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1、教育的目的读书笔记教化的目的读书笔记1怀特海是英国数学家、哲学家和教化家。教化的目的比较全面地反映了他的教化思想和教化观念。他反对向学生灌输学问，强调古典文学艺术的重要性，提倡使受教化者在科学和人文方面全面发展等。他的教化思想为我们的素养教化供应了很多启示。“教化，意味着教人们如何运用学问的艺术。”教化的目的是培育具有文化修养，又精通某领域专业学问的人。同时，教化是让人们驾驭学问的一门艺术，所以教科书必定有肯定的难度，假如非常简单的话，老师就没有了存在的价值，学生完全可以通过自学来完成。而让学生死记硬背学问，不利于学生的成长。爱好是最好的老师，我们要努力做到激发学生的学习爱好，提高学生的主动性
2、，再通过巩固练习，提高学生的实力。“现代社会的嬉戏规则已非常明确，不重视智力训练的民族注定在劫难逃。”落后就要挨打，位于世界各国之中，我们只有不断进步，变成强国才可能不被欺压。任何一个国家假如不注意智力训练的话，可能就会消亡，而我们的教化对个人或者国家都有重要的意义。同时这本书还提到了宗教性的教化，虽然我不信仰任何宗教，但是有些教化理念值得学习。教化须要培育学生的责任感，促使学生求知。“学生在智力发展的不同阶段，应当接触不同的课程和采纳不同的学习方式。”学生的身心发展是有规律的，但是教无定法，我们可以选择不同的、适合学生身心发展的方式来促进学生的成长，没必要拘泥于一种教学方法，用一种方法来教千
3、万种学生。我们可以依据作者划分的几个不同的阶段，实行适合的教学方式来促进学生的发展。书中有一个观点：越是符合自然环境的，最适合人的发展，学习的效率越高。同时拿婴儿举了例子，认为婴儿学习语言概念这些内容特殊难，但是他们能驾驭，而我们之后的教化，却没有婴儿学习语言、概念那么胜利。是因为我们没有自然的学习环境，没有胜利的刺激，也没有做到专注、投入导致的。而且作者既反对笼统的学科，又反对现在的分科，而它的方法论可能由于翻译的缘由我也看不懂，我觉得并没有多大的指导效果。而且我认为幼儿学习语言比较胜利，是因为他们处在语言学习的关键期，学习效果比较好，当时他们学习语言才能生存，适应这个社会。而长大之后的学科
4、，目的是什么呢?不学习影响生存吗?学生觉得非得学习不行吗?这些都能影响学习效果。书中有些内容有可取之处，但也有些地方值得商榷。我们学习的不仅是学问，更重要的是如何应用学问以解决现实问题。我们学过的许多学问很有可能是用不上的，但是我们解决问题的思维方式是经过训练的，这个对我们以后解决实际问题有很大的帮助。所以，高校教化的目的就是让学生学会将学问转换成实力。怀特海的教化思想，为我们了解西方现代教化的发展模式，供应了一个有益的参照。教化的目的读书笔记2谈到这本书，我想我们首先应当了解一下它的作者，艾尔弗雷德.诺思.怀特海（AlfredNorthWhitehead，18611947），英国闻名哲学家和
5、数学家。他对教化理论感爱好，曾把19121928年发表的一系列讲演编辑成教化的目的（1929）一书，他反对把教化仅仅看成做促进发育的观点。与杜威和沛西能一样，赞扬理智和卓越。强调“规律是肯定的，凡是不重视才智训练的民族是注定要失败的。那么，也就是在这本书中，作者充分阐述了其教化思想，比较全面的反映了他的教化思想，他主见教化应充溢生活与活力，应引导他们自我发展，他强调古典文学艺术在学生智力发展和人格培育中的重要性，提倡使受教化者在科学和人文方面全面发展。他还重视审美在道德教化中的意义他的思想对今日提倡的素养教化有很大的价值，下面，我们试对其干点做简要分析。教化的目的是什么？只为谋生的一种手段？还
