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1、论述类文本阅读专题根据（重庆市渝中区、九龙坡区等主城区学业质量调研抽测（第二次）、巴蜀中学适应性月考卷（七）、巴蜀中学适应性月考卷六、重庆一中5月月考试题、重庆一中期中考试、重庆市名校联盟 “二诊”模拟（A）、重庆市名校联盟 “二诊”模拟（B）、江津中学、綦江中学等六校4月联考、巴蜀中学暨西南名校2020年“3+3+3”一诊）语文试卷汇编而成重庆市渝中区、九龙坡区等主城区学业质量调研抽测（第二次）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成13题。“赤子之心”不仅是人格精神、审美境界，作为价值尺度，它对文艺作品的创作提出了两方面要求:其一是真实合理，毫无伪饰;其二要真情真意，
2、自然直率。周易云:“修辞立其诚。”诚与信相连，首先我们要心口相一，所谓“以我手写我口”。刘勰讲“各师成心，其异如面”，强调文辞风格与内心精神的一致性。老子认为“信言不美，美言不信”，启示我们要警惕华而不实的东西。写作也要符合客观真实和艺术真实。庄子提出“不精不诚，不能动人”。司马迁秉笔直录，这种“实录”就是求真尚实的精神。艺术可以对现实进行虚构、夸张，但要把握好度。“赤子之心”不仅要求真实合理，还要情真意切。小孩子往往真诚热情，自然直率。这种真性情就是美的。儒家讲“情”要有节制，防止滥情而损害自己和他人。王充反对矫情之作。文心雕龙斥责“为文造情”的行为明显地受到了王充这思想的影响。 钟嵘提出“
3、直寻”与“自然英旨”等观念，同样将真情看作重要的审美原则。明代李贽的“童心”说是对“赤子之心”的重要继承和发展。他认为:“童心者， 心之初也。”在工商市民阶层兴起的背景下，他借赤子童心的真诚、不造作，来对抗“存天理、灭人欲”的宋明理学。在李贽看来，一切好文章都是童心的产物，以童心作文，也就以自然真心作文。以此为思想武器，明清以徐渭、汤显祖、公安三袁为代表的作家开始强调“重情”“本色当行”“独抒性灵”等新的审美价值，重视重情尚真的作品。袁宏道称道其弟袁中道的作品富有性灵:“大都独抒性灵，不拘格套。”袁宏道强调只要是性灵所出，即使是文章瑕处亦有价值。这里所用的“性灵”既传承了六朝的含义，又加入了当
4、时李贽等人与明代禅宗思潮影响下的心学思想，强调解放心灵，进而呼唤文学解放。清代袁枚强调“诗人者，不失其赤子之心者也”，认为沛然从胸中流出的诗句才是好的作品。自古及今，真善美一直都是中国美学与文艺的价值尺度与批评标准，但在三者之中，“真”是最根本的尺度。没有真实，善与美都无从谈起。“赤子之心”成为中国美学的关键概念，也就不难理解了。“赤子之心”作为中国美学的重要思想范畴，其基本特点是强调人性的自由无待、真诚无伪，它既是人性中最可宝贵的因素，同时也是文艺批评的基本标准，中国美学与文艺理论的价值论与批评论都与此有着重要联系。时至今日，这一范畴不仅没有过时，反而彰显出强大的生命力。人类目前的生存环境面
5、临各种各样的困境，政治、经济与社会的各种因素影响着人类的生命价值的伸展与审美活动的自由。“赤子之心”作为中国美学核心术语自先秦以来不断被提倡，贯穿中国美学发展始终，已然成为中国美学继往开来的人格精神、审美标准与批评尺度，值得进一步开掘与研究。(摘编自袁济喜从“赤子之心”看中国美学，有删改)1.下列关于 原文内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)A.“赤子之心”说要求文学的创作要真实合理，应尽量避免对现实进行虚构、夸张。B.“各师成心，其异如面”，说明作家内心精神的不同是作品风貌各异的根本原因。C.袁宏道认为作品的瑕疵之处是微不足道的，只要它们是出自“独抒性灵”的原创。D.因为真善美一直是中国
6、美学的价值尺度，“ 赤子之心”就成了中国美学的关键概念。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.文章用总分总结构，阐释了“赤子之心“作为入格精神、审关境界和价值尺度的内涵。B.文章从内心真实、客观真实、艺术真实等方面，点明文艺创作应该辩证追求真实合理。C.文章引用李贽、袁宏道、袁枚等人的说法，表明倡导“赤子之心”应该强调解放心灵。D.文章末段联系袁枚等人的说法，表明“赤子之心”这一中国美学重要范畴至今仍有强大的生命力。3.根据原文内容，下列说说法正确的一项是(3分)A正因为司马迁秉笔直录、求真务实，史记才兼有极高的史学价值与文学价值。B.如果作家也能如小孩一般喜怒哀乐完全出于真
