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1、古诗十九首之五西北有高楼赏析西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲？无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。【注释】疏：透刻。绮：有花纹的细绫。这句是说窗上透刻着象细绫花纹一样的格子。阿阁：四面有曲檐的楼阁。这句是说阿阁建在有三层阶梯的高台上。无乃：是“莫非”、“大概”的意思。杞梁妻：杞梁妻的故事，最早见于左传襄公二十三年，后来许多书都有记载。据说齐国大夫杞梁，出征莒国，战死在莒国城下。其妻临尸痛哭，一连哭了十个日夜，连城也被她哭塌了。琴曲有杞梁妻叹，琴操说是杞梁妻作，古今注说是杞梁
2、妻妹朝日所作。这两句是说，楼上谁在弹唱如此凄惋的歌曲呢？莫非是象杞梁妻那样的人吗？清商：乐曲名。清商曲音清越，宜于表现哀怨的情绪。中曲：乐曲的中段。徘徊：指乐曲旋律回环往复。慷慨：说文：“壮士不得志于心也。”惜：痛。知音：识曲的人，借指知心的人。相传俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，子期死后，伯牙再不弹琴，因为再没有知音的人。这两句是说，我难过的不只是歌者心有痛苦，而是她内心的痛苦没有人理解。鸿鹄：据朱骏声说文通训定声说：“凡鸿鹄连文者即鹄。”鹄，就是“天鹅”。一作“鸣鹤”。高飞：远飞。这二句是说愿我们象一双鸿鹄，展翅高飞，自由翱翔。【赏析一】慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文人，面对的却是一
3、个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。是骐骥，总得有识马的伯乐才行；善琴秦，怎少得了钟期这样的知音？壮志万丈而报国无门，在茫茫人和事，还有什么比这更教人嗟伤的呢？此诗的作者，就是这样一位彷徨中路的失意人。这失意当然是政治上的，但在比比倾诉之时，却幻化成了“高楼”听曲的凄切一幕。从那西北方向，隐隐传来铮铮的弦歌之音。诗人寻声而去，蓦然抬头，便已见有一座“高楼”矗立眼前。这高楼是那样堂皇，而且在恍惚之间又很眼熟：“交疏结绮窗，阿阁三重阶”刻镂着花纹的木条，交错成绮文的窗格；四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重，正是诗人所见过的帝宫气象。但帝宫又不似这般孤清，而且也比不上它的高峻：那巍峨的楼影，分明耸入了飘忽
4、的“浮云”之中。人们常把这四句所叙视为实境，甚至还有指实其为“高阳王雍之楼”的（杨衒之洛阳伽蓝记）。其实是误解。明人陆时雍指出，古诗十九首在艺术表现上的一大特点，就是“托”：“情动于中，郁勃莫已，而势又不能自达，故托为一意、托为一物、托为一境以出之”（古诗镜）。此诗即为诗人假托之“境”，“高楼”云云，全从虚念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”缥缈，呈现出一种奇幻的景象。那“弦歌”之声就从此楼高处飘下。诗中没有点明时间，从情理说大约正什夜晚。在万籁俱寂中，听那“音响一何悲”的琴曲，恐怕更多一重哀情笼盖而下的感觉吧？这感觉在诗人心中造成一片迷茫：“谁能为此曲？无乃杞梁妻！”“杞梁”即杞梁殖
