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1、21 21 庄子庄子二则二则RR八年级语文下册八年级语文下册学习目标学习目标1.1. 了解庄子的作品及其思想主张；积累常用文言词语，了解庄子的作品及其思想主张；积累常用文言词语，整体把握课文大意。整体把握课文大意。（重点）（重点）2.2. 体味对话中的人物语气，理解课文中两则寓言阐述体味对话中的人物语气，理解课文中两则寓言阐述的道理。的道理。（难点）（难点）3.3. 学习庄子追求逍遥洒脱的人生态度，无所恃的绝对学习庄子追求逍遥洒脱的人生态度，无所恃的绝对自由的精神境界。自由的精神境界。（难点）（难点）状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元
2、成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元
3、成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路作者简介作者简介 庄周（约前庄周（约前369369前前286286），战国时宋国），战国时宋国蒙（今河南商丘东北）人。著名的思想家、哲蒙（今河南商丘东北）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是学家、文学家，是道家学派道家学派的代表人物，老子的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的
4、哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。后世将他与老子并称为创始人。后世将他与老子并称为“老庄老庄”，他，他们的哲学为们的哲学为“老庄哲学老庄哲学”。 他的主要思想是他的主要思想是“天道无为天道无为”，认为一切，认为一切事物都在变化。事物都在变化。主张主张“无为无为”，幻想一种，幻想一种“天天地与我并生，万物与我为一地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，的主观精神境界， 庄子庄子是庄周及其后学的著作集，是庄周及其后学的著作集，为道家经典之一。为道家经典之一。庄子庄子一书，据一书，据汉书汉书艺文志艺文志记载有记载有5252篇，现在仅篇，现在仅存存3333篇，分为内篇、外篇、杂篇。篇，
5、分为内篇、外篇、杂篇。庄庄子子散文在先秦诸子中独具风格，文章散文在先秦诸子中独具风格，文章已完全突破了语录形式而发展成为专题已完全突破了语录形式而发展成为专题论文。论文。庄子庄子的散文辛辣、幽默、形的散文辛辣、幽默、形象、生动，富有趣味性以及艺术魅力。象、生动，富有趣味性以及艺术魅力。作品简介作品简介第一则选自第一则选自庄子集释庄子集释，自晋人郭象以来，众，自晋人郭象以来，众家莫不把它的篇旨看作是论家莫不把它的篇旨看作是论“逍遥逍遥”，并且以，并且以“逍遥逍遥游游”作为庄子人生追求的理想境界，这一点几乎没有作为庄子人生追求的理想境界，这一点几乎没有异议，但在关于何为异议，但在关于何为“逍遥逍遥
6、”，怎样才能，怎样才能“逍遥逍遥”的的问题上，出现了种种分歧，从而影响到对该篇思想意问题上，出现了种种分歧，从而影响到对该篇思想意义及有关问题的正确理解。义及有关问题的正确理解。 第二则，庄子与惠子由于基本观点的差异，在讨第二则，庄子与惠子由于基本观点的差异，在讨论问题时，便经常互相论问题时，便经常互相“抬杠抬杠”，对惠子的批评，庄，对惠子的批评，庄子都是站在自己的哲学观点上，而他最大的用意，则子都是站在自己的哲学观点上，而他最大的用意，则在于借惠子来抒发己意。他们两人在现实生活中固然在于借惠子来抒发己意。他们两人在现实生活中固然有距离，在学术观念上也很对立，但在情谊上，惠子有距离，在学术观念
7、上也很对立，但在情谊上，惠子却是庄子生平唯一的契友。却是庄子生平唯一的契友。文体知识寓言 寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的性某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的性质。篇幅大多简短，主人公可以是人，也可以是拟人质。篇幅大多简短，主人公可以是人，也可以是拟人化的生物或非生物。主题多是化的生物或非生物。主题多是借此喻彼借此喻彼，借远喻近借远喻近，借古喻今借古喻今，借小喻大借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的体现出来，具有鲜明的哲理性哲理性和和讽刺性讽
8、刺性。寓言早在我。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。诸子百家著作中就有不国春秋战国时代就已经盛行。诸子百家著作中就有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品，著名的有古希少寓言故事流传下来。外国寓言作品，著名的有古希腊的伊索寓言，法国的拉腊的伊索寓言，法国的拉封丹寓言和俄国封丹寓言和俄国的克雷洛夫寓言。的克雷洛夫寓言。文体简介文体简介状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才