6、是进行学问的传递？那么什么是文化？怀特海说：文化是思想活动，是对美和高尚情感的接受。支离破裂的信息或学问与文化育要培育的是既有文化又驾驭专业学问的人才。这时，我总是要想起五四时期的新文化运动，想起那一代文人学者百家争鸣的景象，想象这些文人学者在各高校堂教学时满怀的志向、激情。我想这跟怀特海所说的文化是相应的。他要的是老师这样的满怀志向、充溢激情投入的教化生活；他要的是老师自身丰富的思想、自身感受美、自身情感认知等融入教学的教化生活，这才是思想活动，才是文化的传承。这就相当于人们对理性的探究，当社会形态更趋向于合理化的时候，人们对非理性的探寻。在教化的目的一书中，有这样一段话“教许多学科，每门学
7、科教那么一小部分，其结果就是消极的接受一些没有活力的火花照射的、没有联系的概念。儿童教化中所教的主要概念要少而重要，还要是它们尽可能集合成各种组合。儿童应当使这些概念成为他自己的概念，并且应当懂得这些概念此时此地在他实际生活环境中的应用。儿童应当从他一起先受教化就体验到发觉的乐趣”。如今学问的细致、分化，科目的精确、分类，人们遗忘了当时追寻这些学问时的志向和激情，敢于固化阅历的教授，强调理性和精确，这正是怀特海所言的“呆滞的思想”（事实上，这和怀特海后面所说的自由纪律自由以及浪漫精确浪漫的循环是相对应的。科学的发展呈现这样的一个循环，但当至精确时期时，却简单因精确而留恋，导致阅历的僵化）。因为
8、科目细致的分类，所以强调不行教太多的科目、所教科目必需透彻。这使我想起现在各个学校因为学科与学科之间联系不紧密而导致学生学不好达不到志向水平的现实。现在许多专家要求老师探讨一门学科就要探讨的透彻，那样才能让学生真正且有好的成果。征对老师学科探讨不精的问题，怀特海论述了科学及学问的有限性，强调阅历及思想不仅要让学生学到，而且还要付诸于实践并接受实践的检验，能够与其它有用的思想融为一体。另外，强调科目的整合，但贯穿的思想概念要少而精；儿童的自我发展最重要，应当体验发觉的乐趣，理解思想概念并应用现实生活，面对现在、理解现在，现在包含着过去，又孕育着将来。也就是说，现在是过去渐渐形成的，但却又是将来形
9、成的基础。所以，怀特海强调，要使学问充溢活力，而不是让阅历僵化！而统一的考试正是扼杀了学问的活力，扼杀了文化的精髓。所以要根除各科目之间致命的分别状况，思想概念如同一根主线，导引各个科目的彼此融合。老师要传授的是对思想的力气、思想的美、思想的条理的一种深刻的相识，以及一种特别的学问，这种学问与学问驾驭者的生活有着特殊的关系。其实也就是说，教化者与宏大事物，宏大事物与宏大事物，宏大事物与被教化者的彼此联系。所以说文化与专业学问有着截然的不同之处。文化是思想活动，所谓思想，是包含着智力、情感认知实力的关系，所谓利用、证明、检验，与其他思想的有机融合，都是在绽开这个关系，将生活融入。即使是专业化，也
10、是有文化背景的。教化最终要培育的是精神活动特质中最朴实简约的特质风格。对教化而言，风格就是每一个个体所体现出来的自身的独特性。可体现在微小的一个活动当中，比如课外活动中，每个孩子所表现出来的差异性，有的天真，有的自然美术课上，孩子们各自形成的表达风格写实、抽象、简约等；可体现在一个人特性上的特征倾向，比如内敛渐成的觉察和敏锐、外向渐成的圆润表达等；比如个人在成长过程中所渐渐形成的专业倾向性，个人在各专业领域体现出来的做事风格、审美特性、思维方式一切更彰显个人独特性、彰显个人力气感的方面。怀特海认为在风格之上，学问之上，还有一种东西力，而风格是力的塑造，是力的约束。我觉得，正是成长中渐渐形成的力
