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1、少年维特的烦恼读后感少年维特的苦恼读后感1我初读此书是在小学，只记得当时把这本书当作了一本言情小说，觉得看了很没劲，印象中始终是维特在埋怨，好像他的苦恼是挺烦人。但十多年过后，当我再次翻开这本书，闻着书香重新回味时，我突然意识到以前的思想是多么的单纯，相识是多么浅薄。以下便是我现在对这本书的一些感受的记录维特的日记中，起先几天的几句话让我很有共鸣，也相识到他是个很单纯的人，一个有思想的人。他在1777年5月4日的日记中写到：“我不会再像平常那样反复咀嚼命运赐予我们的点滴不幸了；我要享受眼前，过去的事据让它过去吧。”可见，他对自己的人生是有过思索的，也是有理性的相识的。让人感觉不到像这样的能相识
2、到这一点人生哲学的人尽然会最终选择自杀，来结束自己的生命。这句话也让我想起泰戈尔的一句话：假如你因错过太阳而流泪，那你也错过群星了。说的很值得品尝，尤其是在在遇到一些不幸（自认为的）时。在他后几天的日记中都有记载他非常憧憬大自然，情愿居住在小镇上；厌倦都市喧嚣、嘈杂。他始终在想象自己“躺在涓涓溪流旁，倒卧在深草里，贴近地面，欣赏千姿百态、形态迥异的细草”，“门前便是一泓清泉，泉上有短墙护围，高耸的树木遍布四周，绿荫如盖，清爽宜人”，始终在向往那种田园式的志向化了的生活。他认为唯一能使他的心灵获得安静的，就是小镇四周的美丽动人的自然风光。在小镇居住的那段日子里，他经常流连大自然的美景之中，遗忘时
3、间、遗忘了自己以及周遭的一切。他常躺在淙淙流泻的小溪旁那高高的草丛中，细致视察泥土中千差万别的小草和种各样的小昆虫，专心倾听大自然万物所发出的天籁之音。只有在这时，在与大自然接近的过程之中，他才感到喜悦、华蜜和安静。维特深感自己在大自然面前的笨拙，他想画下眼前的景色，却觉得自己失去了绘画的实力，“一笔也画不出来”。在维特给好友威廉的一封信中这样写到：“今后唯独以自然为本。只有自然才无限丰富，只有自然才造就大艺术家全部的规则（别人想怎么说就怎么说）偏偏破坏了对自然的真实感受以及对自然的真实表现！”由此可见维特的思想和才智闪耀着崇尚自然的质朴光泽。他敢于冲破旧有的艺术观念的束缚，从对生活的细致体察
4、中体会艺术的真谛。维特没有任何世俗的等级偏见。作为一个出身于中上阶层的人，他并没有盲从社会时尚，像这个阶层的其他人那样，对下层一般老百姓实行冷淡而疏远的看法，更不会以赏赐者的身份去对待他们。他对于“此地贫贱百姓”最初的粗鲁和敷衍，报以宽容、理解的看法。最终在真诚的打动下，他最终被他们接受，还帮助一个年轻女仆把水罐放到头顶。我感觉，绿蒂在作品中不仅仅是维特钟情的一位妙龄少女，而事实上是维特生活、社会志向化的化身，是真、善、美的代表。在最终她选择离维特远去，则示意了美的失落和维特幻想的破灭。少年维特的苦恼读后感2少年维特的苦恼是德国十八世纪宏大文学家歌德的成名作，我认为这部书最美的地方就是歌德通过
5、维特的眼睛用诗一样的语言描绘出漂亮的大自然，最绝妙的地方就是大自然于维特的心情休戚相关，四季的改变随着维特的心情或风和日丽或狂风暴雨，加深了我们读者对维特心理改变的理解。歌德塑造了一个纯净和善愁闷富有诗人气质的少年形象，从维特身上我们不难发觉我们年青时的影子。我看到许多评论都赞扬歌德描写出当时德国社会的鄙陋，评说歌德通过维特的故事英勇的喊出了那个时代的青年要求摆脱封建束缚，建立同等人际关系，实现人生价值的心声等等，我发觉许多书，特殊是一些名著，作者都把故事支配在肯定的历史场景中，如双城记产生于法国大革命时期，牛虻反映了十九世纪30年头意大利革命者反对奥地利统治，争取国家统一的斗争时期，我一起先
