎？子未学礼乎？丈为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫夫/ /之冠也，父命之；女子之冠也，父命之；女子/ /之嫁也，母命之，往送之门，之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为以顺为正者，妾妇之道也。居正者，妾妇之道也。居/ /天下之广居，立天下之广居，立/ /天下之正
25、位，天下之正位，行行/ /天天下之大道。得志，与民下之大道。得志，与民/ /由之；不得志，独行由之；不得志，独行/ /其其道。富贵道。富贵/ /不能淫，贫贱不能淫，贫贱/ /不能移，威武不能移，威武/ /不能屈，此之不能屈，此之谓谓/ /大丈夫。大丈夫。” ” 有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。整体感知诵读指导诵读指导 首先首先把握节奏，准确停顿把握节奏，准确停顿，准确把握句子之间的，准确把握句子之间的关系，根据不同的句子做好句内的停顿，只有把握好关系，根据不同的句子做好句内的停顿，只有把握好句内的停顿，才能把握文章整体的节奏。句内的停顿，才能把握文章整体的节
26、奏。 其次要其次要注意那些语气词注意那些语气词，疑问语气声音要上扬，疑问语气声音要上扬，感叹语气声音要下沉。读好语气词就能把握文章的语感叹语气声音要下沉。读好语气词就能把握文章的语气。气。 注意读音的轻重注意读音的轻重。像。像“富贵不能淫富贵不能淫”，重读不同，重读不同的词语表达的效果不同，要整体把握，确定好重音。的词语表达的效果不同，要整体把握，确定好重音。整体感知富贵不能淫富贵不能淫 景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪公孙衍、张仪岂岂不不诚诚大丈夫大丈夫哉？一哉？一怒而诸侯惧，安居而怒而诸侯惧，安居而天下熄天下熄。”难道。真正，确实。指有大志、有作为、有气节的男子。指战争停息，天下太平。整体感
27、知 译译：景春说：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正公孙衍、张仪难道不是真正的有志气的有志气、有作为、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。 孟子曰：孟子曰：“是是焉焉得为大丈夫乎？得为大丈夫乎？子子未学礼乎？未学礼乎？丈夫之冠也，父丈夫之冠也，父命命之；女子之嫁也，母命之，往送之；女子之嫁也，母命之，往送之门，之门，戒戒之曰：之曰：往之往之女女家，必敬必戒，无违家，必敬必戒，无违夫子夫子！以顺为以顺为正正者，妾妇之道也。者，妾妇之道也。这。怎么，哪里。你。教导、训诲。告诫。同“汝”，你。指丈夫。准
28、则，标准。整体感知 译：译：孟子说：孟子说：“这哪能算是有志气、有作为的男这哪能算是有志气、有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：说：到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！违背丈夫！把顺从当作准则，是妇女之道。把顺从当作准则，是妇女之道。”整体感知状元成才路居居天下之广天下之广居居，立天下之正位，行天下之大道。得，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民志，与民由由之；不得志，独行其道。
29、富贵不能之；不得志，独行其道。富贵不能淫淫，贫贱不能贫贱不能移移，威武不能，威武不能屈屈。此。此之谓大丈夫。之谓大丈夫。” ” 遵从。居住。住所。整体感知使动用法。使惑乱，迷惑。使动用法，使改变，动摇。使动用法，使屈服。 译：译：“居住在天下最宽广的住宅居住在天下最宽广的住宅仁仁里，站里，站立在天下最正确的位置立在天下最正确的位置礼礼上，行走在天下最宽上，行走在天下最宽广的道路广的道路义义上；能实现理想时，与百姓一同遵上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的道路。富贵不能使
30、他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气、有作为的男子。志气、有作为的男子。”整体感知本文探讨了一个什么问题？本文探讨了一个什么问题？探讨了什么是大丈夫的问题。探讨了什么是大丈夫的问题。整体感知景春心目中的大丈夫形象景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？是什么样子的？ 景景春心目中的春心目中的大丈夫大丈夫，是是像公孙衍、张仪那样像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。位高权重、令人望而生畏的当权者。精读细研 从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？你是如