11、气感，形成的这个“我”，“我”所体现出来的坚决、自信与力气。这个“我”就是现在，包含着全部的存在，过去的全部。正如海特还所说“现在包含着一切现在存在的东西。现在是神圣的基地，因为她就是过去，也是将来。通过我的理解，我可以感受到，幼儿时期是孩子们大量感受音乐的浪漫阶段。而浪漫阶段就是孩子干脆去感受、体会、领悟，但是这仅仅是去听音乐吗？怀特海在教化的目的这一章中所揭示的，把音乐仅仅当作一个“东西”或“学问”，不知道它还承载着全部的文化背景。那么谁会把这个文化背景呈现出来，当然是老师！所以老师要来呈现这个文化，让孩子们整体去感受、体会和领悟。所以老师带着自己对音乐的理解和把握去表现音乐，许多老师就误
12、认为要孩子机械的仿照！仿照，要看是老师强求的，还是孩子主动受感染的。我们可以想见来到一个俱乐部，看到那些边歌边舞的人们，自己也会不自觉的舞蹈起来，当然最初的就是去仿照他们的身形与步伐！我们受感染的是他们内在对音乐的感受！或者说受感染的是整个音乐舞蹈背后的文化背景。我想孩子学习语言的最初，应当也是如此吧。婴儿对周边成人的语言的感受，不止是听取某个词汇自身，而是连同说出这个词汇的全部背景一起感受和理解的。这种仿照是主动的、欲求的。这样来说，音乐语言与口头语言各有各的的特点，其浪漫时期就不在同一个时期内。但是即使是在这样的浪漫时期内，也是一个浪漫精确综合的小循环。老师用自身对音乐的表现感染孩子，让孩
13、子感受自己身体与音乐之间的联系，是的，当老师翩翩起舞或沉入音乐时，孩子也会不自觉的带着自己的身体进入，雀跃欲试。之后，不管是故事乐谱还是图画乐谱，都是在帮助孩子将对音乐的最初感觉精确化。回到怀特海关于浪漫精确综合的论述，浪漫精确综合是螺旋循环的，而且还是循环包含着的。生命到处包含着“浪漫精确综合”的循环，各自环节中又各自包含着小的“浪漫精确综合”的循环。但是人类的精神生活的确是一张千丝万缕的线织成的网络，要让孩子去体会和感悟老师对音乐的理解，那么老师最先达致表现的精确和综合阶段也是至关重要的，说明浪漫阶段，要能感受到事物之间隐隐可见的关系，才能引起或产生接着寻求的欲望！那么这个被体会和感悟的环
14、境、条件必需能够呈现这样的关系才行。就如读怀特海的教化的目的，正是因为在自己的生命中，在自己的生活中，以至感受和细微环节中，能够体会到它与之的各种隐隐可见的丝丝相应与联系，才产生了一遍一遍细读的须要，促使自己逐字逐句的理解和揣摩，然后自然渗透于自己的直觉，使面对生活时，时常体会到它！印证是多方面的，这种印证恰恰又印证了怀特海所说的利用、检验和面对现在。那么这说明，对于没有读过教化的目的的人来说，如何呈现它与生活之间的联系，让他们去感受、体悟，让他们进入对教化的目的的真正的浪漫时期呢？怀特海从儿童最初的浪漫体验，第一个精确阶段驾驭口语，从这自然循环期，到儿童循环周期，到青少年的循环周期，到高校教
15、化，他大体勾画出了从婴儿阶段到青年这段时期教化发展的过程，他不仅描述了整个生命大的循环，还描述了每个小循环里的循环，强调教化就是这样一种不断重复和包含的循环周期。在此论述中，怀特海循环过程内的自然发展，尤其是婴儿的自然循环期，怀特海与蒙台梭利一样，强调了人天性里的对四周环境的自然专注，天性新奇和探究，那么成人这个时候以非自然的形式指派给孩子任务，破坏了这种生命发觉的节奏，明明处于浪漫时期的孩子，有着自然的新奇和专注，但成人以自己精确的要求去要求孩子，那么就破坏了浪漫精确综合的循环节奏，所以也就失去了专注集中，这是传统的教化的弊端所在。也是许多现在的老师和父母所犯的错误！这就是怀特海所谓的赐予无