9、路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才
10、路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路字词学习字词学习鲲（鲲（ ） 徙（徙（ ） 抟（抟（ ）南冥（南冥（ ） 濠梁（濠梁（ ） 鲦鱼（鲦鱼（ ）knknxxtuntunmnmnhohotiotio北冥有鱼北冥有鱼1.文意疏通北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。海它的
11、表顺接叫做成为振奋好像悬挂文意疏通是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。齐谐是一部专门记载怪异事物的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。它离开北海是凭借着六月的大风。”这海水运动打算就天然大池记载盘旋飞翔旋风离开凭借风疏通文意野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。山野中的雾气，空气中的尘埃，都是
12、生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，这是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏在天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。山野的雾气气息本色表选择因此深蓝色尽头代大鹏任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借。往下看罢了 北冥有鱼，其名为鲲。鲲北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。若垂天之云。夸张夸张动作描写动作描写介绍鲲鹏形体介绍鲲鹏形体1 1、文章标题为、文章标题为“北冥有鱼北冥有鱼”，后，后来怎么又写鸟了？来怎
13、么又写鸟了？鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。说明庄子想象力丰富。2.2.本文开头描述鲲鹏的形象及奋飞本文开头描述鲲鹏的形象及奋飞时的壮美气势与论述时的壮美气势与论述“逍遥游逍遥游”有有什么联系？什么联系？鲲鹏展翅高飞，必须凭借六月的大风。说明世间万物都要凭借外力才能活动，从而说明了“逍遥”要有所依凭。是鸟也，海运则将徙于南冥。南是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。冥者，天池也。齐谐齐谐者，志者，志怪者也。怪者也。谐谐之言曰：之言曰：“鹏之鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者摇而上者九万里，去以六月息
14、者也。也。”野马也，尘埃也，生物之野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。以息相吹也。仰视鲲鹏飞南冥仰视鲲鹏飞南冥引用：表明这种情形真实可信。引用：表明这种情形真实可信。2 2.“.“野马野马”“”“尘埃尘埃”的运动靠的的运动靠的是什么？写它们有什么作用？是什么？写它们有什么作用？“野马”“尘埃”的运动必须依靠气息。说明万物均“有所恃”，世上的万物无论大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚之中。大鹏、野马、尘埃看似逍遥，其实并未达到真正的逍遥。1 1. .赏析赏析“鹏之徙于南冥也，水击鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里三千里，抟扶摇而上者九万里”。运用丰富的想象、奇特的夸张，描写了鹏振翅
15、拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”生动传神，令人产生丰富的联想和想象。状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路
16、状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路天之苍苍，其正色邪？其远天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也
17、，而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。亦若是则已矣。想象高空俯视情景想象高空俯视情景1 1.“.“天之苍苍天之苍苍亦若是则已亦若是则已矣。矣。”这句话表达了什么意思？这句话表达了什么意思？意思是鹏鸟飞在天空看地面，和人们仰视天空看到的是一样的，都不能看到“正色”，人和大鹏对“正色”的认识，都“有所恃”，都受到距离的限制，不能达到真正的逍遥之境。 研读课文研读课文,回答下面的问题。回答下面的问题。(1)庄子是怎样描写这只鹏鸟的呢庄子是怎样描写这只鹏鸟的呢?请从文中勾画出描写请从文中勾画出描写“鹏鹏”特点的语句并概括大鹏的特点。特点的语句并概括大鹏的特点。“北冥有鱼北冥有鱼,其名为鲲其名为鲲”指
