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1、古诗十九首西北有高楼古诗十九首 西北有高楼 西北有高楼，上与浮云齐。 交疏结绮窗，阿阁三重阶。 上有弦歌声，音响一何悲！ 谁能为此曲？无乃杞梁妻。 清商随风发，中曲正徘徊。 一弹再三叹，慷慨有馀哀。 不惜歌者苦，但伤知音稀。 愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。 注释： 1、疏：镂刻。绮：有花纹的丝织物。这句是说刻镂交错成雕花格子的窗。 2、阿阁：四面有曲檐的楼阁。这句是说阿阁建在有三层阶梯的高台上。 3、无乃：是 莫非 、 大概 的意思。杞梁妻：杞梁妻的故事，最早见于左传 襄公二十三年，后来许多书都有记载。据说齐国大夫杞梁，出征莒国，战死在莒国城下。其妻临尸痛哭，一连哭了十个日夜，连城也被她哭塌了。琴曲
2、有杞梁妻叹，琴操说是杞梁妻作，古今注说是杞梁妻妹朝日所作。这两句是说，楼上谁在弹唱如此凄惋的歌曲呢？莫非是象杞梁妻那样的人吗？ 4、清商：乐曲名，声情悲怨。清商曲音清越，宜于表现哀怨的情绪。 5、中曲：乐曲的中段。徘徊：指乐曲旋律回环往复。 6、慷慨：感慨、悲叹的意思。说文： 壮士不得志于心也。 7、惜：痛。 8、知音：识曲的人，借指知心的人。相传俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，子期死后，伯牙再不弹琴，因为再没有知音的人。这两句是说，我难过的不只是歌者心有痛苦，而是她内心的痛苦没有人理解。 9、鸿鹄：据朱骏声说文通训定声说： 凡鸿鹄连文者即鹄。 鹄，就是 天鹅 。一作 鸣鹤 。此二句以双鸿鹄比喻情
3、志相通的人，意谓愿与歌者同心，如双鹄高飞，一起追求美好的理想。 10、高飞：远飞。这二句是说愿我们象一双鸿鹄，展翅高飞，自由翱翔。 译文： 那西北方有一座高楼矗立眼前， 堂皇高耸恰似与浮云齐高。 高楼镂着花纹的木条， 交错成绮文的窗格， 四周是高翘的阁檐， 阶梯有层叠三重。 楼上飘下了弦歌之声， 正是那音响一何悲的琴曲， 谁能弹此曲， 是那悲夫为齐君战死， 悲恸而 抗声长哭 竟使杞之都城为之倾颓的女子。 商声清切而悲伤，随风飘发多凄凉！ 这悲弦奏到 中曲 ，便渐渐舒徐迟荡回旋。 那琴韵和 叹 息声中， 抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。 不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦， 更悲痛的是对那知音人儿的
4、深情呼唤。 愿我们化作心心相印的鸿鹄， 从此结伴高飞， 去遨游那无限广阔的蓝天白云里！ 赏析： 慨叹着 何不策高足，先据要路津 的汉末文人，面对的却是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。是骐骥，总得有识马的伯乐才行；善琴奏，少不了钟子期这样的知音。壮志万丈而报国无门， 在茫茫人和事，没有什么比这更教人嗟伤的了。 此诗的作者，就是这样一位彷徨中路的失意人。这失意当然是政治上的，但在比比倾诉之时，却幻化成了 高楼 听曲的凄切一幕。 从那西北方向，隐隐传来铮铮的弦歌之音。诗人寻声而去，蓦然抬头，便已见有一座 高楼 矗立眼前。这高楼是那样堂皇，而且在恍惚之间又很眼熟： 交疏结绮窗，阿阁三重阶 刻镂着花纹