16、节奏的关注，主动的关注应当是顺应这个循环的节奏供应环境支持孩子。怀特海同时留意到了课程是如何破坏这种节奏的。他说我们应把对学生直观理解来说，各有其内在价值的不同的教学内容，调整到各个从属的循环周期中，通过这样的努力，使学生在大脑中形成一幅和谐的图案。其实也就是如在第一章教化的目的中所强调的一样，强调课程的整合，但强调贯穿其中的思想概念要少而精。从婴儿到成年的整个发展时期形成了一个大循环周期，在这个循环期里，课程也体现了从整合到分科再到综合运用的一个过程。怀特海说蒙台梭利的胜利之处就是承认浪漫期在发展中的地位。但是蒙台梭利并没有处理好浪漫期感受、感知的多向性，他的教玩具操作是朝向封闭性操作的！但
17、是瑞吉欧课程却又偏向了数理图形方面的循环，而相对忽视了包括文学等在内的艺术方面的循环，课程没有体现了诸多方面的整合。正如怀特海所说，生命的格格方面，都呈现了“浪漫-精确-整合”的循环反复,不管是相识规律还是人的发展，万物在这样的循环中诞生。在这本书中，令我感受很深的另一点就是关于高校的教化及才智的培育，怀特海认为高校是对学术进行充溢想象力的探究；高校教学应使学生摆脱细微环节去驾驭原理，生成才智人格；高校课程应着眼于融合，使一般教化与专业化教化趋于平衡；高校老师评估在于学术的思想价值，管理上应去“商业化”。高校是对学术进行充溢想象力的探究，摆脱与冲破旧有高校的兴盛与旺盛。怀特海认为，造成这一灾难
18、性后果的症结在于我们对高校在服务于国家时所发挥的作用缺乏醒悟的相识。因此，必需对其进行重新思索、理解与定位，高校何以存在?在西方高等教化发展史上有过不同的主题一个传授普遍学问的地方。它以传播和推广学问而非增扩学问为目的。洪堡认为：“高等学校的一个独特的特征是，它们把科学和学问设想为处理最终无穷无尽的任务它们从事一个不停的探究过程。低层次的教化提出既定的学问。在高层次，老师不是为学生而存在：老师和学生都有理由探求学问。”对于这一点，我个人是特别赞同的，这样不仅可以明确教化目的，更为探讨教化供应重要价值。“高校是实施教化的机构。也是进行探讨的机构。但高校之所以存在。主要缘由并不在于仅仅向学生们传播
19、学问。也不在于仅向老师们供应探讨的机会。高校存在的理由是。它使青年和老年人融为一体，对学术进行充溢想象力的探究，从而在学问和追求生命的热忱之间架起桥梁。”怀特海强调，尽管传授学问是高校教化的重要职责与使命，但这种传授方式绝非是传统意义上的机械式、程序化、灌输式、模式化的，而应当是一种充溢想象力、师生共处于一个同等、协商、对话、融洽的情境之内，孕育于自由探究精神之中的方式。高校课程应着眼于融合，使一般教化与专业化教化趋于平衡随着现代科学技术的迅猛发展。专业化、技术化、职业性教化愈显突出与重要。这种教化形式在满意社会大工业生产须要。怀特海认为，要克服这一逆境与危机，高校应建立起着眼于综合、交叉、互
20、融的课程体系，进而在一般教化与专业化教化之间达成协调与平衡。在课程设置上。怀特海认为。在国家教化系统中应主要设立文科课程、科学课程和技术课程三种类型。这三种课程类型都具有各自的缺点与不足，文科课程“过分强调语言的重要性”，科学课程趋于特地化，技术课程则易于丢失想象力。因此，惟有将此三种课程类型相互交叉、融合，才能使我们的智力与性格达到均衡与和谐。综上所述，作者对于各科目之间联系问题、现在与过去，以及对幼儿期青年期各个时期的教化观点、高校存在的理由、高校教学与课程设置、高校老师评估与管理等一系列关键性问题作了深刻而系统的剖析与解答，对后世的高等教化发展产生了广泛而主动的影响。如今，他的这种真知灼
