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1、愚公移山优秀教学设计愚公移山优秀教学设计1教学目标：1.理解人类折服自然的剧烈愿望，培育心志坚毅的精神和敢于挑战困难、战胜困难的精神。2.了解寓言的特点。理解故事的对话、情节、悬念等学问。重点、难点：重点：理解人类折服自然的愿望、信念和毅力。难点：对愚公的评价，对愚公精神的相识。课时支配：2课时。课前打算：1.学生反复阅读、熟识课文，借助工具书相识生字词;有条件的从网上查阅有关作者、列子的资料，以备课堂沟通。2.老师查阅、打算有关作者、作品的资料，包括课文录音、徐悲鸿的画愚公移山、歌曲愚公移山等。教学方法：以探讨为主，加强朗读。教学过程：第一课时一、导入示例。播放歌曲愚公移山。这是一首同学们非
2、常熟识的歌曲，它述说了中国古代出名的愚公移山的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应当实行什么样的看法呢?今日我们就来学习选自列子的课文愚公移山，看看古人是怎样对待困难的。二、了解作者、作品。学生依据预习时查到的资料，简洁介绍作家、作品，然后由老师补充。参考资料：列子，相传为战国时期的列御寇所著。原作早已不见，今本列子八篇，从它的思想内容和语言运用看来，可能是晋人的作品。它的内容多是民间故事、寓言和神话传闻等，其中有很多故事直到今日还喜闻乐见，由这些故事还形成了不少成语，如
3、庸人自扰、朝三暮四、歧路亡羊等。三、整体感知课文。(一)播放课文录音或老师范读课文，要求学生感知理解课文，体验课文的语感和人物的情感，并且把不会读或读不准的字音注到课本上。(二)学生自由大声朗读课文，要求初步区分叙述语言和人物对话的不同，尽量理解课文中不同人物的不同感情。四、理解课文，揣摩词句。(一)学生比照课文注释试着翻译课文，要求尽量直译，不明白的地方可以小组探讨。老师巡察，参加学生的探讨，解答学生的疑难。补充注释的字词：1.面山而居 面：面对。2.损魁父之丘 损：削减、削减。3.叩石垦壤 垦：挖。4.曾不能毁山之一毛 曾：简直。5.曾不若孀妻弱子 曾：竟然。6.而山不加增 加：增加。(二
4、)学生分为小组，各小组推举一人翻译课文，看看哪个小组译得最好。其余同学比照课文，评价翻译的精确性，并指出不够精确的地方，订正自己译得不精确的地方。(三)学生探讨，找出课文中与现代汉语表达不同的句子，说说现代汉语中是怎样表达的。若学生找不出，可以出示以下句子让学生探讨。1.聚室而谋。(愚公)召集了(全家人)在家里商议。(省略句)2.杂然相许。(全家人)纷纷表示赞同。(省略句)3.如太行、王屋何?对太行山王屋山能怎么样呢?(固定句式)4.遂率子孙荷担者三夫。于是率领三个能挑担子的子孙。(定语后置句)5.甚矣，汝之不惠。你太不聪慧了。(主谓倒装句。对比“起来，不愿做奴隶的人们”，理解倒装句的强调作用
5、。)6.何苦而不平?愁什么挖不平呢?(宾语前置句)7.帝感其诚。天帝被他的诚意感动了。(被动句)(说明：以上句子牵涉到多种文言文特别句式，但由于学生刚接触到文言文，只要讲清其特别之处、现代汉语中怎么表达即可，目的在培育学生的语感，为今后的学习积累一些材料，而不必讲解并描述特别句式的名称。)五、朗读体会人物感情。(一)在理解课文的基础上学生自由大声朗读，要求读出各人物的不同感情。(二)对比以下带“曰”的句子，学生探讨可以在各个“曰”字前加上什么样的状语，应当用哪种语气来读“曰”字后的对话。1.聚室而谋曰2.其妻献疑曰3.杂曰4.河曲智叟笑而止之，曰5.北山愚公长息曰说明：1.句是愚公召集全家人协
