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1、 1998 1998年年1 1月，世界诺贝尔奖金获得月，世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会，发表宣言：者在巴黎集会，发表宣言：“人类要在人类要在2121世纪生存下去，必须回头世纪生存下去，必须回头25002500年，去年，去吸取孔子的智慧。吸取孔子的智慧。”孔子，名，字，末期鲁国人。孔子，名，字，末期鲁国人。他是我国末期著名的和，也他是我国末期著名的和，也是学派的创始人，公认为世界文化名人之一。是学派的创始人，公认为世界文化名人之一。孔子孔子5555岁离开鲁国，周游列国岁离开鲁国，周游列国1414年，他年，他主张仁义，主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，主张以德服人，反对残暴统治，
2、反对武力征伐，同情人民疾苦，同情人民疾苦，但他的主张并不被各国诸侯采纳，但他的主张并不被各国诸侯采纳，于前于前684684年回到鲁国。于是他从事教育，年回到鲁国。于是他从事教育，首开私人首开私人办学讲学之风办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二，相传有学生三千，贤弟子七十二，希望他的学生到各诸侯国去参政，继续推行他的希望他的学生到各诸侯国去参政，继续推行他的政治主张。政治主张。在我国历史上，他是致力于教育事业在我国历史上，他是致力于教育事业的第一人。的第一人。孔子学说成为二千余年封建文化的正孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为统，影响极大，被尊为圣人圣人。并在晚年整理。并在
3、晚年整理“六六经经”（诗诗书书礼礼易易乐乐春春秋秋）。）。丘丘仲仲 尼尼春秋春秋思想家思想家教育家教育家儒家儒家春秋春秋 论语论语是记录时期思想是记录时期思想家孔子及其弟子言行的书，所以它家孔子及其弟子言行的书，所以它是是 体，凡篇，为体，凡篇，为家思想的经典著作。北宋时，朱熹家思想的经典著作。北宋时，朱熹将将大学大学 、中庸中庸、 论论语语、 孟子孟子编在一起，称为编在一起，称为“”。春秋春秋语录语录儒儒四书四书论：纂辑，应读论：纂辑，应读lnln; ;语：言谈。语：言谈。“六经六经”六艺六艺”：诗诗经经尚书尚书 礼礼记记乐经乐经周易周易、春春秋秋。（其中。（其中乐经乐经已失传，所已失传，所
4、以通常称以通常称“五经五经”） “四书四书”：论语论语大学大学 中庸中庸孟子孟子 六六艺：礼、乐、射、御、书、数艺：礼、乐、射、御、书、数 背景简介背景简介 孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代革之中。当时，鲁桓公的后代季孙季孙、孟孙孟孙、叔孙叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙季孙氏势力氏势力最大最大。他要讨伐颛臾的原因有二：。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是其一贪其土地，其二是担心担心颛臾对自己不颛臾对自己不利。当时冉有、季路
5、都在季氏门下，且都利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。孔子和两位弟子的对话。 论论语语 ( ) 颛臾颛臾 ( ) 社社稷稷 ( ) 虎虎兕兕 ( ) 出于出于柙柙( ) 焉用彼焉用彼相相矣矣( ) 干干戈戈 ( ) 冉冉有有 ( ) 椟椟 ( ) 正音：请你读准正音：请你读准 论论语（语（ln) 颛臾颛臾（zhuny） 社社稷稷（j) 虎虎兕兕（s） 出于出于柙柙(xi) 焉用彼焉用彼相相矣（矣（xing) 干干戈戈（g） 冉冉有
6、（有（ rn ） 椟椟（ d ） 正音：请你读准正音：请你读准析题析题: : 季氏季氏将伐将伐颛臾颛臾 将将：说明尚未实现，可以劝阻；如：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合。情不合。 伐伐： 征征： 讨讨： 侵侵： 袭袭： 攻攻伐：公开宣战的正式战争，一般师出有名。伐：公开宣战的正式战争，一般师出有名。 本文攻打，明目张胆，在本文中有以本文攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以大欺小、以强凌弱的意思，所以“季氏伐季氏伐颛臾颛臾”是非正义的事。是非正义的事。征：常用于上（天子）攻下（诸侯），征：常用于上（天子）攻