6、有些困惑，有时候根本从书里读不到众多评论名家所说的社会背景，现在我读了许多书，我想，作者这么做可能就是作者的高超之处吧，通过明里暗里的铺垫，给予和表现故事里人物更深刻的人性。我怜悯维特，但并不赞扬维特，维特爱上已经订婚的绿蒂，他痛不欲生，原来一切让他酷爱激烈，欣喜若狂的事情再也不能赐给他激情和欢乐，当他下决心离开绿蒂后，他到社会上供职，聪慧才智却得不到施展，社会上那些拘泥刻板的庸人个个精神贫乏，空虚无聊，虚伪奸诈，勾心斗角，一心追逐地位，维特很难过和悲观，他又回到了绿蒂身边，当受到绿蒂的拒绝后，他开枪结束了自己的生命。我想维特的苦恼不只是维特自己的苦恼，也不只是如评论家所说是十八世纪德国的现状
7、，维特的苦恼是人性的体现，人不论贫富，不论地位的凹凸，不论哪个时代，人的苦恼都是一样的，放眼看去，社会上龌龊重生，道德沦丧，人之恶又何时随着社会的推动，年轮的增长而改进，每一个年青人，纯净和善的心在成长过程中必遭损害，有的人受到损害后流于庸俗，有的人宁折不弯，有的人避世独立等等，回顾一下自己的青年时代，自己都会哑然失笑，年青时的自己是多么稚嫩，对事情是多么较真，对的绝不允许说错，眼里揉不下沙子，因为这受过多少委屈，吃过多少苦头，留下过多少眼泪?现在我崇尚陶渊明，我认为道不同不相为谋，话不投机半句多，对于一些丑恶厌烦的事，我就抛开去，不给他们发挥的市场，我去做我喜爱的事情，世界之大，自然之美，文
8、化之深蕴，到处有我寄予情思之处，何必纠缠于丑恶世俗之中?人生苦短，维特假如能如歌德一样把苦恼倾泻于写作，歌德就是重生后的维特了!少年维特的苦恼读后感3有许多人对于维特自杀的这种行为很不赞同。他们认为自杀是一种对个人的生命和对一些你的亲戚挚友的情感的一种不负责任。就比如说维特，他一自杀可能能摆脱自己的苦恼；但他却会使他的挚友，比如说给绿蒂造成不行抹灭的精神阴影，这是非常恐怖的。就像我国名间的一句俗话那样，好死不如赖活。因为只要你活着，就会有目标追求，可能一些你认为实现不了的目标经过你的努力后实现了，而死了你却恒久不能了。我们应当知道，永不言弃的人，看到的恒久是希望；而轻易就放弃的人，等待他的后果
9、只会是无望。永不言弃的人，心中总会是一个乐观安适的心态；而轻易放弃的人，心绪苦恼万分，终日生活在困恼与悲观之中。永不言弃的人，往往会享受到成功与胜利给他带来的喜悦；而轻易就放弃的人，失败恒久是他心中无法抹去的一道阴影。其实，死亡解决不了一切，它所能留下的是更多人的苦痛。只有努力战胜生活中所遇到的挫折和失败，生命才有意义和价值。即使最终没有胜利，但至少努力过、奋斗过了！努力，并不肯定胜利；但放弃，则肯定会失败。坚持就是成功，在最终一秒还未到来之前，结果恒久是未知的，所以在困难面前我们应选择坚持奋斗，永不言弃，努力向胜利的彼岸进发生活中，我们无法回避挫折，只能面对。重要的是在挫折中能坚持究竟，永不