7、心，就能写出感人至深的好作品。C.李贽“童心”说强调以童心作文，启示我们文章应是作者个体人格的自然显现。D.汉代儒家“发平情，止平礼义”的观点，与本文的“赤子之心”说有共同的旨趣。【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力，答题时要找出词语相关的信息，然后与选项比较。（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。【解答】（1）A“应尽量避免对现实进行虚构、夸张”错误，根据原文第二段“艺术可以对现实进行
8、虚构、夸张，但要把握好度”，可知“把握好度”不等于“尽量避免”；C“袁宏道认为作品的瑕疵之处是微不足道的”错误，根据原文第四段“袁宏道强调只要是性灵所出，即使是文章瑕处亦有价值”，可知“亦有价值”不等于“微不足道”；D“因为真善美一直是中国美学的价值尺度”错误，原文第四段为“但在三者之中，真是最根本的民度，没有真实，善与美都无从谈起。赤子之心成为中国美学的关键概念，也就不难理解了”，其中真是最根本的尺度”与“关键概念”相呼应。故选B。（2）A“阐释了赤子之心作为入格精神、审关境界和价值尺度的内涵”错误，原文第一段“赤子之心不仅是人格精神、审美境界，作为价值尺度，它对文艺作品的创作提出了两方面要
9、求”表明，本文闸释的是“赤子之心”作为价值尺度的要求，没有阐释其作为“人格精神、审美境界”的内涵。故选A。（3）A“正因为司马迁秉笔直录、求真务实，史记才兼有极高的史学价值与文学价值”错误，“秉笔直录”只能与“史学价值”对应，做到这一点并不一定能产生“文学价值”，相关内容在第二段；B“就能写出感人至深的好作品”错误，原文的逻辑是有真情才能有好作品并非有了真情就一定有好作品；D“与本文的赤子之心说有共同的旨趣”错误，“旨趣”的意思是主要目的和意图，根据原文第四段相关内容可知，“赤子之心”的旨趣在于强调解放心灵，进而呼唤文学解放。而汉代儒家“止乎礼义”的观点，表明其旨趣在于将“情”框定在礼义的范围
10、之内。故选C。答案：（1）B（2）A（3）C【点评】选择题主要是考查学生处理信息的能力，因此在考题设置选项时，往往具有迷惑性，仅仅是理清了文章思路还不够，只有掌握了命题的设错规律，才能更准确地识破选项陷阱，排除错项。因此了解错误选项的设置方法，是提高答题准确率的关键。巴蜀中学适应性月考卷（七）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题。 明代中晚期，社会经济发展，资本主义萌芽，人们对文化艺术和精致生活的追求成为时尚。这一时期的家居布局和室内陈设，集传统之大成，极具文人气息。古人相信，营造优雅和谐、舒适惬意的家居环境，对于修身养性、建功立业裨益匪浅，因此对家居第宅的布局
11、及室内陈设十分考究，体现出一种独特的审美趣味和文化品位。 古人特别讲究居住的环境，力求与自然相融。道家“天人合一”“自然无为”“以少总多”的思想理念，对古人家居文化有深刻的影响。明代文震亨的长物志室庐篇开篇就提出“居山水间者为上，村居次之，郊居又次之”，即使不能栖隐山林村野，与自然为伴，也“须门庭雅洁，室庐清靓。亭台具旷士之怀，斋阁有幽人之致”。整体环境的要求自不必说，具体环境的布局也十分讲究。出入之门，宜“用木为格，以湘妃竹横斜钉之”，两旁悬挂木板做的春帖，取唐诗佳联刻于其上；若用石门槛，石头必须方厚浑朴；台阶一般设三级到十级，必以自然纹理之石砌成；栏杆“石栏最古，木栏为雅”；而厅堂照壁“得
12、雅楠之类为之，华而复雅”。第宅庭院中，一般会建一茅亭，与周遭景致自然贴合，雅致逸然。明代高濂遵生八笺中描述，茅亭以白茅或棕片覆顶，以山中带皮老棕木为柱，不仅淳朴雅观，而且耐久。总之，家居环境以简洁、古朴、自然清雅为宜。 清代李渔在闲情偶寄居室部中说道：“土木之事，最忌奢靡。盖居室之制，贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫。”李笠翁此言说得透彻，居所建筑并非富丽奢华才好，惟自然拙朴或文雅精致，才各具特色。当下可见不少豪宅，虽宏大华丽，却如会所甚或写字楼，铺陈做作，自难免俗。 林语堂先生说，每个中国人独处时都是道家，群体时都是儒家。这在古人的家具造型和陈设使用上便可印证。古代居所前为堂，后为室；或