6、商，看法是恳切的，“曰”字前可加上“恳切”等词，读后面的对话要突出商议的口吻。2.句中愚公的妻子虽然也同意移山，但她信念不足，对详细的问题没有解决的方法，“曰”字前可以加上“担忧、迟疑”等词，读这句时要读出她担忧、迟疑的心理。3.句是众人的回答，“曰”字前可以加上“坚决”“异口同声”等词，读后面的对话语气要确定。4.句中河曲智叟对愚公移山的做法不但不理解，而且还有讽刺的意味在其中，他的“笑”应当是讽刺、讪笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“讪笑”“讽刺”等词语，朗读时更多的是突出其讪笑的口气。5.句是愚公的回答，从“长息”中可以看出愚公认为智叟是可叹可悲的，“虽我之死”以后的几句话则是表明看
7、法，“曰”字前可以加上“叹息而又坚决”等词语，要读得充溢信念，语气坚决。还可以从各人的用词中引导学生加以品尝，理解其妻、智叟、愚公的不同看法：其妻献疑、君、魁父之丘、且焉置土石智叟笑而止之、甚矣、汝、不惠、残年余力、山之一毛、其如土石何愚公长息、汝、固、不行彻、曾不若、虽、何苦说明：其妻用“献疑”“君”等词，表现了她的敬重，“且焉置”句说明她的担忧。智叟用“汝”表现他看法的不敬重，“甚矣”“不惠”表示了他讪笑的程度，“其如土石”句是反问句，与其妻的“且焉置”句的一般疑问句在语气上是大不相同的。而愚公的“长息”表示他对智叟固执的悲叹，“虽我之死”几句突出了他的信念。以上是一家之见，学生有独特的感
8、受和理解，只要言之有理也应当确定。投影徐悲鸿的画愚公移山，让学生加深理解。(三)依据学生探讨的状况，让学生分角色朗读课文，要求读出人物的情感看法。(四)学生自由朗读课文，理解课文。六、课外作业。(一)朗读并背诵课文中愚公反对智叟的话。(二)说明“阅读练习探究”第四题，驾驭其中的词语。其次课时一、导入示例。上节课我们对愚公移山这篇课文进行了初步的探究，信任同学们读了这篇课文都有很多的感想。今日这节课我们就想让大家来沟通这些想法。二、研读、探究课文的内容。(一)研讨的问题之一：这篇课文的内容比较简洁，主要写愚公移山的故事。你认为愚公移山会胜利吗?学生围绕这个问题分小组探讨，形成自己的看法，推选代表
9、发言探讨，要求有理有据。学生可能出现的看法：1.愚公移山肯定会胜利。理由是愚公决心大，又能坚持不懈，全家齐上阵，又有邻居相助。山不会再增高，而愚公的子子孙孙是无穷尽的。2.愚公移山是不行能胜利的。愚公虽然有坚决的决心，但是他们的移山力气实在是太小了：工具简陋，只有锄头、畚箕之类;人数太少，只有自己一家人和少数邻居(如智叟之类估计是不会参与挖山劳动的);从现代科学来看，山也不是恒久不变的东西，它也有增高的可能，而这在地质上的微小改变，也会给移山带来无法克服的困难。老师可以倾听学生的看法，不要忙于下结论。(二)研讨的问题之二：同学们都阐述了自己对于移山是否胜利的看法，那么作者的看法是什么呢?再次读
10、课文体会。学生探讨发言。老师引导：作者的看法应当是确定愚公的移山精神的。课文中智叟在愚公的反对下“亡以应”、结果天帝派神仙帮助愚公移走了两座山等，都表明白作者的看法。(三)研讨的问题之三：对愚公移山这件事，不同的人有不同的看法，例如课文后“阅读练习”就引述了四种不同的看法。请同学们读读，谈谈你同意这些看法吗?你还有其他看法吗?说说你的理由。学生可能还会有其他看法，如：1.愚公移山破坏生态环境。2.愚公移山在经济上是不合算的。老师引导：1.这篇课文是两千年前的人写的，不能以今日的科学发展去衡量当时人的思想、行为。但是不管科技怎样地发达，效率效益如何的重要，人类恒久都会遭受各种的困难。怎样对待困难
11、，怎样克服艰难险阻，恒久是我们须要正视的问题。2.从现实可行性、功利效益的角度看，这些看法(包括练习中的四个看法)都是有肯定的道理的。从愚公的行动看，要挖去两座山的确不简单，最终两座山也不是愚公凭人力移走的，而是神仙帮助移走。3.但是作者在本文中不是探讨现实中移山的可能性和操作方法，而是通过这个故事来阐明一个道理：人的力气是渺小的，但只要正视困难，敢于挑战困难，坚持不懈，就能胜利。愚公移山的精神长期以来成了鼓舞人民斗争的力气。1945年6月，党的第七次全国代表大会上，引用这则寓言激励全党同志完成推翻帝国主义、封建主义两座大山。(四)研讨的问题之四：既然作者确定愚公的移山精神，为什么又把他称为“