18、出了鲲鹏所居之地为指出了鲲鹏所居之地为“北冥北冥”,即北海即北海,旷远而神秘的地方让鹏鸟也带上了神秘的色彩。旷远而神秘的地方让鹏鸟也带上了神秘的色彩。“鲲之大鲲之大,不知其几千里也不知其几千里也将徙于南冥将徙于南冥”从体大、背大从体大、背大、翼大以及活动范围大四个方面极言鲲鹏形体硕大无比、翼大以及活动范围大四个方面极言鲲鹏形体硕大无比、变化神奇莫测、奋飞气势壮美，展示了鲲鹏磅礴壮观的形变化神奇莫测、奋飞气势壮美，展示了鲲鹏磅礴壮观的形象特点。象特点。“鹏之徙于南冥也鹏之徙于南冥也去以六月息者也去以六月息者也”句描写了鲲鹏奋句描写了鲲鹏奋起而飞时的气势起而飞时的气势,以汪洋恣肆的行文风格以汪洋恣
19、肆的行文风格,把虚构的事物写得把虚构的事物写得活灵活现活灵活现,体现了鲲鹏与天地融为一体的壮美形象。体现了鲲鹏与天地融为一体的壮美形象。(2)鹏鸟为什么要迁徙到南冥鹏鸟为什么要迁徙到南冥?南冥是天然的大池南冥是天然的大池,是鹏鸟心目中的理想境地是鹏鸟心目中的理想境地,迁徙到南迁徙到南冥是要追求一种精神的自由。冥是要追求一种精神的自由。(3)鹏鸟由北海飞到南海鹏鸟由北海飞到南海,需要借助什么需要借助什么?“海运则将徙于南冥海运则将徙于南冥”“”“抟扶摇而上者九万里抟扶摇而上者九万里,去以六去以六月息者也月息者也”。(4)山野中的雾气、空中的尘埃山野中的雾气、空中的尘埃,需要借助什么才能飘扬需要借
20、助什么才能飘扬?要靠气息相吹。要靠气息相吹。(生物之以息相吹也生物之以息相吹也)(5)庄子凭借丰富的想象力给我们描绘鹏鸟和野雾、尘埃的庄子凭借丰富的想象力给我们描绘鹏鸟和野雾、尘埃的活动情况活动情况,是为了说明什么问题是为了说明什么问题? 任何事物的活动都是有所凭借的。鹏鸟奋飞必须凭借任何事物的活动都是有所凭借的。鹏鸟奋飞必须凭借“海海运运”和风力和风力,野雾、尘埃要靠气息的吹拂。正因为如此野雾、尘埃要靠气息的吹拂。正因为如此,任何事任何事物都会受到局限。人无法看清天真正的颜色物都会受到局限。人无法看清天真正的颜色,鹏鸟也看不到地鹏鸟也看不到地上的真正情景。上的真正情景。 学习文言文学习文言文
21、,要联系现实要联系现实,古为今用古为今用,这样才能赋予经典这样才能赋予经典以时代意义。请以以时代意义。请以“鲲鹏是否达到真正的逍遥鲲鹏是否达到真正的逍遥”为话题为话题,谈谈你对自由的认知。谈谈你对自由的认知。(注注:“逍遥逍遥”意思是没有什么约束意思是没有什么约束,自由自在自由自在) 没有达到真正的逍遥。文中说没有达到真正的逍遥。文中说:“海运则将徙于南冥海运则将徙于南冥”“”“抟扶摇而上者九万里抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也去以六月息者也”,“海运海运”即海动即海动,海动必有大风海动必有大风;“扶摇扶摇”是旋风是旋风,而而“六月息六月息”就就是六月的大风。这些都说明没有风是六月的大风。这
22、些都说明没有风,大鹏就无法翱翔大鹏就无法翱翔,就就谈不上逍遥。所以说课文中鲲鹏并没有达到庄子所追求谈不上逍遥。所以说课文中鲲鹏并没有达到庄子所追求的逍遥游的境界的逍遥游的境界,因为鲲鹏的行为还处于有所凭借的状因为鲲鹏的行为还处于有所凭借的状态。与其苦苦追求这种不可实现的态。与其苦苦追求这种不可实现的“自由自由”,不如顺应不如顺应自然自然,在内在境界里追求超然物外的自由状态。在内在境界里追求超然物外的自由状态。 鲲鹏御风而行，状似逍遥，其实还状似逍遥，其实还没有达到真正的逍遥。没有达到真正的逍遥。说明任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借。作者这篇文章借鲲鹏的寓言想要说明什么
23、道理？主旨归纳主旨归纳 结构梳理结构梳理北冥有鱼北冥有鱼介绍鲲鹏形体介绍鲲鹏形体有所待有所待仰视鲲鹏飞南冥仰视鲲鹏飞南冥想象高空俯视情景想象高空俯视情景庄子：北冥有鱼 本文节选自庄子内篇第一篇逍遥游的前半篇。庄子在这段文章中阐述了他的无所待(凭借)的思想。认为万物皆有所“待” ，而且“待”有大小,有“待”，即不自由。而庄子的逍遥游是借用寓言说理, 在层层铺垫中推出最高理想自由，即无所“待”。庄子的“自由”是一种精神的最高境界，在现实的物质世界中不可能存在。艺术特色艺术特色1.1.巧借寓言，富有哲理。巧借寓言，富有哲理。 庄子运用大鹏南飞凭借风的力量的故事，讲庄子运用大鹏南飞凭借风的力量的故事，
24、讲述了大鹏飞翔受到了风的限制，还是有所依赖的，述了大鹏飞翔受到了风的限制，还是有所依赖的，所以大鹏还是有所待，并没有达到真正的逍遥，所以大鹏还是有所待，并没有达到真正的逍遥，说理形象，寓意深远。说理形象，寓意深远。2.2.对比鲜明，道理明确。对比鲜明，道理明确。 那些山野中的游气那些山野中的游气(“(“野马野马”) )、飞尘、飞尘(“(“尘尘埃埃”) )，空中的活动之物，空中的活动之物(“(“生物生物”) )，皆由风相，皆由风相吹而动。与鲲、鹏相比，它们实在是太渺小了，吹而动。与鲲、鹏相比，它们实在是太渺小了，但它们要能够动起来，依然要有所凭借，即有但它们要能够动起来，依然要有所凭借，即有所所