13、正为厅，侧为室。传统厅堂陈设大致为对称式布局，显得庄重、规范、和谐，体现儒家中庸思想。厅堂是家人活动和待客会友的场所，陈设讲究庄重气派和主从秩序；家具造型和摆放则体现主次尊卑、长幼有别的儒家伦理。厅堂家具可宜地因需选用组合，但布局一定要舒朗有致，方显儒雅。曾见在现代客厅中铺排清式满雕家具，其中座椅皆如宝床、宝座，茶几无不硕大，塞满空间，犹如商铺，实在俗不可耐。 古人厅堂如此，书房、斋所、侧厢、卧室这些独处或私密所在，家具则以古朴自然、精巧闲适为首选。譬如卧室是休养生息之所，温馨幽静最为重要，家具陈设不可纷杂，装饰不宜花俏，色彩宜清雅不可艳丽，否则如闺阁花楼。再如书房。古人称书房为斋室，是安详澹
14、静、儒雅清幽、极富文化气息和个人品位之所，其所陈设之家具、器物，既样式丰富、实用精致，又讲究儒雅品位。明人屠本峻考槃馀事言：“斋中几榻，琴剑书画，鼎砚之属，须作不俗，铺设得体。”文震亨也说“宁古无时，宁朴无巧，宁俭无俗”，以体现主人清新雅致的情趣。 简而言之，明代的家居布局和室内陈设总体上给人一种开阔疏朗、简约有致的感觉，生活其间让人觉得舒坦、清雅、洁静、明朗。所谓“乐居以怡情，幽处可游心”，品味古代家居陈设中的文人意境，不为复古犹如唐诗宋词之不可复制只为吮啜其中的文人思想，那是中华五千年文化垂续绵延的重要内容，将永远鲜活在我们的血液中。 （摘编自王中杰古代家居陈设中的文人意境）1下列关于原文
15、内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A对于家居环境的要求，高濂遵生八笺与李渔闲情偶寄体现出的审美趣味基本上是一致的。 B厅堂家具要能体现出典雅庄重、和谐气派、秩序井然的气度，可以通过对称、舒朗的布局来实现。 C古人的斋室是独处之所，其家具陈设与厅堂相比，更讲究体现澹静的个人品位和儒雅的文化气息。 D“乐居以怡情，幽处可游心”，古人强调家居带给人的感受，这也是他们追求精致生活的一种表现。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A文章从整体环境和具体环境两方面人手，阐释了古人讲究居住环境，力求与自然相融的观点。 B文章在分析厅堂中家具陈设的各种讲究时，指出了儒家思想对古人家居文化
16、有着深刻的影响。 C文章在论述古代家居的布局及室内陈设特点的同时，也对当下一些家居陈设的风格作了批判。 D作者大量引用明清文人典籍中关于家居陈设的阐述，使文章的说理显得准确生动、浅显易懂。3根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分） A作为一种文化遗产，无论厅堂、斋室里的古典家具还是相关的典籍著述，于今都有重要的审美意义。 B与厅堂陈设的庄重规范不同，古人的家居环境讲究自然古朴，可见家居文化更多地受道家思想影响。 C中华五千年文化中的文人思想是可以传承延续的，因此古代家居陈设中的文人意境也是可以复制的。 D家居布局和室内陈设的文人气息，主要来自居住者的审美趣味和文化品位，与家具、器物关系不大。
17、1（3分）C 【解析】“更讲究”理解错误。原文中无论厅堂还是斋室的家居陈设都需满足实用与审美的双重需要，都体现出对“儒雅”的追求，但没有程度上的比较。2（3分）D 【解析】引用论证的作用是增强文章说服力或文采。使文章的说理准确生动、浅显易懂是比喻论证的作用。3（3分）A 【解析】B项，“家居文化更多地受道家思想影响”推断不成立，“更多地”没有依据。C项，前后分句没有因果关系，且原文的意思是古代家居陈设中的文人意境可以品味，但不可复制。D项，“主要来自居住者的审美趣味和文化品位，与家具、器物关系不大”推论错误。本题推论指向文本的深层含义。家居布局和室内陈设的文人气息，主要是由“布局”（结构、安排
18、）和“陈设”（家具、器物）本身体现出来的，“布局”和“陈设”同时还体现出居住者的审美趣味和文化品位。巴蜀中学适应性月考卷六（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。新型冠状病毒肺炎疫情来势汹涵，对中国经济社会产生了不利影响。从目前的情况看，由于经济活动受到疫情的限制而被迫收缩，经济增速面临着突然下滑的风险。面对疫情短期冲击，金融市场迅速作出了反应，股市开市后出现下跌，但很快，对经济的担忧情绪得到了消化，股票市场又企稳回弹。从经济周期的角度看，疫情不可避免会拉低短期经济增长速度，但是由于疫情是源于经济系统外部的冲击，随着经济系统的逐步调整和恢复，短期的外部冲击不会对