21、见明显被后现代思想家所继承、持续和张扬。怀特海的教化观对我们的启示许多。1科目之间应当联系紧密消退分散现象。2、我们应努力的把握现在，主动创新，不能太多的重视过去。3、认清人的发展的各个阶段具有的特点，进行良好的教化。4、高校是对想象力的训练。我们应把高校看作是一个充溢朝气、朝气与活力的精神家园。是放飞最具挑战性、想象力的舞台。高校教化必需把对受教化者想象力的培植、唤醒、激发与提升作为首要任务。教化的目的读书笔记3教化的目的是什么，这是一个宏大而又难解的问题。身为一个一线教化工作者，读完怀特海的作品后，不禁被深深地触动了。之前并没有深思过的这个问题，也时常在脑海中回旋。所以，在素养教化轰轰烈烈
22、地被推行开来的今日，我们更要去考虑教化的目的。韩愈的师说一文将老师的功能定位为“师者，所以传道、授业、解惑也”，这几乎成为了我国关于老师的传统相识。老师教化的目的就是传授圣人的学说，解答疑难问题。我们可以看到古代的学者，教书往往是无组织的行为，他们对世界对学问的相识很可能是独一无二的，在传授的过程中自然而然也带着特性的烙印。然而随着时代的发展，教化由为少数人服务的、高水准的职业演化成了为公众服务的机构。老师的职责不再是想教什么就教什么，因材施教也因为条件的缘由几乎得不到实现。教化的目的是否就因此发生变更呢？怀特海认为教化不仅仅是来促进发育，他更赞扬理智的卓越。把教化看做生长，就是希望通过教化使
23、每个人的天性和与生俱来的实力得到健康地发展，而不是把学问等外在的东西灌输进一个容器。苏格拉底早就提出，求知是每个人灵魂里固有的实力，并用作比来讪笑当时宣称能把灵魂里原本没有的学问灌输进去的所谓智者们。这就是反对用狭隘的功利尺度去衡量教化。然而，人们总是要给生长设定一个外部的目的，例如将来适应社会，谋求职业，出人头地等等，压着孩子朝这类目的努力，否则仿佛生长、教化就失去了根本的意义。这位英国的哲学家、数学家、教化家，在看待教化上的两条戒律（一， “不行教太多的科目”；二，“所教科目务须透彻”）时，是抱有置疑的看法的。他认为在众多的科目中选择一小部分进行教授，会导致学生被动地接受不连贯的思想概念，
24、会没有任何生命的火花闪耀。由此可见，教化的功利性是应当被淡化的，应更多地着眼于个体的发展，从人本化角度来考虑，反对向学生灌输学问，反对让 “校外考试”扼杀了文化的精华。教化是一个一分钟一分钟、一小时一小时、一天一天地耐性地驾驭细微环节的过程。不存在一条由绚丽的概括铺成的空中过道通往学问的捷径。教化的目的究竟为何，须要我们在每次的教学过程中去思索；激活学生对一切的感悟和创建，须要我们尽最大的努力去培育和引导。这样，教学才不会陷入程序化、机械化的僵局，才能始终充溢着鲜活的生命力。教化的目的读书笔记4这是比较好用的具有现实指导意义的一章。怀特海主要说的是教化是有周期的，要在不同的阶段采纳不同的方式和
25、课程。这个概念肯定不能机械的去理解。作者在最终也说“人的内在精神生活是许多串成的网，这些先不回根据统一的标准编织延长。”他将这种周期分为：浪漫阶段，广泛相识无序的素材，有所领悟，很兴奋；精确阶段，系统精确的用文法和规则将无序的素材进行分类，形成概念，说明分析出其他的不自不待言的事实；综合运用阶段，用文法和规则去相识更多的事物，与世界互动。这个周期是不断地循环往复的，大部分时候针对不同的领域相互交织，但在16岁之前最密集发展，并且有一些规律可循。但是作者又作了提示：这三个阶段之间不是界限分明的，是相互孕育转化的。幼儿期的周期是最早的最自然状态下的发展周期，这个周期的难度大大超过以后的一些发展周期