31、何看出来的？这两句话应该用什么样的语态度？你是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？气来读？ 敬仰敬仰、崇拜、崇拜、羡慕的语气，从羡慕的语气，从反问句式、副词反问句式、副词“诚诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。应该应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。气来读。精读细研 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。安居而天下熄。 孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是
32、什么？哪几个层次？主要内容分别是什么？两个层次。两个层次。精读细研第一层：第一层：“是焉得为大丈夫是焉得为大丈夫”至至“妾妇之道也妾妇之道也”。反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的合主上的“妾妇之道妾妇之道”，称不上大丈夫。，称不上大丈夫。第二层：第二层：“居天下之广居居天下之广居”至至“此之谓大丈夫此之谓大丈夫”，正面提出何谓大丈夫。正面提出何谓大丈夫。 孟子反驳景春的部分，孟子反驳景春的部分，“子未学礼乎子未学礼乎”和和“以以顺为正者，妾妇之道也顺为正者，妾妇之道也”分别起什么作用？分别起什么作用？ 前者是导前者是导入，后者入，后
33、者是是总结，与总结，与中间的长句共中间的长句共同构成一个完整的类比论证。同构成一个完整的类比论证。合作探究 子未学礼乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必往之女家，必敬必戒，无违夫子！敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。以顺为正者，妾妇之道也。 孟子所说的孟子所说的“妾妇之道妾妇之道”和和“大丈夫之道大丈夫之道”有有何不同？何不同？ “大丈夫之道大丈夫之道”表现为表现为“富贵不能淫富贵不能淫，贫贱贫贱不能移不能移，威武不能屈威武不能屈”，其其本质是对内心的仁、本质是对内心的仁、义、礼
34、的义、礼的坚守坚守，同同儒家所倡导的儒家所倡导的“穷则穷则独善其身独善其身，达达则兼济天下则兼济天下”的观点一样。的观点一样。合作探究 “妾妇之道妾妇之道”表现为顺从表现为顺从，其本质是在权利面其本质是在权利面前无原则前无原则，如张仪之流如张仪之流，只是顺从秦王的意思只是顺从秦王的意思； 孟子认为成为大丈夫的条件是什么？它们的位置孟子认为成为大丈夫的条件是什么？它们的位置能否颠倒？为什么？能否颠倒？为什么？ 孟子孟子认为大丈夫有三个认为大丈夫有三个标准：标准：第一，第一，要要讲讲仁德，守礼法，仁德，守礼法，做事做事合乎合乎道义；道义；第二，第二，无论无论得志得志与否，都与否，都不能放弃自己的不
35、能放弃自己的原原则；则；第三，第三，富贵富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有了，才有资格叫大丈夫。资格叫大丈夫。 不能不能。“居天下之广居居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的三句是作为大丈夫应该坚持的根本根本原则原则，是核心是核心，是基础是基础，所以所以必须放在最前面必须放在最前面说说；接下接下来来“得志得志”“”“不得志不得志”是分两种情况是分两种情况讨论讨论，是是对根本原则的对根本原则的一种一种补充补充；“富贵富贵”“贫贱贫贱”“”“威武威武”是三种极端是三种极端情况情况，具
36、具有有一定的一定的偶然性偶然性，又是又是进一步的进一步的补充补充，因此因此置于最后。置于最后。合作探究 讨论：你认为什么样的人算得上是讨论：你认为什么样的人算得上是“大丈夫大丈夫”？举例说明。举例说明。 “ “居天下之广居天下之广居居，立立天下之正天下之正位位，行行天下之天下之大道大道。”这这样样做了做了以后以后，再再抱以抱以“得志与民由得志与民由之之，不不得志独行其道得志独行其道”的的立身处世立身处世态度态度，才才能够成为真正的堂堂正正的能够成为真正的堂堂正正的大丈夫。大丈夫。富贵不能淫富贵不能淫文天祥文天祥拒绝元朝高官厚禄的拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇收买，英勇就义。就义。贫贱不能移贫贱不