19、经济发展中长期趋势产生大的影响。从长期来看，虽然我国潜在经济增速还处在下行通道，但是一些支撑经济中长期增长的因素依然牢固，经济依然有较大韧劲，不会因为疫情冲击而突然失速。一是人力资本储备比较丰富；二是资本供给依然充足；三是投资依然有较大空间；四是政策空间较大；五是经济增长的质量正在显著提升，能源利用效率提高，社会环境正在改善。这些支撑因素都不会因为疫情而发生根本变化。疫情对经济的冲击总体上是结构性的，也是短期性的。目前看来，这次疫情对经济的负面冲击会比“非典”大很多。2003年“非典”对经济的影响主要集中在二季度，客运、旅游、住宿餐饮、零售等消费类行业短期内受到较大冲击，投资和外贸所受影响不明
20、显；受人口红利和加入WTO双重利好的影响，“非典”的出现并没有中断当时经济的上升趋势。但此次疫情不同，波及范围远超“非典”，几乎涵盖了我国所有经济活跃和发达的省市；从持续时间上来看，“新冠”也很可能会长于“非典”。尽管如此，这次疫情冲击的行业还是主要集中在部分消费类行业，对于家电、汽车、手机等产品的消费来说，消费者的开支可能会推迟但不会消失，预计在疫情结束后的一段时期内这些被压制了的消费需求将会集中释放。同时，除湖北外，随着各地逐渐复工，长三角、珠三角等主要工业区将逐渐恢复产能，疫情对社会供给的影响也将持续减弱，商品短缺的局面不会出现。另外，疫情对经济的影响主要体现在现金流上。疫情冲击下的中国
21、经济面临的主要是一个短期的流动性问题。企业收入减少，而各种固定成本仍需支出，现金流紧张，甚至出现亏损。企业为减少成本很可能会选择载员，导致一些“月光族”面临着消费贷款和住房按揭贷款等现金流出的巨大压力。一旦现金流链条绷得太紧，将会出现断链的风险，最终将导致金融系统坏账增加。但目前总的来看，中国经济的基本面没有变，中小企业的资产负债表总体稳健，疫情过后社会消费也将重归正常轨道。对于短期经济冲击，经济宏观调控就显得十分重要。目前，一些预调、微调的政策举措迅速出台，货币政策充当了主角，央行已开始大量投放基础货币，降低企业融资成本负担。此外，为公司债券发行开辟绿色通道、合理延后还款期限、提高小微企业不
22、良贷款容忍率等一系列政策已经推出。可以判断，宏观政策的及时出台，必然对经济发挥托底作用，能有效降低疫情带来的冲击。（摘编自骆振心疫情对中国经济长期向好发展难有重大影响）1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.疫情当前，中国经济遭受不利影响，增速的突然下滑，使目前的经济活动被迫收缩。B.中国经济增速虽然有所下降，但增长质量依旧在提升，疫情冲击改变不了经济韧劲。C.现金流链条撑起企业、员工、金融系统等构成的经济基本面，疫情增加了断链风险。D.国家层面主要从金融政策上进行宏观调控托底，以应对疫情短期内造成的经济冲击。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章恰当地评
23、估了中国经济在新型冠状病毒肺炎疫情背景下的中长期发展趋势，有理有据。B.文章通过列举支撑中国经济增长的几大因素论证了疫情冲击不会使经济增长发生根本改变。C.文章从经济因素、结构时效、现金流、政策等方面层层深入地论证了疫情对中国经济的影响D.通过与2003年“非典”的比较，我们可以发现受两次疫情冲击最大的行业基本上是相同的。3根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）A.疫情暴发后股市先下跌后企稳同弹，金融市场的波动释放出股民对经济发展信心不足的信号。B.只要支撑经济发展的有利因素不发生根本变化，中国经济就可以保持较好的韧劲和发展势头。C.相较于“非典”，此次疫情范围广时间长，又没了人口红利，所
24、以对经济的负面冲击会大很多D.央行大量投放基础货币，虽可以在疫情时期降低企业融资成本负担，但也容易引发通货膨胀。1（3分）A 【解析】混淆原文的逻辑关系，原文中，“经济增速下滑”是“经济活动受到疫情的限制而被迫收缩”带来的负面结果。2（3分）C 【解析】文章25段分别从四个方面来论证中心论点，四个分论点之间是并列关系，不是递进关系，因此“层层深入”的说法是错误的。3（3分）B 【解析】A项，原文说“但很快，对经济的担忧情绪得到了消化，股票市场又企稳回弹”，释放的信号恰好是股民对经济向好发展抱有信心。C项，“又没了人口红利”这一说法缺少依据，且说此次疫情时间比“非典”长，也太过绝对。D项，“容易