7、下（诸侯），“有道有道”攻攻“无道无道”。讨：宣布罪行后加以攻击，着重舆论方面。讨：宣布罪行后加以攻击，着重舆论方面。侵：不宣而战，越境而犯，以弱攻强。侵：不宣而战，越境而犯，以弱攻强。袭：袭击、偷袭，突然进攻。袭：袭击、偷袭，突然进攻。攻：军事上进攻的泛称。攻：军事上进攻的泛称。v季氏季氏将伐颛臾。将伐颛臾。冉有冉有、季路季路见于孔子曰：见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。季氏将有事于颛臾。”孔子曰：孔子曰：“求！求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？何以伐为？”朗读第一次对话
8、朗读第一次对话 季氏季氏，本文当指季康子，姓季孙，名肥。，本文当指季康子，姓季孙，名肥。“康康”是是谥号，谥号，“子子”是尊称，前是尊称，前492年继其父季桓子之后，任年继其父季桓子之后，任鲁国正卿（宰相），政治上最有势力。鲁国正卿（宰相），政治上最有势力。 冉有冉有 姓冉，名求，字子有，也称冉有，鲁国人。孔姓冉，名求，字子有，也称冉有，鲁国人。孔子弟子，比孔子小子弟子，比孔子小29岁。季康子任正卿时，孔子师徒正在岁。季康子任正卿时，孔子师徒正在外周游，冉有中途被季氏招为家臣，后成为季康子主要谋外周游，冉有中途被季氏招为家臣，后成为季康子主要谋臣，参与季氏的事。臣，参与季氏的事。 季路季路 姓
9、仲，名由，字子路，孔子早年弟子，比孔子姓仲，名由，字子路，孔子早年弟子，比孔子小小9岁。长期跟随孔子，是忠实的警卫。曾做季康子的家岁。长期跟随孔子，是忠实的警卫。曾做季康子的家臣，后死于卫国内乱。因任于季氏，又称季路。臣，后死于卫国内乱。因任于季氏，又称季路。 文中人物文中人物力伐争利力伐争利文德治国文德治国文中涉及了几个人物？文中涉及了几个人物？他们之间有什么样的关系？他们之间有什么样的关系？ 季季氏氏将伐颛臾。将伐颛臾。冉有冉有、季路季路见见于孔子于孔子曰：曰：“季氏将季氏将有事有事于颛臾。于颛臾。”孔子曰：孔子曰：“求！求！无乃尔是过与无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王？夫颛臾，昔者先王以为
10、以为东蒙东蒙主主，且在邦域之中矣，且在邦域之中矣，是是社稷之社稷之臣也。臣也。何以何以伐伐为为？”朗读第一次对话朗读第一次对话谒见谒见冉有、季路冉有、季路见于见于孔子曰：孔子曰：“季氏将季氏将有有事事于于颛臾。颛臾。” 冉有、季路：两人都是孔子学生，当时是季冉有、季路：两人都是孔子学生，当时是季康子的家臣。康子的家臣。 见，拜见，谒见；见，拜见，谒见； 于于，介词，引进动作的对象。，介词，引进动作的对象。 有事，这里指有军事行动有事，这里指有军事行动。今：有事情。今：有事情 【本句话表现两弟子把季氏动武的消息通报给孔本句话表现两弟子把季氏动武的消息通报给孔子子 ，而语言中透露出，而语言中透露出
11、 冉有、季路冉有、季路 对动武的赞同对动武的赞同】译：冉有、季路拜见孔子，说道：译：冉有、季路拜见孔子，说道：“季氏将对颛季氏将对颛臾采取军事行动。臾采取军事行动。”孔子曰：孔子曰：“求求！无乃尔是过与无乃尔是过与？” 求，冉有。求，冉有。无乃无乃 与，表示对情况的推定，与，表示对情况的推定，含推断语气，相当于含推断语气，相当于“恐怕恐怕 吧吧”。 尔，你，尔，你，指冉有，宾语前置。是，助词，宾指冉有，宾语前置。是，助词，宾语提前的标志。语提前的标志。 过，责备，动词。过，责备，动词。 “与与”通通“欤欤”，语气，语气词词，用在句末表推测，可译为，用在句末表推测，可译为“吧吧”、“吗吗”。 【
12、本句表达了孔子对弟子的批评，又鲜明地显本句表达了孔子对弟子的批评，又鲜明地显示了自己的观点示了自己的观点】译：孔子说：译：孔子说：“冉求！恐怕应该责备你吧？冉求！恐怕应该责备你吧？ v夫夫颛臾，昔颛臾，昔者者先王先王以为以为东蒙主，东蒙主，且且在在邦域之中矣，邦域之中矣，是是社稷之臣也。社稷之臣也。 夫：发语词。者，助词。 以为：把 作为。“以为以为”是是“以之为以之为”的省略，的省略，“之之”指颛臾。指颛臾。 是：这或者判断词。v译：颛臾，过去先王曾经让他担任东蒙山的主祭译：颛臾，过去先王曾经让他担任东蒙山的主祭人，而且在（鲁国的）人，而且在（鲁国的）国境国境之内了，这是鲁国的之内了，这是鲁