26、，这也说明白教化不必由易到难，也说明白孩子智力的发展不是匀速向上前进的。幼儿期第一个发展周期的主要任务是驾驭口语。浪漫阶段他相识了解不同的物体和物体间的联系，精确阶段他起先用口语试着向他人描述他的视察，综合运用阶段他理解了语言所代表的事物，用这些简洁的概念再去发觉周边的世界，并与人进行沟通，驾驭他人所说的名称、概念、规则。这个周期结束，孩子会说话，观念可以归类，感知实力更加敏锐了。幼儿期智力发展中驾驭口语的周期的任务是相当艰难的，但也有着巨大的优势，在于高度的的专注集中，不像后面的周期要受到学校课程教化的碎片化影响。而且这个周期孩子所取得的每一点胜利都会得到充分的激励。关于专注我的看法是，这个
27、周期是孩子起先自主学习的第一个阶段，在他用心的视察，专注地摇摆那些在我们成人看来毫无意义的事物时，要敬重他的行为和想法，尽可能少一些打搅、打断，这对他今后的专注度也是有相关意义的。在八岁以前，关于语言的学习任务和智力发展还会接着上述的循环，始终到八岁左右。随后慢慢进入到“一种无与伦比的浪漫期，各种概念、事实、关系、故事、历史、可能性和艺术性，以语言声音形态颜色，涌入孩子的生活，激发他们的情感，刺激他们的鉴赏力，激励他们去活动。”通常到十二三岁，孩子学会利用母语，利用已经驾驭的实力视察和处理问题。这时候的精确阶段会重复出现，孩子驾驭书写、拼法实力、记忆一些简洁的事实，这些对培育他的专集中很必要，
28、但更重要的还是浪漫阶段，“确定了他们将来的生活如何被志向和想象所塑造和丰富”。当这个阶段接近尾声时，大约在11岁起先，孩子须要在精确知是的获得方面增加留意力，语言成为他专注学习的内容。怀特海针对的是英国的教化，所以他建议学习法语和拉丁语，他还建议把历史的学习融入到语言的学习中，而不要做“大量系统的精确记忆细微环节的考试。”12岁左右语言的精确阶段也是科学的浪漫阶段的起先，科学的重要本质是讲科学用于详细的实物，以探讨来进行科学的训练。15岁时，语言的综合运用阶段和科学的精确阶段起先了。这时候须要集中留意力来进行科学方面的学习，相对削减语言学课程的关注，通过阐述机械物理化学代数几何学的概念原理来把
29、他们之前浪漫阶段的实物探讨融合在一起。这时候语言进入了综合运用阶段，语法的学习告一段落，语言起先用于广泛的阅读和表达。这个阶段大约到十六岁半（好精确啊）。怀特海对之前的这些教化周期最终做了总结，说这样依据生命的节奏进行教化，学生可以既专注学习又保持活力。“理科生既能得到难得的文学教化，又在最敏感的年龄起先养成在科学领域独立思索的习惯”。从婴儿到成人阶段的大周期中，“浪漫阶段覆盖了儿童前十二年的学习生活，精确阶段包含了整个中等教化的整个学校教化，综合运用阶段是从少年迈向成人的阶段。”高校阶段是很重要的综合运用阶段，“他应当站起来，环顾四周。从这个论述来看，小学阶段的补课是多么要不得啊，扼杀了孩子将来精神世界的源泉啊。特殊喜爱最终的这些话，“当你丢掉课本，烧掉笔记，忘掉为考试背诵的细微环节，你的学习才是有用的。”“高校的功能在于使你能够摆脱细微环节而保留原理”。“智力的培育无非是人在执行某个活动是，大脑以一种满足的方式进行运转而已。“高校的职责就是把一个孩子的学问转变成一个成人的力气。”