25、引发通货膨胀”这一推断太武断。事实上，央行在非常时期大量投放基础货币不但不会导致物价上涨或通货膨胀，反而可以从根本上迅速降低货币乘数，并以此达到降低金融杠杆率的目的。重庆一中5月月考试题（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题。在论辩说理中，很少有人能直接说服对立一方。这并不表示他论证乏力，而是因为，一般来说，论辩式说理起到的是强化自己一方、而非软化对立一方的作用。因此，对立双方就有可能在辩论中越说越僵。 极端的越说越僵，这种情况在说理文化良好的社会中较少发生。这是因为辩论者在辩论中，理是说给“第三方”听的，而不是说给对立方听的。以第三方为说服对象，并由此来确定说理
26、的主要构成要素，这便是英国哲学家图尔敏对公共说理的一大贡献。在图尔敏之前，对说理结构的理解和分析是以形式逻辑为着眼点的。图尔敏提出的说理分析模式却着眼于听众，具体而言，是那些立场中立、具有独立思考和判断能力的第三方听众。例如，在法庭上，有争执的双方各自陈述自己的立场和理由，同时还就对方陈述中的具体环节和细节提出质疑。各方这么做是为了说服中立的第三方法官或陪审员。 图尔敏论证模式包括主张、保证、论据、支持、语气和反驳等要素。它具有两个基本的认知特征：第一，说理中所有的主张、理由、中介保证等等，都是可以由对方诘问和质疑的，说理一方必须为此做好准备。第二，决定说理一方是否有理的是中立的第三方（法官和
27、陪审员），不是自己一方或反对一方的“粉丝”。在这两点上，图尔敏模式都不相同于形式逻辑论证。 形式逻辑的论证是以说理结构为准的，对于说理的具体听众以及他们的疑问不够重视。然而，这些恰恰是图尔敏论证模式所关心的。例如，打篮球的人个子都很高，张三打篮球，所以他个子一定很高。从形式逻辑的论证来看，这个说法是可靠的。但是，实际上张三个子不一定很高。为什么呢？因为这个论证的大前提（打篮球的人个子都很高）本身并不可靠。 图尔敏论证模式要求辩论者在说理时，要站在第三方的立场仔细检查自己论证的每一个部分，并尽量事先估计到对立一方可能提出的反对理由。法庭上，法官和陪审员是典型的第三方听众。而在公共说理中，第三方是
28、公众。公众往往并不像法官和陪审员那样拥有裁决的权威，公众所起的第三方作用是形成舆论。公众越是具备理性思考的素养，他们的舆论机制就会对争论说理的双方提出越高的文明礼仪要求。谁在争论中穷凶极恶、出口伤人，不管说得多么头头是道，在第三方眼里都是不值得尊敬与信任的人。 总之，在公共辩论和争论中，避免对立双方越说越僵的机制是普遍具有教养的公众所发出的舆论。他们以理性、客观和冷静的第三方身份来进行仲裁，而不是像情绪化的“粉丝”那样狂热地崇拜和偏袒一方。粉丝以“哄客”（起哄，唯恐天下不乱的人）的面目出现，习惯于用暴力的话语来表现自己的立场。在哄客成群的地方，论争者失去了必不可少的第三方听众，双方直接顶牛，越
29、说越僵，最终变成仇寇。 （摘编自徐贲到底谁有理，问问“第三方”）1. （原创）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A论辩说理者常常强化自己一方而忽略软化对方，这样做很难说服对方。 B公共说理主张陈述立场和理由并质疑对方，以获得第三方听众的支持。 C图尔敏论证模式要求运用该模式的说理者应该对论辩做好精细的准备。D形式逻辑论证只关注说理结构，导致其在公共说理中不一定能说服他人。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A文章层层深入，从为何向第三方说理、如何向第三方说理等层面展开论证。 B文章将图尔敏论证模式与形式逻辑进行比较，以此说明前者的优势与特点。 C第五段将法庭上
30、的法官与作为第三方的公众比较，以强调后者同等重要的地位。 D文章举粉丝起哄的例子，从反面论证了在公共说理中第三方听众素养的重要性。3. （原创）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A 说理的结果是否公正取决于第三方的独立思考、判断能力等理性素养的高低。B从对方和第三方的角度完善自己的论证，是提高公共说理的水平的有效方法。 C在好的公共说理中，说理双方在陈述观点、质疑对方方面应拥有均等的权利。 D良好的舆论机制可以有效监督说理双方，有助于形成说理文化良好的社会氛围。 1. C A.论辩说理者并非有意忽略软化对方，而是论辩这种方式的实际效果无法软化对方；B.这是图尔敏模式的主张，张冠李戴；