5、。传说他为齐君战死，妻子悲恸于“上则无父，中则无夫，下则无子，人生之苦至矣”，乃“抗声长哭”竟使杞之都城为之倾颓（崔豹古今注）。而今，诗人所听到的高楼琴曲，似乎正有杞梁妻那哭颓杞都之悲，故以之为喻。全诗至此，方着一“悲”字，顿使高楼听曲的虚境，蒙上了一片凄凉的氛围。那哀哀弦歌于高处的“歌者”是谁？诗人既在楼下，当然无从得见；对于读者来说，便始终是一个未揭之谜。不过有一点是清楚的：诗中将其比为“杞梁妻”，自必是一位女子。这女子大约全不知晓，此刻楼下正有一位寻声而来、伫听已久的诗人在。她只是铮铮地弹着，让不尽的悲哀在琴声倾泻：“清商随风发，中曲正徘徊。”“商”声清切而“多伤”，当其随风飘发之际，听
6、去该有多么凄凉！这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟回，大约正如白居易琵琶行所描述的，已到了“幽咽泉流水下滩”、“冰泉冷涩弦凝绝”之境。接着是铿然“一弹”，琴歌顿歇，只听到声声叹息，从高高的楼窗传出。“一弹再三叹，慷慨有余哀”在这阵阵的叹息声中，正有几多压抑难伸的慷慨之情，追着消散而逝的琴韵回旋！这四句着力描摹琴声，全从听者耳中写出。但“摹写声音，正摹写其人也”（张庚古诗十九首解）。读者从那琴韵和“叹”息声中，不正隐隐约约，“看见”了一位蹙眉不语、抚琴堕泪的“绝代佳人”的身影？但妙在诗人“说得缥缈，令人可想而不可即”罢了（吴淇选诗定论）。当高楼弦歌静歇的时候，楼下的诗人早被激得泪水涔涔：“不惜歌者
7、苦，但伤知音稀。”人生谁无痛苦？但这歌者的痛苦似乎更深切、广大，而且是那样难以言传。当她借铮铮琴声倾诉的时候，难道不希望得到“知音”者的理解和共鸣？但她找到了“知音”吗？没有。这人世间的“知音”，原本就是那样稀少而难觅的呵！如此说来，这高楼佳人的痛苦，即使借琴曲吐露，岂不也是枉然这大约正是使她最为伤心感怀、再三叹自的原故罢？但是，我们的诗人，却从那寂寂静夜的凄切琴声中，理解了佳人不遇“知音”的伤情。这伤情是那样强烈地震撼了他因为他自己也正是一位不遇“知音”的苦苦寻觅者呵！共同的命运，把诗人和“歌者”的心连结在了一起；他禁不住要脱口而出，深情地安慰这可怜的“歌者”：再莫要长吁短叹！在这茫茫的人世
8、间，自有和你一样寻觅“知音”的人儿，能理解你长夜不眠的琴声。“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”，愿我们化作心心相印的鸿鹄，从此结伴高飞，去遨游那无限广阔的蓝天长云！这就是发自诗人心底的热切呼唤，它从诗之结句传出，直身着“上与浮云齐”的高楼绮窗飘送而去。伤心的佳人呵，你可听到了这旷世“知音”的深情呼唤？正如“西北有高楼”的景象，全是诗人托化的虚境一样；人们自然明白：就是这“弦歌”高楼的佳人，也还是出于诗人的虚拟。缌的读者一眼即可猜透：那佳人实在正是诗人自己他无非是在借佳人不遇“知音”之悲，抒写自身政治上的失意之情罢了。不过，悲愤的诗人在“抚衷徘徊”之中会生此奇思：不仅把自身托化为高楼的“歌者”，而且又从
9、自身化出另一位“听者”，作为高楼佳人的“知音”而欷歔感怀、聊相慰藉透过诗面上的终于得遇“知音”、奋翅“高飞”，人们感受到的，恰恰是一种“四顾无侣”、自歌自听的无边寂寞和伤情！诗人的内心痛苦，正借助于这痛苦中的奇幻之思，表现得分外悱恻和震颤人心。吴淇称古诗十九首中，“惟此首最为悲酸。”不知读者可有同感？（潘啸龙）【赏析二】妙在飘忽有无间谈西北有高楼中的以实写出虚在“古诗十九首”中，青青河畔草可以说完全是借助于视觉的描写写成的，而西北有高楼则完全是借助于听觉的描写写成的。视觉的意象是具体的，所以诗中画面的构成比较实，为了不受画面内容的局限，使主题能得到进一步的升华，诗人往往要用一些无实指的文字来破