13、国的臣属啊。臣属啊。v 何以伐为何以伐为？ “何以何以为？为？”是反问句式。是反问句式。 何以：以何，何以：以何， 宾语前置宾语前置v译：为什么要讨伐他呢？译：为什么要讨伐他呢？n对于攻伐颛臾，孔子的态度是什么？列举对于攻伐颛臾，孔子的态度是什么？列举了哪三条理由？了哪三条理由？n孔子旗帜鲜明地反对，义正词严地斥责攻孔子旗帜鲜明地反对，义正词严地斥责攻伐颛臾的行为。伐颛臾的行为。 孔子的话：无乃尔是过孔子的话：无乃尔是过与？何以伐为？与？何以伐为？n反对理由有三：反对理由有三：n昔者先王以为东蒙主昔者先王以为东蒙主先王所封，不可伐；先王所封，不可伐；n且在邦域之中矣且在邦域之中矣 邦域之中，不
14、必伐；邦域之中，不必伐；n是社稷之臣也是社稷之臣也 社稷之臣，不当伐。社稷之臣，不当伐。第一次对话第一次对话 语言知识点语言知识点 一个通假字：一个通假字： 一个古今异义词：一个古今异义词： 把（他）封为把（他）封为（以之为）（以之为） 一个词类活用：一个词类活用： 一个省略句：一个省略句： 一个判断句：一个判断句： 一个状语后置句：一个状语后置句： 两个宾前句：两个宾前句：无乃尔是过无乃尔是过与与？（欤）？（欤）昔者先王昔者先王以为以为东蒙主东蒙主无乃尔是无乃尔是过过与与 名作动，过名作动，过错错责备责备昔者先王以（昔者先王以（之之）为东蒙主）为东蒙主是社稷之臣也是社稷之臣也季氏将有事于颛臾
15、。季氏将有事于颛臾。A）无乃尔是过与？“无乃无乃与？与？” 是个文言固定句式是个文言固定句式 相当于相当于“恐怕恐怕吧吧”是：宾语提前的标志。是：宾语提前的标志。B）何以伐为？还原：以何伐为？为：疑问句末语气助词，“呢” 第二次对话：第二次对话： 冉有曰：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣夫子欲之，吾二臣者者皆不欲皆不欲也。也。”孔子曰：孔子曰：“求！周任求！周任有言曰：曰：陈陈力力就列就列，不能者止。，不能者止。危而不持，颠而不危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言扶，则将焉用彼相矣？且尔言过过矣，矣，虎兕虎兕出于柙出于柙，龟玉毁于椟中龟玉毁于椟中，是谁之过与？是谁之过与？”冉有曰：冉有曰：“夫
16、子夫子欲欲之之，吾二臣者皆，吾二臣者皆不欲也。不欲也。”冉有说：冉有说：“季孙大夫要这样做，我季孙大夫要这样做，我们俩都不想（这样）啊。们俩都不想（这样）啊。”孔子曰：孔子曰：“求！周任有言曰：求！周任有言曰：陈陈力就列力就列，不能，不能者者止止。周任：上古时期的史官。周任：上古时期的史官。陈：施展。就：担任。列：职位。陈：施展。就：担任。列：职位。者：者：的人。的人。止：辞职。止：辞职。孔子说：孔子说：“冉求！周任有句话说：冉求！周任有句话说：能能展现展现自己的才能，就任自己的才能，就任职职；如果不能，；如果不能，就辞职退位。就辞职退位。危而危而不不持持，颠而颠而不扶不扶，则将，则将焉焉用用
17、彼彼相相矣？矣？危：摇晃，站不稳。危：摇晃，站不稳。 持：护持。而：转折。持：护持。而：转折。颠：跌倒。颠：跌倒。 扶：搀扶。扶：搀扶。 焉：何。焉：何。相（相（xing）：搀扶盲人走路的人（辅助者）。）：搀扶盲人走路的人（辅助者）。遇到摇晃要倒下遇到摇晃要倒下却却不去扶持；跌倒了不去扶持；跌倒了却却不去搀扶，那又不去搀扶，那又何必何必用用那那搀扶的人搀扶的人呢？呢？且尔言且尔言过过矣，虎兕出矣，虎兕出于于柙，龟玉毁柙，龟玉毁于于椟中，椟中，是是谁之过谁之过与与？ ”况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲、宝玉在匣子里被毁坏，这是出来，龟甲、宝玉在匣
18、子里被毁坏，这是谁的过错呢？谁的过错呢？且且尔言尔言过过矣，虎兕出矣，虎兕出于于柙，龟玉毁柙，龟玉毁于于椟中，椟中，是是谁之过与？谁之过与？ v况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲、宝玉毁在匣子里，这是谁的过错来，龟甲、宝玉毁在匣子里，这是谁的过错呢？呢？ v这句用了什么论证方法？这句用了什么论证方法？v比喻论证比喻论证 双重喻义：双重喻义：v“虎兕出于柙虎兕出于柙”喻指喻指季康子去攻打颛臾，季康子去攻打颛臾，“龟玉毁于椟中龟玉毁于椟中”喻指颛臾在境内遭到攻打，喻指颛臾在境内遭到攻打，这是第一重喻义；这是第一重喻义；v老虎、犀牛从笼中跑出，龟甲和