5、的木条，交错成绮文的窗格；四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重，正是诗人所见过的帝宫气象。但帝宫又不似这般孤清，而且也比不上它的高峻：那巍峨的楼影，分明耸入了飘忽的 浮云 之中。 人们常把这四句所叙视为实境，甚至还有指实其为 高阳王雍之楼 的（杨炫之洛阳伽蓝记）。其实是误解。明人陆时雍指出，古诗十九首在艺术表现上的一大特点，就是 托 ： 情动于中，郁勃莫已，而势又不能自达，故托为一意、托为一物、托为一境以出之 （古诗镜）。此诗即为诗人假托之 境 ， 高楼 云云，全从虚念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且 浮云 缥缈，呈现出一种奇幻的景象。 那 弦歌 之声就从此楼高处飘下。诗中没有点明时间，从情理说
6、大约正什夜晚。在万籁俱寂中，听那 音响一何悲 的琴曲，恐怕更多一重哀情笼盖而下的感觉吧。这感觉在诗人心中造成一片迷茫： 谁能为此曲？无乃杞梁妻！ 杞梁 即杞梁殖。传说他为齐君战死，妻子悲恸于 上则无父，中则无夫，下则无子，人生之苦至矣 ，乃 抗声长哭 竟使杞之都城为之倾颓（崔豹古今注）。而今，诗人所听到的高楼琴曲，似乎正有杞梁妻那哭颓杞都之悲，故以之为喻。全诗至此，方着一 悲 字，顿使高楼听曲的虚境，蒙上了一片凄凉的氛围。 那哀哀弦歌于高处的 歌者 是谁，诗人既在楼下，当然无从得见；对于读者来说，便始终是一个未揭之谜。不过有一点是清楚的：诗中将其比为 杞梁妻 ，自必是一位女子。这女子大约全不知
7、晓，此刻楼下正有一位寻声而来、伫听已久的诗人在。她只是铮铮地弹着，让不尽的悲哀在琴声倾泻： 清商随风发，中曲正徘徊。 商 声清切而 多伤 ，当其随风飘发之际，听去该是无限凄凉。这悲弦奏到 中曲 ，便渐渐舒徐迟回，大约正如白居易琵琶行所描述的，已到了 幽咽泉流水下滩 、 冰泉冷涩弦凝绝 之境。接着是铿然 一弹 ，琴歌顿歇，只听到声声叹息，从高高的楼窗传出。 一弹再三叹，慷慨有余哀 ：在这阵阵的叹息声中，正有几多压抑难伸的慷慨之情，追着消散而逝的琴韵回旋！ 这四句着力描摹琴声，全从听者耳中写出。但 摹写声音，正摹写其人也 （张庚古诗十九首解）。读者从那琴韵和 叹 息声中，能隐隐约约， 看见 了一位
8、蹙眉不语、抚琴堕泪的 绝代佳人 的身影。但妙在诗人 说得缥缈，令人可想而不可即 罢了（吴淇选诗定论）。当高楼弦歌静歇的时候，楼下的诗人早被激得泪水涔涔： 不惜歌者苦，但伤知音稀。 人生不可能无痛苦，但这歌者的痛苦似乎更深切、广大，而且是那样难以言传。当她借铮铮琴声倾诉的时候，当然希望得到 知音 者的理解和共鸣，但她没有找到 知音 。这人世间的 知音 ，原本就是那样稀少而难觅的。如此说来，这高楼佳人的痛苦，即使借琴曲吐露，也是枉然 这大约正是使她最为伤心感怀、再三叹自的原故罢。但是，诗人却从那寂寂静夜的凄切琴声中，理解了佳人不遇 知音 的伤情。这伤情是那样强烈地震撼了他 因为他自己也正是一位不遇
9、 知音 的苦苦寻觅者。共同的命运，把诗人和 歌者 的心连结在了一起；他禁不住要脱口而出，深情地安慰这可怜的 歌者 ：再莫要长吁短叹！在这茫茫的人世间，自有和你一样寻觅 知音 的人儿，能理解你长夜不眠的琴声。 愿为双鸿鹄，奋翅起高飞 ，意谓：愿我们化作心心相印的鸿鹄，从此结伴高飞，去遨游那无限广阔的蓝天长云！这就是发自诗人心底的热切呼唤，它从诗之结句传出，直身着 上与浮云齐 的高楼绮窗飘送而去：伤心的佳人呵，你可听到了这旷世 知音 的深情呼唤？正如 西北有高楼 的景象，全是诗人托化的虚境一样；人们自然明白：就是这 弦歌 高楼的佳人，也还是出于诗人的虚拟。细心的读者一眼即可猜透：那佳人实在正是诗人自己 他无非是在借佳人不遇 知音 之悲，抒写自身政治上的失意之情罢了。不过，悲愤的诗人在 抚衷徘徊 之中会生此奇思：不仅把自身托化为高楼的 歌者 ，而且又从自身化出另一位 听者 ，作为高楼佳人的 知音 而？欷感怀、聊相慰藉 透过诗面上的终于得遇 知音 、奋翅 高飞 ，人们感受到的，恰恰是一种 四顾无侣 、自歌自听的无边寂寞和伤情。诗人的内心痛苦，正借助于这痛苦中的奇幻之思，表现得分外悱恻和震颤人心。吴淇称古诗十九首中， 惟此首最为悲酸。 甚是。 第 7 页 共 7 页