37、能移朱自清朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。宁可饿死也不吃美国的救济粮。威武不能屈威武不能屈闻一多闻一多拍案而起，横眉拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。怒对国民党的手枪。 合作探究 孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请具体分析。势非凡。请具体分析。 “ “居天下之广居天下之广居居，立立天下之正天下之正位位，行行天下之大天下之大道道”三三句句，采取采取排比的排比的形式形式，气势磅礴气势磅礴，义正词严义正词严地指出大丈夫精神的地指出大丈夫精神的实质实质，三三个个“天下之天下之”的的反复反复，也也将精神的崇高性推到极致。将精神的崇高性推到极致。合作
38、探究往之往之女女家家通通“汝汝”，你。，你。通假字通假字合作探究合作探究安居安居而天下而天下熄熄熄熄 古义：太平；古义：太平； 今义：熄灭。今义：熄灭。正正 古义：准则，标准；古义：准则，标准； 今义：垂直或符合标准方向。今义：垂直或符合标准方向。以顺为以顺为正正者者安居安居 古义：安静，平静；古义：安静，平静； 今义：定居。今义：定居。古今异义古今异义丈夫丈夫之之冠也（冠也（ ）往送往送之之门（门（ ）妾妇妾妇之之道也（道也（ ）与民由与民由之之（ ）此此之之谓大丈夫（谓大丈夫（ ）用在主谓之间，取用在主谓之间，取消句子的独立性消句子的独立性动词，到动词，到结构助词，的结构助词，的代词，指正
39、道代词，指正道用在主谓之间，取用在主谓之间，取消句子的独立性消句子的独立性之之合作探究一词多义一词多义往送之门，往送之门，戒戒之曰（之曰（ ）必敬必必敬必戒戒（ ）动词，告诫动词，告诫形容词，谨慎形容词，谨慎是焉是焉得得为大丈夫乎（为大丈夫乎（ ）得得志（志（ ）助词，能够助词，能够动词，实现动词，实现戒戒得得合作探究丈夫之丈夫之冠冠也也富贵不能富贵不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武不能，威武不能屈屈。名词用作动词，行加冠之礼。名词用作动词，行加冠之礼。使动用法，使使动用法，使惑乱，使惑乱，使改变，使改变，使屈服。屈服。合作探究词类活用词类活用判断句：判断句：妾妇之道也妾妇之道也此之谓大丈
40、夫此之谓大丈夫合作探究文言句式文言句式“也也”表判断。表判断。 “谓谓”表判断。表判断。 富贵不能淫论述了大丈夫的优秀品质，富贵不能淫论述了大丈夫的优秀品质，“大丈夫之道大丈夫之道”表现为表现为“富贵不能淫，贫贱不能富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。礼的坚守。概括主题概括主题课堂小结富贵不能淫立立破破威武不能屈威武不能屈贫贱不能移贫贱不能移富贵不能淫富贵不能淫大丈夫大丈夫景春之言景春之言妾妇之道妾妇之道板书设计第三课时 舜舜/ /发于发于/ /畎亩之中，傅说畎亩之中，傅说/ /举于举于/ /版筑之间，胶鬲版筑之间，胶
41、鬲/ /举举于于/ /鱼盐之中，管夷吾鱼盐之中，管夷吾/ /举于举于/ /士，孙叔敖士，孙叔敖/ /举于举于/ /海，百里海，百里奚奚/ /举于举于/ /市。故市。故/ /天将降大任天将降大任/ /于是人也，必先于是人也，必先/ /苦其苦其/ /心志，心志，劳其劳其/ /筋骨，饿其筋骨，饿其/ /体肤，空乏体肤，空乏/ /其身，行其身，行/ /拂乱拂乱/ /其所为，其所为，所以所以/ /动心动心/ /忍性，曾益忍性，曾益/ /其所不能。其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入色，发于声，而后喻。入/ /则无法
42、家拂士，出则无法家拂士，出/ /则无敌国外则无敌国外患者，国患者，国/ /恒亡，然后知恒亡，然后知/ /生于忧患生于忧患/ /而死于安乐也。而死于安乐也。有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。整体感知 文章开头连用六个事例组成排比句，陈述语气，文章开头连用六个事例组成排比句，陈述语气，读时语气要平缓，不可疾行。读时语气要平缓，不可疾行。 接着文章进入议论部分，议论排比，读时声音要接着文章进入议论部分，议论排比，读时声音要开始提高，语速稍快一些，开始提高，语速稍快一些，“曾益其所不能曾益其所不能”语气要语气要坚定一些。坚定一些。 接着文章排比论证，从正反两个方面议论