19、玉在盒中被老虎、犀牛从笼中跑出，龟甲和玉在盒中被毁皆因管理人员失职，因此来毁皆因管理人员失职，因此来喻指季路、冉喻指季路、冉有失职有失职，这是第二重喻义，这是第二重喻义冉有的狡辩冉有的狡辩夫子欲之夫子欲之,吾二臣皆吾二臣皆不欲也。不欲也。冉有在老师敏锐的责问下, 把责任推到季氏身上。 对于攻伐颛臾，冉有真的对于攻伐颛臾，冉有真的“不欲不欲”吗？如吗？如果不是真的，课文中能找到确凿的证据吗？果不是真的，课文中能找到确凿的证据吗？这说明冉有是个什么样的人？这说明冉有是个什么样的人？ 并非真的并非真的“不欲不欲”。 证据是冉有的第三句话：证据是冉有的第三句话：“今夫颛臾，固今夫颛臾，固而近于费，今不
20、取，后世必为子孙忧。而近于费，今不取，后世必为子孙忧。” 说明冉有说明冉有口是心非口是心非。冉有第二次狡辩 冉有的辩解： “今今夫颛臾，固夫颛臾，固而近而近于于费，费，今今不取，后世必不取，后世必为为子孙子孙 忧忧。” 颛臾，城墙坚固，颛臾，城墙坚固，离季孙的封地费很近，离季孙的封地费很近，现在不占领，以后一现在不占领，以后一定会定会成为成为子孙的子孙的忧患忧患。 分析： 冉有要作辩解，冉有要作辩解，表明冉有仍然坚表明冉有仍然坚持对颛臾动武持对颛臾动武 。 这必将受到孔子这必将受到孔子进一步批评，由进一步批评，由此也将进一步显此也将进一步显示孔子的思想。示孔子的思想。求！君子求！君子疾夫疾夫舍
21、舍曰曰“欲之欲之” 而而必必为之为之 辞辞。冉有啊！君子痛恨那种避而不说冉有啊！君子痛恨那种避而不说自己想要那样做，却一定要另找自己想要那样做，却一定要另找借口的做法。借口的做法。哼！哼！盖盖均无贫，和无寡，安无倾。均无贫，和无寡，安无倾。v若是财富平均，便没有贫穷；和若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人口少，安定，平相处，便不会人口少，安定，便不会倾危。便不会倾危。 v“盖盖”，承接上文，表原因。，承接上文，表原因。“无无”，没有。，没有。v“寡寡”，与，与“少少”是同义词。是同义词。“倾倾”，倾覆。，倾覆。 夫如是夫如是，故远人不服，则，故远人不服，则修文修文德以德以来来之。之。
22、v做到这样，远方的人还不归服，做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招抚他们。便发扬文治教化招抚他们。夫：夫：句首语气词。句首语气词。 如是：如是：如此。如此。修修：修治。：修治。文：文：文教，指礼乐。文教，指礼乐。 来：来：使使来（归附）。来（归附）。既既来之来之，则，则安之安之。今由与求。今由与求也也, ,相相夫夫子，远人不服子，远人不服, ,而而不能来也；不能来也；v既然使既然使他们他们来了，就要使他们安定来了，就要使他们安定下来。如今仲由和冉求辅佐季孙，下来。如今仲由和冉求辅佐季孙，远方的人不归服，远方的人不归服，却却不能用文治教不能用文治教化招抚。化招抚。安：安：使使安定。安定。
23、也：句中停顿也：句中停顿相：（相：（xingxing）辅佐。而：却辅佐。而：却邦邦分崩离析分崩离析,而而不能守也，不能守也，而而谋动谋动干戈于邦内。干戈于邦内。v国家支离破碎，却不能保全，反国家支离破碎，却不能保全，反而想在国内使用武力。而想在国内使用武力。分崩离析：分崩离析：国家四分五裂，不能守全。国家四分五裂，不能守全。而：却而：却守：守：守国，保全国家。守国，保全国家。干：干：盾牌。盾牌。 戈：戈：古代用来刺杀的一种长柄兵古代用来刺杀的一种长柄兵器。器。干戈：干戈：指军事。指军事。吾恐季孙之忧，不在颛臾，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而而在在萧墙萧墙之内之内也也 我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，我恐
24、怕季孙的忧愁不在颛臾，却在鲁国国内吧。却在鲁国国内吧。而：而：却。却。萧墙：萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。这国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。这里借以暗指鲁国内部。里借以暗指鲁国内部。v 从从“君子疾夫舍曰欲之而必为之君子疾夫舍曰欲之而必为之辞辞”可看出孔子的态度是可看出孔子的态度是气愤气愤的，狠的，狠狠地训斥。狠地训斥。 孔子在批判了冉有的狡辩之后，正面提孔子在批判了冉有的狡辩之后，正面提出了自己的治国思想，在孔子看来一个出了自己的治国思想，在孔子看来一个君主要治理好国家，对内对外各应当怎君主要治理好国家，对内对外各应当怎样做？样做？ 对内要：均和安。对外要：修文德以来对内要：均和安。