25、“待待”。显然，它们也没有达到逍遥。显然，它们也没有达到逍遥。3.3.想象丰富，意境开阔。想象丰富，意境开阔。 “ “大鹏大鹏”“”“野马野马”“”“尘埃尘埃”都展现了庄子都展现了庄子丰富的想象力，想象雄奇瑰丽，汪洋恣肆，跌丰富的想象力，想象雄奇瑰丽，汪洋恣肆，跌宕多姿，用形象、生动的故事来说明一个它们宕多姿，用形象、生动的故事来说明一个它们都有所待，没有达到真正的逍遥的道理。都有所待，没有达到真正的逍遥的道理。庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上hoho濠水上的桥。濠，水濠水上的桥。濠，水名，在今安徽凤阳。名，在今安徽凤阳。疏通文意 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是
26、鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”桥悠闲自在怎么这是惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的了！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说你哪儿知道鱼快乐的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问
27、我。我是在濠水的桥上知道的啊。”固然天人合一完全，完备追溯话题的本原之类就本来疏通文意状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元
28、成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。之
29、乐也。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，子非鱼，安知鱼之乐？安知鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非子非我，安知我不知鱼之乐？我，安知我不知鱼之乐？” 反问句：庄子避开正面回答惠子的问题，而采取反反问句：庄子避开正面回答惠子的问题，而采取反问的方法回答，以问的方法回答，以“非我非我”者者“不知我不知我”，推论，推论“不知不知我我”者不知者不知“我知鱼我知鱼”，据理力争，足见他的机智。，据理力争，足见他的机智。惠子曰：惠子曰：“我非子，固不知子我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！之乐，全矣！”庄子曰：庄子曰：“请请循其本。子曰循其本。子曰汝安知鱼乐汝安知鱼乐云者
30、，既已知吾知之而问我，云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。我知之濠上也。” 惠子采用逻辑推理，首先承认不是庄子，故不知道惠子采用逻辑推理，首先承认不是庄子，故不知道庄子，然后照此推理，庄子不是鱼，因此也不知鱼之乐。庄子，然后照此推理，庄子不是鱼，因此也不知鱼之乐。课文解读课文解读【庄子】【庄子】鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。【惠子】【惠子】子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？【庄子】【庄子】子非我，安知我不知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？【惠子】【惠子】我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！乐，全矣！
31、【庄子】【庄子】请循其本。子曰请循其本。子曰“汝安知鱼乐汝安知鱼乐”云者，既已知吾知云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。之而问我，我知之濠上也。阅读并思考：阅读并思考：1 1、庄子与惠子辩论的问题是什么？双方的观点各、庄子与惠子辩论的问题是什么？双方的观点各是什么？是什么？ 庄子是否知道鱼的快乐。庄子是否知道鱼的快乐。 庄子庄子: : 鱼出游从容，是鱼之乐也。鱼出游从容，是鱼之乐也。 惠子：子非鱼，安知鱼之乐？惠子：子非鱼，安知鱼之乐？2 2、庄子为什么会认为鱼儿是快乐的呢？文章反、庄子为什么会认为鱼儿是快乐的呢？文章反映了他的什么思想？映了他的什么思想？ 庄子追求庄子追求“天地与我并生，
32、而万物与我为一天地与我并生，而万物与我为一”，他，他坚持认为坚持认为“出游从容出游从容”的鱼儿很快乐，其实这是他愉悦的鱼儿很快乐，其实这是他愉悦心境的投射与反映，这也反映了庄子推崇心境的投射与反映，这也反映了庄子推崇“自然自然”，反，反对对“人为人为”的思想。的思想。状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状