31、D.“只关注”于文无据，“导致”也不成立。2.C 将法官与作为第三方的公众比较，意在引出公众的不同作用。 3.A 第三方具有中立立场、不偏袒任何一方和独立的思考与判断力，才能使公共说理的结果趋于公正，见原文第二段“是那些立场中立、具有独立思考和判断能力的第三方听众”。 重庆一中期中考试（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）（原创）阅读下面的文字，完成 1-3 题。随着现代学术不断走向专业化与职业化，追求“高精尖”对学者具有极大吸引力。相比之下，文化科学普及工作显得有些简单。无论在学者的科研项目里，还是在学术评价体系中，普及都是一个不那么“高大上”的领域。有意思的是，社会大众对普及读物的需求
32、却空前强烈他们期待了解科技新发展，希望掌握经济、法律、心理相关知识，愿意学习中华优秀传统文化。学界的“高冷”和大众的“热情”形成鲜明反差，反映出当前我国学者撰写的科学普及读物缺乏。在科学领域，以天文学为例，在近年译介的普及读物中，我们看到包括引力波的发现者、诺贝尔奖得主基普索恩等一大批科学家的名字。在中华优秀传统文化普及方面，近年来我们取得不小进步，但仍有较大提高空间。比如，目前学者撰写的汉字普及读物中，影响较广的是瑞典学者林西莉的给孩子的汉字王国，这让我们不禁思考我国作者在创作方面还有哪些不足。文化科学普及是基础教育与社会教育不可或缺的环节，既关乎文化传承、科学普及的树人大计，更是满足人民群
33、众精神文化需求的重要方式。在这样一个领域上，亟待中国当代学者投入更多精力，拿出更多高水平作品。学术大家从事普及工作是中国学界的优良传统。新文化运动以来，面向大众的知识普及与文化传播，成为中国知识分子的自觉担当。不少名家，如朱自清、顾颉刚、王力、朱光潜、李长之、陆宗达，他们笔下的科普读物篇幅不大、内容平易、语言轻松，却有着深厚的学术积淀与教育热忱。朱自清经典常谈，用朴素清晰的笔触介绍经史子集中的经典著作，为初学者娓娓讲述传统文化要义与精神；李长之孔子的故事饱含深情地讲述孔子生平，展现孔子在风雨飘摇中的理想与坚持；王梓坤科学发现纵横谈，从东西方的科学传统出发，深入浅出地讲解科学的方法与世界观无论“
34、常谈”“故事”还是“纵横谈”，前辈学者的努力形成了中国文化科学普及的优良传统。在这一传统中，我们发现，把象牙塔中的高精尖，转化为面向大众的文化科学普及，用更接地气的方式讲给普通读者尤其是青少年，绝非“小儿科”。这对学者提出更多要求深入浅出地介绍专业知识，需要透彻的本体研究，一针见血指向关键之处，否则容易在知识海洋中徘徊打转；想充分吸引初阶读者，不仅要有优美清晰的文笔，还要把握时代文化脉搏，不断尝试新颖多元的表现形式。有学者提出一个精彩的普及理念：“大学标准，小学趣味。”在为孩子讲解古诗词时，既要保持大学教学标准，知识准确、思想端正、审美纯正，又要揣摩小学生的认知兴趣和审美心理，贴近他们的日常生
35、活。既保持学术品质，又放下学者架子，这种心态尤为可贵。从一定程度上说，全民文化科学素质的培养是学术生命力的源泉，更是文化软实力的重要资本。让人欣喜的是，在社会需求带动下，大批专业人士尤其青年学子走向文化科学普及领域。他们受过严格学术训练，又适应普及话语方式的不断创新，逐渐形成一支专业、优质的创作队伍。近年来，普及读物数量繁多，内容丰富，形式新颖，质量水平和原创性都明显提升。有专家指出，学术普及是教育和科研单位重要社会职能，能否在学科设置、职称评定等机制层面有所安排有所鼓励，同样关系这项事业的发展前景。期待中国当代学者能以别样方式“把论文写在祖国的大地上”，做好文化科学普及大文章。（孟琢做好文化
36、科学普及大文章(书里书外)）1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A文化科学普及工作相比专业化、职业化的现代学术而言，不太受部分学者欢迎。B文化科学普及是教育的重要环节，对树人大计有重要影响，中国学者需拿出好作品。C朱自清、王力等名家笔下的科普读物讲解科学的方法和世界观，有着深厚的积淀。D大批专业人士走向文化科学普及领域，使得近年来普及读物数量繁多、质量更高。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A文章先提出问题，再结合历史与现实论证做好文化科学普及的必要，最后提出呼吁。B文章以瑞典学者给孩子的汉字王国为例，说明了西方对我国科普作品的影响。C文章使用举例论证，来说明