25、对外要：修文德以来之之。v这充分体现了孔子实行仁政、实行礼治、加这充分体现了孔子实行仁政、实行礼治、加强教化、以德服人的政治主张。强教化、以德服人的政治主张。 孔子治国安邦的原则是什么？孔子治国安邦的原则是什么？v“有国有家者，不患寡而患不均，不有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。文德以来之；既来之，则安之。”v表明了对内创造平等、安定的政治局表明了对内创造平等、安定的政治局面，使人民安居乐业；对外加强文教面，使人民安居乐业；对外加强文教德化，使
26、外邦异族归附。德化，使外邦异族归附。 孔子在正面提出了自己的治国主张后，孔子在正面提出了自己的治国主张后，对照这一主张又斥责自己的学生犯下了对照这一主张又斥责自己的学生犯下了哪三个错误？哪三个错误？ 一误一误远人不服不能来远人不服不能来 二误二误分崩离析不能守分崩离析不能守 三误三误谋动干戈于邦内谋动干戈于邦内末句末句一针见血地揭示了季氏发动战争一针见血地揭示了季氏发动战争的本质的本质是谋乱，妄图篡夺鲁国的政权。这是谋乱，妄图篡夺鲁国的政权。这句体现了孔子丰富的句体现了孔子丰富的政治经验政治经验和和敏锐的政敏锐的政治治眼光。眼光。阅读、思考、讨论阅读、思考、讨论 文章一共写了孔子与冉有三次对话
27、。文章一共写了孔子与冉有三次对话。试概括三次对话的主要内容。试概括三次对话的主要内容。第一次对话：第一次对话：第二次对话：第二次对话：第三次对话：第三次对话：阐述反对讨伐的理由阐述反对讨伐的理由批评两学生没有尽责批评两学生没有尽责提出自己的政治主张提出自己的政治主张季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾责责无乃尔是过与无乃尔是过与先王以为东蒙先王以为东蒙 主主不可伐不可伐且在邦域之中矣且在邦域之中矣不必伐不必伐是社稷之臣也是社稷之臣也不当伐不当伐驳驳引用名言引用名言设比喻设比喻斥斥君子品质君子品质政治主张政治主张揭穿阴谋揭穿阴谋晓晓之之以以礼礼晓之以晓之以理理晓之以晓之以德德季氏将有事季氏将有事于颛臾。于颛
28、臾。吾二臣者皆吾二臣者皆不欲也。不欲也。今不取，后世今不取，后世必为子孙忧。必为子孙忧。冉冉 有有文章一共写了孔子与冉有三次对话。中心概括中心概括本文记载的是本文记载的是孔子与弟子冉有、季孔子与弟子冉有、季路路的一次的一次对话对话。通过通过写孔子谴责了写孔子谴责了季氏讨伐颛臾的做法，季氏讨伐颛臾的做法，表达表达了了“不不患寡而患不均，不患贫而患不安患寡而患不均，不患贫而患不安”、“均无贫，和无寡，安无倾均无贫，和无寡，安无倾”的政的政治思想，治思想，以及以及用文教德政来使用文教德政来使“远远人人”归服的主张。归服的主张。季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾文言文知识整理文言文知识整理 “与与”通通“欤欤”
29、，语气词，用在，语气词，用在句末表推测，可译为句末表推测，可译为“吧吧”、“吗吗” 同例同例1 1，表反问，可译为，表反问，可译为“呢呢”1 1无乃尔是过无乃尔是过与与2 2是谁之过是谁之过与与 1 1、修文德以、修文德以来来之之 既既来来之之 而不能而不能来来（之）（之） 2 2“既来之，则既来之，则安安之。之。”使动用法：使动用法：使使来、归顺来、归顺使动用法使动用法，使，使安定。安定。 3 3、相相夫子夫子 4 4、后世必为子孙、后世必为子孙忧忧 吾恐季孙之吾恐季孙之忧忧 指忧患的事。指忧患的事。形容词活用为形容词活用为名词。名词。相相：名词活用为动词。：名词活用为动词。辅助辅助季氏季氏
30、3 3、古今异义、古今异义1）昔者先王）昔者先王以为以为东蒙主东蒙主2）是是谁之过与谁之过与古义：把古义：把当作当作 今义：认为今义：认为古义：指示代词，这古义：指示代词，这 今义：判断动词，是今义：判断动词，是3）丘也闻有）丘也闻有国国有有家家者者4）陈力）陈力就列就列 古义古义：诸侯的封地叫：诸侯的封地叫国国 卿大夫的封地叫卿大夫的封地叫家家 今义今义：国家，家庭。：国家，家庭。古义古义：就就居，充任；居，充任；列列职位职位 今义今义：到队列里去。：到队列里去。过过是谁之是谁之过过与与无乃尔是无乃尔是过过与与且尔言过矣且尔言过矣过错，名词过错，名词责备，动词责备，动词安安不患贫而患不不患贫