12、愚”，而把智叟称为“智”呢?老师引导：从现实的、世俗的角度看，愚公的确是愚蠢的，而智叟是明智的，但从对待困难的精神看，愚公又是聪慧的，而智叟是愚蠢的。这样的取名一语双关，是按世俗的角度来命名，又是用反语的手法，对世俗的看法加以讽刺。三、研读、探究课文的写法。愚公移山是人们千古流传的名篇，你读了以后，认为在写法上有哪些可以借鉴的呢?以小组开展探讨。学生探讨后分小组发言，只要言之有理都可以。老师可以补充以下几点：1.选材非常集中。移山是一件巨大的工程，时间也应当是相当长的，但是故事没有过多地描写劳动的经过，而只集中写愚公全家协商的过程、愚公与智叟的对话和事情的结果，特殊是比较具体地描写了人物的对话
13、，用对话突出了不同人物的不同思想感情，可谓详略得当。2.胜利运用对比手法。故事中有多组对比：山又高又大与愚公的年纪、移山的人数、幼小的助手对比，愚公与智叟对比，移山的难度与最终的结果对比等。3.故事情节的曲折多姿。故事开头好像很顺当，愚公提出移山，全家都同意，而且立刻行动，但就在这时“其妻献疑”，出现了第一波折;经过全家人的协商，解决了这个问题，又出现了智叟的干扰，这是其次次波折;最终神仙相助可以视为又一次转折。一篇300来字的故事，设置了几处转折，引人入胜。每一次的转折都引起了读者的关切，这种写法就是设置悬念。悬念的设置使故事更加引人入胜。老师小结寓言的特点：这篇课文通过故事来阐明道理，这种
14、文体我们叫它寓言。寓言经常借远喻近，借小喻大，借古喻今，使深邃的道理从简洁的故事中体现出来。四、课外作业(一)课外阅读中国古代寓言、伊索寓言等，体会寓言的特点。(二)完成配套的伴你学语文中本课作业。愚公移山优秀教学设计2教学目的：一诵读课文，做到字音正确，停顿恰当，并留意语气。二了解全文内容，理解其中深刻的寓意。三了解一些常见的文言词语的意思和用法。教学设想；从第五册起先，文言文集中编排单元。这给学习文言文带来了便利，也提出了问题。便利的是，集中学习文言文，有利于培育学生文言语感，以新带旧，学起来比较简单些；问题是，前面四册教材的文言文数量较少，而且与现代文混合编排在一个单元里，可以说，学生对
15、文言文还比较生疏，这又给集中学习文言文带来了肯定的困难前面的打算不足。因此，五六册的文言文教学，须要有一个总体设计，由浅入深，遵循学习文言文的规律，根据教材的规定，从诵读训练起先，在“读”上下功夫。然后，再渐渐的深化到对课文内容的理解上去。读文言文，一是读准字音，二是读好停顿，主要指句中的停顿。一个长句中，哪个词与哪个词连在一起读，不该连在一起读，就确定了句子内部的自然停顿。读好句中的停顿，句子的意思也就大致明白了。熟读能够成诵。背诵文言文的篇或段，也是五六册教学的重点。所以，加强读的训练，有益于背诵。对课文内容的驾驭，根据教材规定，能够领悟文句的大体意思，懂得文章的主旨就行了。因此，教学中，
16、不肯定要直译课文，大体意思知道了，就基本上达到了要求。在这个基础上，着重指导学生弄懂文章的主旨。课文中遇到的常见的文言词语，包括古今意义不同的词，一词多义的词，以至通假字、虚词等，选择重点的，让学生了解它们的意义或用法。所谓重点，一般来说，限于课后练习所列的词语。本课教学目的，依照以上的相识而制定。教学重点、教学过程，乃至作业，都从教学目的动身，完成本课的教学任务。教学时数：2课时。第一课时教学重点：一读准下列字音：仞惩塞（惩山北之塞）迂汝曾（曾不能损魁父之丘）遂荷叩箕畚龀匮亡（亡以应）厝朔二读好下边句子中的停顿：1.惩山北之塞2.曾不能损魁父之丘3.遂率子孙荷担者三夫4.邻人京城氏之孀妻有遗