33、元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状
34、元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路 4.4.庄子是如何化解惠子的发难的？庄子是如何化解惠子的发难的？ 庄子把庄子把“安知安知”，解释成，解释成“哪里知道哪里知道”，而惠，而惠子本意是子本意是“怎么（能）知道怎么（能）知道”。庄子偷换概念，避。庄子偷换概念，避重就轻，化解了发难，其机智灵活跃然纸上。重就轻，化解了发难，其机智灵活跃然纸上。3 3. .惠子确定庄子不知道鱼是快乐的，他的依据惠子确定庄子不知道鱼是快乐的，他的依据是什么？是什么？ 理由一：惠子说庄子不是鱼，所以不知道鱼的快乐。理由一：惠子说庄子不是鱼，所以不知道鱼的快乐。理由二：惠子不了解庄子，不知道
35、庄子的想法。理由二：惠子不了解庄子，不知道庄子的想法。5 5、这场、这场“鱼之乐鱼之乐”的辩论体现了庄子和惠子二人的辩论体现了庄子和惠子二人各自怎样的思想？各自怎样的思想？ 庄子追求庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一天地与我并生，而万物与我为一”，和万，和万物平等共生，与外界契合无间。短文中的物平等共生，与外界契合无间。短文中的“鱼之乐鱼之乐”，其，其实也就是他愉悦心境的投射和外化。实也就是他愉悦心境的投射和外化。 惠子偏重于知识性的判断。论辩言语严密，逻辑性强，惠子偏重于知识性的判断。论辩言语严密，逻辑性强，对事物的认知是持以寻根究底的态度，求实而缺乏美学意对事物的认知是持以寻根究底的态
36、度，求实而缺乏美学意义上的欣赏。义上的欣赏。 如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。家的风貌。 这则故事通过庄子与惠子围绕着这则故事通过庄子与惠子围绕着“鱼之乐鱼之乐”而展开辩论，表现了庄而展开辩论，表现了庄子的机智与巧妙的辩论风格，子的机智与巧妙的辩论风格，鲦鱼出游从容，而“心”感应，这就给人们宣扬了一种“天人合一”的哲学观点。主旨归纳主旨归纳结构梳理结构梳理惠子惠子力辩、求真、拘泥力辩、求真、拘泥庄子庄子巧辩、尚美、超然巧辩、尚美、超然万物与万物与我为一我为一庄子与惠子游庄子与惠子游于濠梁之上于濠梁之上 在庄子和惠子的辩论中，
37、谁是胜者？ (1)从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”，而惠子的本意却是“怎么(能)知道”。 (2)从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的。所以说，惠子才是胜者。深入探究深入探究艺术特色艺术特色1.1.精彩的论辩艺术。精彩的论辩艺术。 通篇采用对话的形式，两人一句接着一句，通篇采用对话的形式，两
38、人一句接着一句，用用“以子之矛，攻子之盾以子之矛，攻子之盾”的方法，把这场辩论的方法，把这场辩论深化，显示了精彩的论辩艺术。深化，显示了精彩的论辩艺术。2.2.笔法轻松，充满机智和幽默。笔法轻松，充满机智和幽默。 围绕庄子是否知道围绕庄子是否知道“鱼之乐鱼之乐”的辩论，本是的辩论，本是深奥的逻辑问题，但文章用轻松、闲适的笔调描深奥的逻辑问题，但文章用轻松、闲适的笔调描述辩论过程，二人语言不乏幽默，令人感受到日述辩论过程，二人语言不乏幽默，令人感受到日常生活中的诗意。常生活中的诗意。状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元
39、成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元
40、成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路状元成才路 庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上中，惠子好辩，重中，惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移有欣赏
41、的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。庄子则具有艺术家的风貌。 庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着高雅庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着高雅的生活情趣。的生活情趣。秋水秋水一文所宣扬的是庄子一贯的思一文所宣扬的是庄子一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、穷通、贵贱、贫富、想，即人的生死、寿夭、祸福、穷通、贵贱、贫富、得失、成败等等都是完全相对的东西，并且是人力所得失、成败等等都是完全相对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切顺其自然。庄子鄙视功名富贵，不能左右的，应一切顺