31、而患不安安既来之，则既来之，则安安之之安定，形容词安定，形容词使使生活安定生活安定4 4、一词多义、一词多义错误，形容词错误，形容词 过过 臣请缚一人臣请缚一人过过王而行王而行 过过犹不及犹不及 以其境以其境过过清，不可久居清，不可久居 且尔言且尔言过过矣矣 是谁之是谁之过过与与 无乃尔是无乃尔是过过与与 故尝与故尝与过过宋将军宋将军 走过、经过走过、经过 超过超过 过分、过于过分、过于 错误错误 过错过错 责备责备 拜访拜访4 4、一词多义、一词多义相相则将焉用彼则将焉用彼相相矣矣相相夫子夫子辅助盲人走路的人，辅助盲人走路的人，名词名词辅佐，动词辅佐，动词引出对象引出对象于于冉有、季路见冉有
32、、季路见于于孔子孔子季氏将有事季氏将有事于于颛臾颛臾虎兕出虎兕出于于柙柙而谋动干戈而谋动干戈于于邦内邦内对，在对，在 从从在在5 5、文言句式、文言句式1 1）固定句式）固定句式A A、无乃无乃尔是过尔是过与与？B B、何以何以伐伐为为？2 2）判断句：是社稷之臣）判断句：是社稷之臣也也恐怕恐怕吧吧 恐怕该责备你吧？恐怕该责备你吧？为什么为什么呢呢 为什么要攻打它呢？为什么要攻打它呢？这是国家的臣属这是国家的臣属3 3）宾语前置）宾语前置无乃尔无乃尔是是过与？过与？恐怕该责备你吧？恐怕该责备你吧？又又何何羡乎！羡乎！A A、用、用“之之”或或“是是”把宾语提前于动词前。把宾语提前于动词前。B
33、B、当、当疑问代词疑问代词充当充当宾语宾语时，就要前置。时，就要前置。又羡慕什么呢？又羡慕什么呢？又羡何乎？又羡何乎？无乃过无乃过 尔与？尔与？l虎兕出柙：虎兕出柙：比喻恶人逃脱或作事不尽比喻恶人逃脱或作事不尽责责, ,主管者应负责任。主管者应负责任。 l既来之，则安之：原指既来之，则安之：原指使他们吸引来使他们吸引来以后，就要使他们安定下来。以后，就要使他们安定下来。后指后指既既然来了，就要在这里安下心来。然来了，就要在这里安下心来。6、成语积累、成语积累l祸起萧墙：祸起萧墙：祸乱发生在家里，比喻内祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。部发生祸乱。l大动干戈：大动干戈：发生战争，比喻兴师动众发生
34、战争，比喻兴师动众或大张声势地做事。或大张声势地做事。l分崩离析：分崩离析：指集团、国家等分裂瓦解。指集团、国家等分裂瓦解。 朗读第三次对话：朗读第三次对话： 冉有曰：冉有曰：“今夫今夫颛臾，颛臾，固而固而近于近于费费，今不取，今不取，后世必后世必为为子孙子孙忧忧。”孔子曰：孔子曰：“求！君子求！君子疾疾夫夫舍舍曰欲之曰欲之而而必必为为之辞。丘之辞。丘也也闻有闻有国国有有家家者，者，不患寡不患寡而患不均，不患贫而患不安而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，盖均无贫，和无寡，安无安无倾倾。夫。夫如是如是，故故远人远人不不服服，则，则修修文德以文德以来来之之。既既来来之，则之，则安安之。今由
35、与求也之。今由与求也, ,相相夫子，夫子，远人远人不不服服, ,而不能而不能来来也；邦也；邦分崩离析分崩离析, ,而不能而不能守守也；也；而而谋谋动干戈动干戈于邦内于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而而在在萧墙萧墙之内也。之内也。”如今如今那那坚固坚固 表并列表并列b一定成为一定成为 忧患、祸害忧患、祸害痛恨、讨厌痛恨、讨厌那那舍弃、回避舍弃、回避表转折表转折给给 托辞、借口托辞、借口孔子自称孔子自称句中停顿句中停顿古义古义：诸侯的：诸侯的封地叫封地叫国国今义今义：国家。：国家。古义古义：卿大夫：卿大夫的封地叫的封地叫家家 今义今义：家庭。：家庭。担忧、害怕担忧、害怕少
36、少不均匀不均匀贫困贫困不安定不安定表并列表并列倾覆倾覆这这本国以本国以外的人外的人施行施行使使来来使动，使动，使使来来使动，使动，使使安心，安心，使动，使动，辅佐辅佐使使来来使动，使动，分崩：分裂；离析：涣散分崩：分裂；离析：涣散形容国家或集团四分五裂，形容国家或集团四分五裂，不可收拾。不可收拾。保全保全策划动武策划动武表转折表转折国内国内风，没有衣裳；时间，没有居所；它们是拥有全世界的两个穷人生活不只眼前的苟且，还有诗和远方的田野。你赤手空拳来到人世间，为了心中的那片海不顾一切。 运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。 秋水无