10、它，把画面中所形成的具体经验引到画面之外来，力图赋予它以普遍性的意义。但是，与之相反的是，听觉的意象却完全是虚的。即音乐的符号是存在于时间中的，而不是存在于空间中的。“它创造了一个似乎通过物质运动形式来计量的时间意象，而这个物质又完全由声音组成，所以它本身就是转瞬即逝的。音乐使时间可听，使时间形成和连续可感。”这些虽连续可感但却转瞬即逝的符号对于人的听觉来说，本来就有飘忽不定、难以捉摸的特点，在多数情况下，它们是可感的，但却是不可知的。它们不像视觉符号那样具体和稳定，容得人反复地去欣赏和体会，它不是停留在眼前，而是直入心灵的。但是，诗是凭借文字符号来进行表达的。而文字符号又是存在于空间中的，这
11、样静态的视觉意象就比较容易用它来表现，而流动性的听觉意象则不易用其来表现。因为相对于人的感觉来说，文字符号本身就是一种抽象的东西，要隔着它去感受一种比它更为抽象的符号(音乐)，几乎是不可能的。这就涉及到了诗歌表现中的一个重要问题，即如何才能把一种听觉意象用文字符号传达出来。在中国诗歌史上，西北有高楼可以说是最早成功地解决了这一问题的作品之一。诗的首两句由“高楼”起笔，给人一种高不可及的突兀感，同时不论在空间上还是感觉上都造成了一种隔绝状态。所以三四两句对“绮窗”、“阿阁”和“重阶”的描写就很具有一种表面之感。这四句描写都是不带感情色彩的。至此，诗中的视觉描写便结束了。但是，视觉上停止的地方，正
12、是听觉上开始的地方。前四句突兀的视觉意象已把人的注意力吸引到了高处的“绮窗”之上，就在其驻足仰头谛视的当儿，恰好意外地听到了从窗内传出的一缕缕似有若无的“弦歌声”。这种过渡安排得非常巧妙自然，丝毫不着痕迹。接下来从第五句到第十二句，诗歌中的笔墨就全部集中到了对高楼上飘来的阵阵弦歌声的描绘上。这种描绘是采取了一种顺承的方法。第五句刚一点出“上有弦歌声”，第六句便马上指出其音响是“悲”的。这都是顺着人们听觉的接受顺序来的。围绕着这高楼上的悲音，诗人禁不住发出了好奇的疑问，在这样的情景下，有谁能奏出如此悲凉的曲调呢？接着他又用了一个典故，以推测的方式试着对其进行了回答。关于杞梁妻的传说，早在孟子的时
13、代就已有了。刘向列女传中载，齐国人杞梁战死后，没有儿子和亲近的家属，其妻孤苦无依，乃枕其尸哭于城下，其声哀痛感人，闻者莫不为之挥泪，十日之后，城为之崩。所以古乐府琴曲中有杞梁妻叹的曲子。琴操中说：“杞梁妻叹者，齐邑杞梁殖之妻所作也。殖死，妻叹曰：上无父，中则无夫，下则无子，将何以立吾节?亦死而已!援琴而鼓之，曲终，遂自投淄水而死。”这个故事的来源甚早，但各家的记载多不一致。诗中这样设为问答的目的，显然是紧扣着“悲”字而来的。典故的运用，可以使人通过对该故事的联想，给这个抽象的概念提供一种可供参照的生动情景。即把这个“悲”字落到了实处。但是，诗中所写的实际情况却是，高楼上的“弦歌声”并不是一个“
14、悲”字所能概括得了的，所以下面四句又再次回到了对音乐本身的注视，并通过乐音、旋律、节奏等方面，刻画了一种空灵缥渺，疾徐有致，低徊变化，清婉悠扬的音乐效果。“商”本是古代的五音之一。按照古代的乐理，“商”是金行之声(即在五行中对应着金)，对应着四季中的秋季。管子地员篇中就说：“凡听商，如离群羊。”足见清商音乃是一种悲凉哀怨的调子。这琴声缓缓地回荡在寂寞的空气中，仿佛有诉不尽的心事。低抑的琴声伴着阵阵叹息，更加深了这种悲剧的情调。全诗写到这里，对音乐的正面描写也就划上了句号，接着便笔锋一转，由音乐转向了对听曲人当下感受的描写。其中“不惜歌者苦，但伤知音稀”两句，既是全诗的一个转折，也是整首诗的点题