10、言弃，直至击败挫折。还记得刘翔永不言弃的速度，中国女排永不言弃的坚韧，爱迪生永不言弃的志气吗？他们之中有一个共同的特点，那就是坚信挫折是人生的考验。这一切都告知我们，永不言弃是一种品行，更是一种坚韧的精神，永不言弃的人总会成功。当然，在埋怨、无助、哀伤、生气等种种悲观心情中挣扎了良久之后，维特看不到希望，看不到光明，最终只好用自杀的方式来寻求解脱。这是一种消极解脱，或者可以说是一种躲避。而在现代社会比歌德所在的那个时代的社会要开放民主多了。所以我们更不能像维特那样悲观，终归这个时代是可以接纳任何地位的人的。只要永不言弃，就迟早有机会在这个社会上立足。我们应当更加乐观，在各个好的方面努力再努力。
11、我们必需牢记这样一个道理：我们无论遇到了什么苦恼，什么挫折，都不能像维特一样选择躲避，人生的道路不行能都是平地，不行能都布满鸟语花香，我们决不能跌一跤就说没路好走，就放弃。同时，我们也要记得虽然我们所处的时代，允许我们张扬特性，追求自我，我们是何等的华蜜，不需抗拒便得来。但是抗拒精神依旧要存在，面对原则与正义，我们必需与邪恶抗拒究竟。少年维特的苦恼真是一本好书，我认为歌德把维特的心理活动，感情描写的特别细腻，好像经验这一切的不是维特，而是自己。维特的一些感觉也能也读者产生共鸣，手法很细腻，扣人心弦。我个人认为是一本很好的书。读完此书，我经受了一次灵魂的洗礼！少年维特的苦恼读后感4“天行健，君子
12、以自强不息。”无论遇到什么样的挫折，都不能轻言放弃。这是我读完少年维特的苦恼后的第一感受。少年维特的苦恼讲解并描述的是青年维特爱上了姑娘绿蒂，可没想到绿蒂早已订婚，这给了他沉重的打击。之后，一系列的苦恼也随之而来。最终，到处碰壁的维特无望透了，在奥西思的悲歌中，用枪对准了自己的头颅主子公维特所处的社会充溢等级的偏见和鄙陋俗气：官场的保守腐败、市民的庸俗屈从、贵族的势利高傲维特那么纯真朴实的一个少年，却遭受种种不公，最终只能愤而自杀。我为维特的命运感到悲伤的同时，也替他惋惜。他失去的不仅仅是自己珍贵的生命，更是失去了一种乐观的精神，一种越挫越勇，永不言弃的品行。假如是我，我会选择再觅一处适合的工
13、作，再寻一个值得爱的人，而不是为了一段风一般的爱情，而葬送了自己生命。还记得名人张海迪吗？张海迪5岁时因患脊髓病，胸以下全部瘫痪。她因此没有进过学校，童年时就起先以坚韧的毅力自学学问，她先后自学了小学、中学、高校的专业课程。海迪15岁时便随父母下放聊城莘县的一个贫困的小山村，但她没有惧怕艰苦的生活，而是以乐观向上的精神奉献自己的青春。在那里给村里小学的孩子们教书，并且克服种种困难学习医学学问，热心地为乡亲们针灸治病，在莘县期间，她无偿地为人们治病一万多人次，受到人们的热忱赞誉。从她的身上，我们可以领悟到挫折是生活中不行缺少的一部分！前苏联的奥斯特洛夫斯基曾说过：“人的生命似洪水在奔腾，不遇着岛
14、屿和暗礁，难以激起漂亮的浪花”。人生，不行能一帆风顺，不行能都是鸟语花香。我们不能像维特一样选择躲避，要英勇面对，不言放弃。明代闻名的医学家李时珍，曾三次考举人，三次失败，后来立志学医，最终写成了流传千古的本草纲目；南朝的祖冲之，在当时极其简陋的条件下，靠一片片小竹片进行大量困难的计算，一遍又一遍，历经多数次失败，最终在世界上第一个把圆周率精确到小数点后第七位；爱迪生在独创灯泡中，找寻可以作灯丝的材料，试验失败了2300多次，才最终找到了合适的材料这一切都告知我们，永不言弃是一种品行，更是一种坚韧的精神！永不言弃的人总会成功！其实，死亡解决不了一切，它所能留下的是更多人的苦痛。维特倾注了全部的