37、痕聆听落叶的情愫红尘往事呢喃起涟漪无数心口无语奢望灿烂的孤独明月黄昏遍遍不再少年路岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。 我始终相信，开始在内心生活得更严肃的人，也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界表明，人类真正需要的的东西是非常之微少的。世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。 只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝
38、响。时光只顾催人老，不解多情，长恨离亭，滴泪春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急，淡月朦胧，好梦频惊，何处高楼雁一声？ 如果你长时间盯着深渊，深渊也会盯着你。 所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎么样的一个开始 在那个古老的不再回来的夏日 无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚 遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含着泪 我一读再读 却不得不承认青春是一本太仓促的书 记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。 我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生
39、。 尽管心很累 很疲倦 我却没有理由后退 或滞留在过去与未来之间 三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。 这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。 我有所感事，结在深深肠。 你一定要“离开”才能开展你自己。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤，想追回拥抱又不敢声张的人。 心之所向 素履以往 生如逆旅 一个人的行走范围，就是他的世界。因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。 刻意去找的东西，往往是找
40、不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。 与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 半生闯荡，带来家业丰厚，儿孙满堂，行走一生的脚步，起点，终点，归根到底，都是家所在的地方，这是中国人秉持千年的信仰，朴素，但有力量。风吹不倒有根的树我能承受多少磨难，就可以问老天要多少人生。心，若没有栖息的地方，到哪里都是流浪.如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。东方有火红的希望，南方有温暖的巢床，向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。如果有来生，希望每次相遇，都能化为永恒。不乱于心，不困于情。不畏将来
41、，不念过往。如此，安好。 笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。 一辈子，不说后悔，不诉离伤。上帝作证，我是真的想忘记，但上帝也知道，我是真的忘不了 如果其中一半是百分百的话那就不是选择了而是正确答案了，一半一半，选哪一半都很困难，所以这才是选择。跟着你，在哪里，做什么，都好。眠。我倾尽一生，囚你无期。择一人深爱，等一人终老。痴一人情深，留一世繁华。断一根琴弦，歌一曲离别。我背弃一切，共度朝夕。 人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。路过的已经路过，留下的且当珍惜 我相信，真正在乎我的人是不会被别人抢走的，无论是友情，还是爱情。我还是相信，星星会说话，石头会开花，穿过夏天的木栅