15、之笔。这两句沉重有力，掷地有声。末两句紧承其意，对楼中人寄无限同情意，感慨颇深，令人回味无穷。苏珊朗格在论述音乐的基本特征时曾指出：“音乐的绵延，是一种被称为活的、经验的时间意象，也就是我们感觉为由期待变为眼前，又从眼前转变成不可变更的事实的生命片断。”西北有高楼的结构基本上可说正是由这么三个变化过程构成的。该诗前四句自为一节，由“高楼”带出了音乐，令人产生期待之情。中间八句用充分的笔墨将高楼上飘来的“弦歌声”展现出来，使其呈显于人们的眼前。末尾四句又为一节，将听曲人的感慨提升为一种不可变更的生命经验传达了出来。但是，尽管如此，我们还是不能忽视实际的音乐与用文字描写出来的音乐之间的差别；对于实
16、际的音乐，我们是通过听觉、情感上的紧张及一系列不可名状的心理波动来接受的。而对诗中所描写的音乐，则只能通过视觉、想象及与记忆中类似的场面的联系来体会。那么，诗就要给想象提供可能，并要设法激起人们对现实经验的联想。也就是说，诗要想法把抽象的音符中所传达的感情的流程用具体的意象符号转述出来，即要化虚为实，以实写虚。西北有高楼正是这么做的。该诗首句先设置了一个虚拟的背景。所谓“西北”，所谓“高楼”，都含有某种孤独的意味，给人一种离群索居的感觉。接下来一个“悲”字就使楼上的弦歌声和这种环境合上了拍。然后在描写琴声的时候，又试图通过设为问答、用典、对曲调特征的提示等形式，一步步地将其指实，以求达到动人的
17、目的。但是无论如何，我们在读完全诗后，所能感受到的只是从音乐中传达出来的那种情绪，而不是音乐本身。音乐的影子在我们的脑海里永远是飘飘忽忽，似有若无的。同样地，随着“弦歌声”而出现在诗里的弦歌人也只是她的精神面貌，是悲哀的化身。在这里人与音响就融成了一体，使我们感到虽然“此中有人，呼之欲出”，但却直到曲终而未见其人。有一种“其室则迩，其人甚远”(诗经郑风东门之墠)的感觉。这样，我们对整个弦歌声的领会都是外在的，楼中人和外面的听曲者根本没有任何交流，所以到了诗的结尾，我们甚至会对她的存在与否都产生怀疑，这就把前面所有被指实的东西又推翻了。特别是末尾的两句空中送情的诗，更是起到了推波助澜的作用。它多
18、少带有一种与“墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼”(苏轼蝶恋花)中所写的情景相似的人生感慨。只不过苏词是采用了一种全知视角，对墙里墙外都作了交代，所以显得较实。而西北有高楼则采用了限制视角来写，使人只知楼外，莫知楼内，因而更有一种虚空感。全诗以虚起，又以虚结，唯使点题之句显得特别实，从而达到了极佳的抒情效果。而古来评论此诗的，只有方东澍探得了这一妙处。他说：“此言知音难遇，而造境创言，虚者实之，意象笔势文法极奇，可谓精深华妙。一起无端，妙极。五六句叙歌声。七八句硬指实之，以为色泽波澜，是为不测之妙。清商四句顿挫，于实中又实之，更奇。不惜二句，乃是本意交代，而反
19、似从上文生出溢意，其妙如此。收句深致慨叹，即韩公双乌诗、调张籍乞与飞霞佩二句意也。”。诚可谓句句皆中肯綮，固是知者之言。(周绚隆原载于名作欣赏2000.6）5五 00有欣于绚赏(之者固皆句。也二霞乞籍诗双即慨致此如意文似而意乃二不。之中，句商。测是波色之指七。句五，起妙谓奇文象之实创造遇知：他处了东只诗论而果的极而实别之使，以起以空虚而，楼，知使来了采有得所代都墙，知种了苏只慨生似情所蝶(无被。声不人墙行。外秋与有少用作推起更情空的是。推东指有把，生产在的甚，的到，交没者听和中，是领弦对我这的墠东风经(人迩其“人未而却”之，此虽们使了就与这在哀是神她也歌诗出”歌，样。有忽飘里脑在的。乐音，种出