42、其自然。庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由便是这种思想支配下的心灵选择。追求快乐自由便是这种思想支配下的心灵选择。 其思想虽有消极虚无的一面，但其根本目标却在其思想虽有消极虚无的一面，但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。多少年来，庄子思想曾统治的绝对自由独立的境界。多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心灵以莫大的安慰，即使在物质给乱世中饱经沧桑的心灵以莫大的安慰，即使在物质文明高度发达的今天也有它独特的作用。文明高度发达的今天也有它独特的作用。拓展延伸拓展延伸庄子有许多内容已演化为寓言和成语，保留在
43、现庄子有许多内容已演化为寓言和成语，保留在现代汉语中。下列寓言和成语都出自庄子：代汉语中。下列寓言和成语都出自庄子：鹏程万里鹏程万里 扶摇直上扶摇直上 越俎代庖越俎代庖 望洋兴叹望洋兴叹朝三暮四朝三暮四 薪火相传薪火相传 东施效颦东施效颦 盗亦有道盗亦有道无中生有无中生有 枯鱼之肆枯鱼之肆 呆若木鸡呆若木鸡 无用之用无用之用蜗角之争蜗角之争 每况愈下每况愈下 涸辙之鲋涸辙之鲋 邯郸学步邯郸学步窃钩者诛，窃国者诸侯窃钩者诛，窃国者诸侯 成者英雄败者贼成者英雄败者贼一背诵北冥有鱼,说说文中讲了哪几层意思,作者笔下的“鹏”是个什么样的形象。参考答案:作者主要向我们描述了神奇莫测的巨鲲大鹏的形象,以及
44、大鹏向南迁徙到南海要“去以六月息者”,它也有所待,有局限。可分为三层:第一层开头至“其翼若垂天之云”,介绍鲲鹏,突出鹏鸟出身不凡及体型庞大;第二层从“是鸟也”至“生物之以息相吹也”,阐述鹏是如何迁徙的;第三层从“天之苍苍”至“亦若是则已矣”,庄子给出确定的结论,鹏鸟和人们一样,并不能弄清天的本色,鹏鸟的认识也是有局限的。“鹏”形体硕大无比,变化神奇莫测,奋飞时气势壮美。作者从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度:从北海到南海;高度:九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏,“不知其几千里也”言其形,“若垂天之云”言其翼,“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地,极言鲲鹏形体之大
45、、变化之神奇、飞腾时气势之壮观,向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。课后习题参考答案课后习题参考答案二熟读庄子与惠子游于濠梁之上,复述这则故事,并回答下列问题。1.庄子与惠子的论辩十分巧妙,试说说巧妙在哪里。2.庄子为什么说他知道“鱼之乐”?谈谈你的理解。参考答案:1.在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后,庄子似乎就此认输了,可是他又返回争论的起始,借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难巧妙地化解了。他把惠子说的“安知”,解释成“哪里知道”或“怎样知道”,而惠子的本意却是“怎么(能)知道”。2.在庄子与惠子的论辩中,惠子偏于理性,庄子比较偏于感性,惠子偏于逻辑,庄子偏于形象。惠子与物是隔离
46、的,而庄子是融通的,所以知道“鱼之乐”;惠子是用逻辑的眼光看待“鱼”,而庄子是用诗意的眼光看待“鱼”,是典型的“移情”作用，庄周是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上，反过来更衬托出庄子的快乐。所以知道“鱼之乐”。参考答案:1.怒:振奋,这里指用力鼓动翅膀。2.志:记载。3.安:怎么。4.循:追溯。四李白一生常以大鹏自比,下面这首上李邕,是他写给当时德高望重的名士、北海太守李邕的。结合注释,并查阅工具书,说说诗人借助大鹏的形象表达了怎样的情感。大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调,见余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生,丈夫未可轻年少。宣父:指孔子。唐太宗贞观十一年(637)下诏尊称孔子为“宣父”。畏后生:语出论语子罕“后生可畏,焉知来者之不如今也”。参考答案:李白年轻时胸怀大志,非常自负,又深受道家哲学的影响,心中充满了浪漫的幻想和宏伟的抱负。在此诗中,他以“扶摇直上九万里”的大鹏自比,表达了李白的凌云壮志和强烈的入世之心，对李邕瞧不起年轻人的态度非常不满，表现了李白勇于追求而且自信、自负、不畏流俗的精神。年轻的李白敢于向大人物挑战，充满了初生牛犊不怕虎的锐气。课后作业课后作业1.1.搜集有关庄子的小故事；搜集有关庄子的小故事；2.2.课下自由阅读课下自由阅读庄子庄子。