42、栏和冬天的风雪之后，你终会抵达！ 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 每个清晨都像一记响亮的耳光，提醒我，若不学会遗忘，就背负绝望。 那一年夏天的雨,像天上的星星一样多,给我美丽的晴空,我们都有小小的伤口,把年轻的爱缝缝又补补,我会一直站在你左右,陪你到最后的最后。 如果一开始就知道是这样的结局，我不知道自己是不是会那样的奋不顾身。 黄昏是一天最美丽的时刻，愿每一颗流浪的心，在一盏灯光下，得到永远的归宿。 因为有了因为，所以有了所以。既然已成既然，何必再说何必。想念是人最无奈的时候唯一能做的事情。你受的苦，会照亮你的路。 我希望有个如你一般的人。如这山间清晨一般明亮清爽的人，如奔赴古城道
43、路上阳光一般的人，温暖而不炙热，覆盖我所有肌肤。由起点到夜晚，由山野到书房，一切问题的答案都很简单。我希望有个如你一般的人，贯彻未来，数遍生命的公路牌。 岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪说并用程这为再年余生，风雪是你，成多每内淡是你，清贫是你，荣华是你，心底温柔是你，并用光所内为界，也是你。个人的遭遇，命运的多舛都使我被迫成熟，这一切的代价都当是日后活下去的力量。送你的白色沙漏,是一个关于成长的礼物,如果能给你爱和感动,我是多么的幸福,我有过很多的朋友,没有谁像你一样的温柔,每当你牵起我的手,我就忘掉什么是忧愁。很多故事不就是因为没有结局才有了继续等下去的理由。 有些人，有些
44、事,是不是你想忘记,就真的能忘记?也许有那么一个时侯，你忽然会觉得很绝望，觉得全世界都背弃了你，活着就是承担屈辱和痛苦。这个时候你要对自己说，没关系，很多人都是这样长大的。风平浪静的人生是中年以后的追求。当你尚在年少，你受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。 你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。有人说，鲁迅是杂文，胡适是评论；鲁迅是酒，胡适是水。酒让人看到真性情，也看到癫狂，唯有水，才是日常所需，是真生活。有时候会很自豪地觉得，我唯一的优势就是，比你卑微。于是自由。再也
45、读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。 呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。 诗意上来时，文字不要破坏它。 水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞 一切达观，都是对悲苦的省略 我们孩还发多夫道知道了，就得看不我们后心回的”家“，不是起用看把一个有邮递区号、邮差找得到的家，后心天能们后心回的”家“，不是空于而，风每都到小是一段时光。 它们能够躲过所有
46、凝视的目光，却躲不过那些出其不意投来的目光。中国人对待自然环境与外国人截然不同，外国人注意到的是人如何改变土地，而中国人关注的是土地怎样改变了人。、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。托尔斯泰说：“忧来无方，窗外下雨，坐沙发，吃巧克力，读狄更斯，心情又会好起来，和世界妥协。” 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种能够看的很远却并不陡峭的高度。我不要天堂，我只要底线。因为没有底线，就没有自由。 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。 如果你想知道周围有多么黑暗，你就得留意远处的微弱光线。如果我没有刀，我就不能保护你。如果我有刀，我就不能拥抱你。“今天比昨天慈悲，今天比昨天智慧，今天比昨天快乐。这就是成功。” 没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高 我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。 没有人性的觉醒，权力与财富只使人更粗鄙堕落。 满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。走出酒吧的那一刹，我被遽然刺来的阳光下了一跳。闭上眼，我想起了我的收音机。它已经很旧很老，退役多年了。