17、男5.命夸娥氏二子负二山三借助教材上的注释。教学过程：一初读课文。学生自己放声读一遍课文。其间，遇到读不准或不会读的字，看注释或查字典。老师不予指导。二互读课文。两个学生一组：一个学生读，一个听。听者发觉读音有错，当即指出。两人对某字的读音看法不一样时，登记这个字，留待一会儿解决。如是，二人各读一遍。三订正读音。老师逐一出示写有下列字的卡片（或将下列字集中写在一块小黑板上），请学生个体回答，集体订正。正音时，有意识引导学生了解字词的意思。为后边了解课文内容做打算。万仞惩山北之塞迂汝曾不能遂荷担者叩石箕畚始龀穷匮亡以应一厝朔东四再读课文。学生再次放声读一遍课文。老师提示：留意读准字音。说明至此，
18、学生已经读了三遍课文，听读了一遍；加上正音（并有释词），可以说，老师借助“读准字音”这一要求，基本上实现了熟读课文的目的。在反复的朗读中，相当一部分学生会对课文内容有所了解，这就为完成后边的教学环节打好了基础。但这并不算完全达到了“读”的要求，下一步，通过指导“读好句中停顿”，再读课文的重点语句，并为完成“了解课文内容”这一教学目的进一步做铺垫。五读好停顿。老师逐一出示下列语句（制成卡片，或写在小黑板上），请学生读出其中的停顿，然后，对为什么这样读作一点解说。其间，随时提示学生会借助注释来读，渐渐培育运用注释的习惯。下边语句中所画的“”为停顿处，供参考。惩山北之塞曾不能损魁父之丘遂率子孙荷担者
19、三夫邻人京城氏之孀妻有遗男命夸娥氏二子负二山说明句中的停顿，一般依据句意或肯定的语法关系来读，但又不能限制的过于死板。有的长句，可以停顿两次。这里没有标示出来，是为了供施教时敏捷驾驭。因为读好停顿，一是为了会读文言文，二是为了弄明白句意。初始阶段，不必为原委在什么地方停顿而纠缠不休，只要明白了句意，就基本上达到了目的。学生随着读文言文数量的增多，尤其是随着对内容的深化理解，会渐渐读好句中停顿的。六试译课文。两个学生一组，由一位学生依据书上注释和自己的理解，串译课文大意；另一位学生订正或补充。二人遇到不会说明或看法不一样的语句，将它们画下来，留待一会儿解决。说明在前面诵读的基础上，大部分学生对课
20、文语句的意思能够做到大体了解。两人相互探讨、探讨，创建了较精确了解课文内容的条件。提倡借助注释来疏通文意，这也是在培育学生一种良好的学习方法和学习习惯。此时，老师作巡察，留意了解学生出现的问题，使后面的教学更有针对性。七集体探讨。每一组提出疏通文意时遇到的问题，全班探讨、探讨。看法不一样时，老师适时赐予点拨。待学生没有问题再提，老师提出下列语句，指定学生说出大意，以检查刚才学生们自译的效果，也是将重点突出，以加深学生的印象。若下列有的语句，学生们已提出，此时老师不必再检查。说出下列语句的意思和加点词的意思。1.方七百里2.河阳之北3.以君之力，曾不能损魁父之丘4.以残年余力，曾不能毁山之一毛5
21、.叩石垦壤6.箕畚运于渤海之尾7.甚矣，汝之不惠8.而山不加增9.冀之南，汉之阴，无陇断焉八听读课文。老师读课文，学生听读。要求：边听边想每句话的意思，不看书。说明这个环节，是在前面读、译、议的基础上，通过听读，回忆强化学生对课文文意的了解，也是对前面施教内容的小结。以上，可支配一课时教学。其次课时教学重点：一理解本文深刻的喻意。二积累文言常识。教学过程：一探讨内容。（探讨如下几个问题：）1.能用一句话概括这篇课文的意思吗？（本文写了愚公移山的故事）2.你认为愚公是不是很“愚”呢？为什么？（探讨这个问题，要紧扣课文内容。要点是愚公是为了创建更好的生活条件而决心移山的“吾与汝毕力平险，指通豫南，
22、达于汉阴”。下定了决心移山，就毫不动摇“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”。故事的结尾，最终感动了天帝，将山搬走。移山的胜利也说明愚公不“愚”）3.智叟的话好像也有道理。他是不是很“聪慧”呢？（回答要点：表面看起来，智叟似乎是聪慧。因为愚公终归“年且九十”了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，“山不加增”，最终会胜利的哲理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”）4.叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聪慧。课文要告知人们什么道理呢？（面对困难，要敢于斗争，坚持不懈