37、前辈学者的努力形成了中国文化科学普及的优良传统。D文章论证了要把学术讲给青少年绝非易事，既要保持学术品质又要放下学术架子。3根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）A社会大众对普及读物的需求空前强烈，是受到了学者对高精尖热烈追求的影响。B科学领域和中华传统文化领域的普及的对比，突显出学界和大众的鲜明反差。C学术大家从事文化科学普及工作，是中国学界从新文化运动以来的优良传统。D学术普及是教育单位的重要职能，也是学术生命力的源泉，关系教育事业的前景。【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力，答题时要找出词语相关的信息，然后与选项比较。（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力
38、，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。【解答】（1）C第三段为“王梓坤科学发现纵横谈，从东西方的科学传统出发，深入浅出地讲解科学的方法与世界观”，不是“朱自清、王力等名家笔下”都有。（2）B文章以瑞典学者给孩子的汉字王国为例，说明的不是“西方对我国科普作品的影响”，而是说明我国“在中华优秀传统文化普及方面，仍有较大提高空间”。（3）A无因果关系，第一段为“有意思的是，社会大众对普及读物的需求却空前强烈-他们期待了解科技新发展，希望掌握经济、法律、心理相
39、关知识，愿意学习中华优秀传统文化”；B“突显出学界和大众的鲜明反差”错，目的是“让我们不禁思考我国作者在创作方面还有哪些不足”；D张冠李戴，第五段为“学术普及是教育和科研单位重要社会职能，能否在学科设置、职称评定等机制层面有所安排有所鼓励，同样关系这项事业的发展前景”。答案：（1）C（2）B（3）C【点评】归纳内容要点，概括中心意思重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。重庆市名校联盟 “二诊”模拟（
40、A）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题。“春节”一词，最早见于汉代扬雄撰、晋代范望注的太玄经卷一之差的注文中。当然，太玄经注文中所谓“春节”还不是我们今天作为一年开始的正月初一，而是二十四节气中的“立春”这个节气。由于这个节气标志着阳气由弱而强、由衰而盛的转折，古人对其特别重视，而后逐渐延展开来，形成了系统的历法礼仪。关于春节的礼俗，无论是经典文献，还是地方志书，都有大量记载。如吕氏春秋卷一孟春纪称：“立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊；还乃赏公卿、诸侯、大夫于朝。乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不忒，无失经纪，以初为常。是月也，天
41、子乃以元日祈谷于上帝，亲载耒耜措之，率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕。”吕氏春秋上述记载的是先秦以前的情况，反映了上古社会对农耕的高度重视。秦汉以来，随着社会经济的发展变迁，古老的“籍田”仪式逐渐茨化，而“岁旦”之日的礼仪则不断増加新内容。尤其是从汉代开始，岁旦节庆逐渐体现出道教的文化色彩。南北朝时宗懔撰荆楚岁时记提到了正月一日，要有“爆竹”“桃符”“门神”等。其中所谓“爆竹”，首见于神异经，该书旧题东方朔撰，此人被道教列入仙谱，故其书所言“爆竹”当出自道教。道教的桃符也逐渐演变为书写祝语的楹联，成为先民们过年时避凶迎祥的象征。在桃符、爆竹流行的过程中，承袭于远古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及体现“
42、天地水”崇拜的“三官信仰”也在民间社会扎根。如何看待春节礼俗？站在不同角度、不同立场，会有不同的认知。但我们回溯历史的时候，就会发现：古老的春节礼俗不仅经过了漫长历程，而且蕴含着深邃的文化精神，这些文化精神对于当代社会的人格完善、国家治理等依然具有现实意义。概括起来，主要有以下方面：感恩。上古时代，天子为什么要率领百官到郊外去祭拜天地？因为天地生养万物，万物就是衣食父母，人通过汲取万物滋养而生存，这是根本所在。吕氏春秋本生说：“天子之动也，以全天为故者也。”意思是讲，天子的所有行动都是为了保全天生的各种存在物。从这个角度看，上古时期的岁旦郊祭，即是天子为天下作出表率，像儿女报答父母养育之恩那样