20、中从的感所后在，如但目动到实其步一示的曲典、设过试的写描。合种声弦楼”个来觉的离人给意种含楼谓所“。的个一句首的的正西虚以实虚，转象的程流达所符把要说就想经现人设，能象给么。系联似中与想觉只，写中而的动心的不及张感觉是，音于别差乐来字文音视不是，尽但。了验更不一慨感曲节又尾眼的显使来”歌来楼笔分八中待产人了带高由自前该的化个由正可构楼有断生事可成前眼，为由感是，时验经的称一延的：曾时本述格朗穷无令颇感同寄楼意其末有，有沉笔题首也转一全句稀伤苦歌“。受当听向转转笔着，了写正音，这全的悲深，阵阵琴。的诉佛中寞寂回缓子的哀是商足。如商“中员地的中着金应中(行是，理古一音古本。效扬清变低徐，空一，面节
21、旋过，的乐了回句面所了概”个一并歌上是况的中，。了字“即情生供可念的个想事对人以，典的”着是，目为这。不记家早甚故这死投，而援而?吾将，则，上叹，。妻殖杞者梁杞中琴子的梁杞曲以崩城之十泪不，人哀下尸其，孤属的子有死战齐载向。就时在说的杞答行进式的，个了着接曲此如有下样，的了出不，的这着的受觉们顺都”“出马六”弦“一五第的种采描这绘歌弦飘楼到集就笔诗十句第来。不然妙非渡这声“无缕的内了听好儿视头其，之“的到吸人把觉突前。的听，的上，。束描视，。色带都写。面种很描阶和阿”绮句以态绝了都觉是空时感的可种，起高两的一品题这解功是说楼北上歌国。传文象种把如，重的现了涉。的是，音符抽它种它要，抽一身字说觉
22、于相因来易意听流现来容就觉态静中于存号而。进号文诗但灵直而眼是，会去反容稳具号觉们的不但的是，况，特以、飘有，来人符逝却可虽些感和形使听乐。逝是它以组全质物，间计形运通似造它的于是，间在号符音是完的听反之但意的它图力之引体成所面破字指些往往，步得能限的面了为比的诗以体意的的写听借全楼有的写觉助全可青，首古出写的楼北谈无二龙潘（同读”悲首惟中十古称人震悱现思奇苦这借苦内！和寂听自侣四一恰的们，高、音遇的上过藉、歔”知人楼作“另身又，者的为身不思会”衷“的，不罢失治自抒”“不借无己正人：猜一者拟人出还人高弦这：自；样的托，象楼北正唤的知世到你人佳去飘窗”浮与直传之它呼热心发这云的广游去伴从，相心化
23、，起翅双“琴的你能儿音“一有，世茫在吁再者的这地情而要他一在心者和把命！觅苦的遇不是己地样是伤情知遇了，声凄静从却们是罢原三、伤最是大枉岂吐使，痛高，如呵而稀那，音间这有”音了？鸣的音到希道时倾声她当以样，广更似者但痛生人音，歌“：水被诗，候歌楼）论选（”可想令得“诗？”代“琴语不了看约隐不声叹韵从）首九庚”也摹声“。耳听声描力旋回的散着情伸压几正声阵”慨，再。传高高叹听，琴弹然是境”涩冰、水咽“已述行琵易约，迟便”“悲！么该，发其，多清声”正曲发清泻琴的让弹地她人的伫、寻有下，全大这位必，妻比中诗是有。揭个是便来对从然下人诗是歌于歌围的片上，曲楼，”着此全喻以之杞妻梁乎琴的到诗而）古豹之城之
24、”抗乃至生，无夫，无于子，君为殖即杞”梁无此“：一心在这觉下笼重更，的”响那寂万。正说情时点中下高就”“象景奇现，”且而孤而故托念，”“境托诗即）诗（出境为为托一达不而已勃于情托，点上术十古指陆。是实阳之衒的之阳其指，实叙这把中中“飘耸分的峨高它比而孤似又。气的人，叠有，的周；文成，的着刻阶阁绮交熟眼之且皇样高这矗高一已头抬而声音歌的来，西幕切曲”“化时诉比的政当这意路彷样这作呢的人这什，茫门国万志的样得，善；的马，骐时苦官、门是对面末津路，策“慨】翔翱，翅鸿象们句这远”“。天是”即文鸿说定文朱鸿理有的她而楼有歌上是难，两齐这知交没因不伯窗死子，善子琴三牙相。知。，识有音。：声也志壮一悲慷环能律指徘中？乐曲乃。情哀于越。曲清名乐清风？的梁象非曲曲正惋唱在上说这弹作妻是注，作慨是，叹杞曲不。哭也连夜哭，但痛其下在稀，国梁愿杞为说载都鹄许，三奋二襄最故梁杞杞的概“乃上梯三有阁是阁檐四：格纹绫着上是。的：。透