43、，读时接着文章排比论证，从正反两个方面议论，读时语气要激昂，重音要放在后面，国恒亡，要着重强调。语气要激昂，重音要放在后面，国恒亡，要着重强调。 最后一句要读得平缓而悲凉。最后一句要读得平缓而悲凉。诵读指导诵读指导整体感知生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐 舜舜发发于于畎亩畎亩之中，傅说之中，傅说举举于版于版筑筑之间，胶鬲举之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于于鱼盐之中，管夷吾举于士士，孙叔敖举于海，百里，孙叔敖举于海，百里奚举于奚举于市市。故天将降大。故天将降大任任于是人也，必先于是人也，必先苦苦其心志，其心志，劳劳其筋骨，其筋骨，饿饿其体肤，其体肤，空乏空乏其身，行其身，行拂拂乱乱其所为，
44、其所为，所以动心忍性，所以动心忍性，曾曾益其所不能。益其所不能。整体感知田地。选拔、任用。捣土用的杵。狱官。集市。责任，使命。使用用法，使劳累。使动用法，使饥饿。使用用法，使痛苦。财资缺乏。违背。扰乱。同“增”。兴起，指被任用。 译：译：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重
45、任降临在某人的身上，来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。能力。整体感知 人人恒过恒过，然后能改；困于心，然后能改；困于心，衡于虑衡于虑，而后，而后作作；征征于色，于色，发发于声，而后于声，而后喻喻。入入则无法家则无法家拂拂士，士，出出则则无无敌敌国外患者，国恒亡。然后国外患者，国恒亡。然后知生于忧患知生于忧患而死于
46、安乐而死于安乐也。也。常常犯错误。思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞、不顺。征验、表现。显露、流露。了解、明白。整体感知指在国内。同“弼”，辅佐。指在国外。匹敌、相当。常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。奋起。这里指有所作为。 译：译：一个人，常常犯错误，这样以后才能改正，一个人，常常犯错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为，在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法
47、度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理。（或国家）走向灭亡的道理。整体感知文章提出了一个什么观点？文章提出了一个什么观点？生于生于忧患，死忧患，死于于安乐。安乐。整体感知 文章第一段列举的六位圣贤的共同点是什么？文章第一段列举的六位圣贤的共同点是什么？列举这些事例
48、的目的是什么？列举这些事例的目的是什么？ 第第一段运用排比一段运用排比句式，列举句式，列举了六位由卑微到显贵了六位由卑微到显贵的历史人物，的历史人物，这这段话旨在说明段话旨在说明“人才是在艰苦环境中人才是在艰苦环境中造就的造就的”的道理。的道理。精读细研 诵读下面这段话，说说要想成就一番事业，需诵读下面这段话，说说要想成就一番事业，需要经受怎样的磨练。要经受怎样的磨练。 故天将降大任于是人故天将降大任于是人也，必也，必先苦其先苦其心志心志，劳，劳其其筋骨筋骨，饿，饿其其体体肤肤，空乏，空乏其其身身，行，行拂乱其拂乱其所为所为，所以，所以动动心心忍忍性性，曾益，曾益其所不能。其所不能。精读细研
49、除了艰苦的环境造就人才，还有哪些因素造就除了艰苦的环境造就人才，还有哪些因素造就人才？人才？个人主个人主观因素观因素 人恒人恒过，然后过，然后能能改；改；困于困于心，衡心，衡于于虑，而后作；虑，而后作；征于征于色，发色，发于于声，而后声，而后喻。喻。对一个对一个国家来国家来说国家说国家入则无法家拂入则无法家拂士，士，出则无敌国外出则无敌国外患者，国患者，国恒亡。恒亡。正面正面 反面反面精读细研 结合课文内容说说你对结合课文内容说说你对“生于忧患死于安乐生于忧患死于安乐”的理解，的理解，并列举一两个事例来证明这一观点。并列举一两个事例来证明这一观点。 理解：理解：忧患忧患和磨难可以使一个人和磨难
50、可以使一个人奋发有为，使奋发有为，使一个国家一个国家兴旺发达；安逸兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思和享乐则会让一个人不思进取，使进取，使一一个国家个国家衰败灭亡。衰败灭亡。 举例：举例：越越王勾践和吴王夫差的王勾践和吴王夫差的故事。吴故事。吴越越交战，越国战交战，越国战败，越败，越王勾践立志王勾践立志发奋图强。他卧薪尝胆，还发奋图强。他卧薪尝胆，还亲自到田间与亲自到田间与农夫一起农夫一起劳作，他劳作，他的妻子也纺线织布。经过的妻子也纺线织布。经过“十年生十年生聚，十聚，十年年教训教训”，越国，越国已经恢复已经恢复元气，兵强马壮，具备元气，兵强马壮，具备了复仇的条了复仇的条件。反观吴王件。反