43、报答天地的恩情，实际上也是保护生态的一种宣示，更是一种符号象征。祈福。从生存角度讲，平安健康是人类的第一需要，我们的先民对此不仅有足够的认识，而且付诸行动。吕氏春秋所讲的“无失经纪，以初为常”，就是要通过观察，了解日月星辰的运行规律、四季变化的节奏，以便有所遵循，从而平安而健康地生活。燃爆竹、置桃符、画门神、贴春联等习俗，也是人们对平安健康、幸福生活渴望的继续。反省。古人在祭祀的时候，要检讨以往的行为，若有过失，就得纠正，上自天子，下至百姓，都是如此。例如太上灵宝补谢灶王经说，司命灶君“普知人间之事，每月朔日，记人造诸善恶，及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”，意思是说：灶王时刻监察一
44、家命口的善恶举动，故而祭灶就是要懂得忏悔，明白是非功过，多做好事，不做坏事。这在当代仍然具有借鉴和教育意义。（摘编自詹石窗春节礼俗及其文化精神）1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A晋代范望所注太玄经差中提到的“春节”一词，不是我们今天农历一年开始的正月初一，而是节气“立春”。B从吕氏春秋孟春纪记载的春节礼俗内容来看，上古时代高度重视农耕活动。这与当时的社会经济状况密切相关。C天子率领百官到郊外去祭拜天地，其根本原因在于生存需要。因为天地生养万物而万物则是人类的衣食父母。D承袭于远古的“灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰”的“三官信仰”，随着桃符、爆竹的流行，在民间扎下了根。2下列对
45、原文论证的相关分析，不正确的一项是A文章重点从“春节礼俗的变迁以及这一礼俗所蕴含的深邃的文化精神”两个方面对“春节”这一节日进行了阐释，论据充分，脉络分明。B列举孟春纪中天子举行“迎春”祭典，诏命史官保管文献经籍、制定历法，举行“籍田”典礼等活动，论证了先秦以前对农耕的重视。C第三段指出“爆竹”一词最初见于神异经，而该书旧题为被道教列入仙谱的东方朔撰，意在证明从汉代始，岁旦节庆逐渐具有道教色彩。D文章大量引用史料进行分析论证，如通过对天子“郊祭”这一现象的分析，指出春节礼俗蕴含着“感恩”的文化精神，具有很强的说服力。3根据原文内容，下列说法正确的一项是A古人之所以重视“立春”这个节气，是因为他
46、们认为它是由弱而强、由衰而盛的转折，具有特殊的现实意义。B随着社会经济的发展变迁，自秦汉以来，“岁旦”之日的礼仪内容不断丰富，而古老的“籍国”仪式则逐渐消亡。C在如何看待春节礼俗这一问题上，仁者见仁、智者见智，但这一礼俗所蕴含的深邃的文化精神却是客观存在的。D春节礼俗所蕴含的“感恩、反省”等文化精神不仅在上古时代具有重要作用，在今天依然发挥着相同的作用。【分析】（1）该题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。能力层级为分析综合C这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷
47、换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。（2）本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。（3）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。能力层级为分析综合C这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。【解答】（1）D“承袭于远古的灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰的三官信仰”错，原文第三段“承袭于远古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及体现天地水崇拜的三官信仰也在民间社会扎根”，可见“三官信仰”指对“天地水”的崇拜、信仰，“三官信仰”和灶神信仰、玉皇大帝信仰三者并列关系，到了选项中表述成灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰并列，都包含在“三官信仰