23、地努力，终会取得胜利。能够这样做的人，才是聪慧的）5.怎样理解课文的神话结尾？（这是对愚公移山巨大力气和宏大精神的确定和歌颂。也表达了古代人民借助想象，寄予于神话，向自然斗争并取得成功的愿望。这个神话结尾，增加了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人）6.这是一篇古代寓言，它着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的胜利，说明白一个什么道理呢？（要克服困难就必需下定决心，坚持奋斗）说明这6个探讨题，旨在理解全文深刻的喻意。有两点留意：学生的回答，不必如教案所写参考答案一样，重要的是看他们的理解。第5题，学生可能答出反映了“封建迷信”或“作者的思想局限”这一类内容，老师留意引导。二词语练习
24、。学生做课后练习三、四。了解重点词语的意思，积累文言常识。先个体做，后全班订正。有条件的，可适当补充以下内容：1.指出下列句中的通假字。始一反焉（反返）汝之不惠（惠慧）河曲智叟亡以应（亡无）一厝朔东（厝措）无陇断焉（陇垄）三背诵课文。背诵教材指定的段落“河曲智叟笑亡以应”。方法：给23分钟自己背；然后，老师读这段话，学生随之默读（不看书）；请若干学生站起来试背，全班背。大约57分钟完成。四扩展研讨。读练习五第1题。探讨“我们今日仍旧须要愚公移山的精神吗？为什么？”说明此题旨在联系实际，提高学生的思想相识水平，深化对课文中心愿思的理解。研讨时间不要过长，留意把握探讨的话题。布置作业。1.再背课文
25、要求的段落，直至记牢。2.写一篇读后感。参考题目：愚公不“愚”、有志者事竟成读愚公移山有感译文：太行、王屋两座山方圆700里，高七八千丈，原来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，住在大山的正对面。由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商议说：“我跟你们尽一切力气把这两座大山挖平，（使道路）始终通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头往哪儿搁？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几
26、个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能来回一次。河曲智叟讥笑愚公，阻挡他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你在世上这最终的几年，剩下这么点力气，连山上的一棵草也动不了，又能把土块石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我们死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚意感动了，吩咐大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时起先，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。学文言文，熟读课文是第一件要做的事。课文读得不顺畅，像字音读不准，句中停顿读得不恰当，是不利于引导学生理解课文基本内容的。读课文的方法许多。齐读、自读、互读等等，依据课文实际和学生实际选择方法。但是，不论采纳什么方法，都要有益于提高教学效率，有利于调动学生学习和主动性、主动性。这是我们编写这课教学方案以及其他文言文教案的重要原则之一。