15、希望，却只能用孤独无望来结束一场本就虚无缥缈的爱情。虽然作者最终让维特走向了死亡，但他所做的，是让一个虚幻的角色代替我们去释放苦痛，而不是让我们步入后尘。我们的确须要逃脱，但我们须要逃脱的是苦恼而不是生命。当我们渐渐长大，那些所谓的苦恼，多年之后就会如年久失修的老房子，坍塌成灰，随风溃散在时间的角落。他告知我们，生命，不要轻言放弃！莫亏待自己的韶华！“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，我也要百折不挠，永不言弃。只有这样，我的生命才有意义！少年维特的苦恼读后感5在苏尔海姆，维特结识了许多人，大人和孩子。那些天真烂漫的孩子们信任他，情愿把各种各样的事都讲给他听。孩子们的热忱，他们表达各自须要时那种
16、天真坦率的表情让维特尤其感到兴奋。他觉得在尘世间只有儿童的心离他的心最近，并认为“每天像孩子一样过活的人是最最华蜜的人”。每当他在一旁留意孩子们，通过一桩桩小事发觉他们有朝一日必定会具备的一切美德和力气的萌芽，每当他从执拗之中看到孩子们将来性格的坚决和倔强，从任性看到他们今后应付人世风险时的轻松自如与达观幽默时，他便会感到这一切在孩子身上是如此完整，“并未被人教坏而变质”。维特认为在孩子身上所具有的天真应当成为大人们学习的榜样。他觉得自己在孩子们身上能够得到更多的快乐，认为“对待孩子，应当像神对待我们似的”。这种对童真状态的留恋正是维特的本性所在。维特所追求的是人的自然天性的解放，但是，他所置
17、身的社会环境却是一个腐朽、顽固、庸俗、鄙陋的黑暗现实。环顾四周，维特找不到一位志同道合的知己好友，他深深感到自己的孤立无援，但又无力变更什么。在C伯爵组织的宴会上，他们窃窃私语地争论着维特，对维特的到场深感不满。维特对此深感生气，最终迫于压力不得不推出宴会。他的才能为他找来的是非议和践踏，而这一切只因为维特放弃了等级的偏见。就在维特感到闷闷不乐，与四周环境格格不入的时候，他在一次乡村舞会上结识了贤淑、和善的绿蒂。绿蒂的出现仿佛在他面前了一扇希望之门。在与绿蒂的交谈中，维特发觉绿蒂很有特性。维特相识到：绿蒂正是他苦苦找寻的知己。自爱她身上维特感到心灵的沟通的欢乐，他想：“我能在她身上找回我的世界
18、”。绿蒂纯净的黑眼睛，生动、富于魅力的双唇和清爽、闪耀着无邪气质的脸颊迷住了维特的整个身心。他认为绿蒂是他在丑恶的社会中发觉的真正的美，是他在无望、冷酷的现实中发觉的绚丽希望。在维特看来，绿蒂是质朴、纯真的人的自然本性的体现，是他美妙志向的化身，与是他便对她寄予了全身心的酷爱和崇拜。然而，现实是残酷的无情的。绿蒂早已有未婚夫阿尔贝特。是阿尔贝特是维特的好挚友，为人虽然平凡但却非常和善。在世俗的沉重压力之下，绿蒂虽然内心深爱着维特，也很怜悯维特在现实中不幸的境况，但她无力摆脱平凡的生活圈子，更无力维特实行抗拒行动，走上反叛家庭的道路。她宁肯屈服于世俗而牺牲美妙的爱情与志向。爱情的失败再一次让维特陷入了无望的境地，他的志向再次遭到重创，他重新论到了无边的黑暗之中，孤独无助。当然在维特身上有着无法避开的先天性致命弱点。他憎恨四周死气沉沉的生活环境，对志向充溢了热忱，但是一旦志向受挫，他便会坠入无望的深渊，无力自拔。他的愤慨仅仅停留在孤独的伤感这一层面，要不就是想用锐利的刀子捅进自己的心坎，割破自己的血管，就此死去；却无力实行行动变更现实。