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1、论语 读后感论语 读后感1我的书架上有一本天蓝色的小书，白色的书脊，书身短小而精悍，上面赫然印着二个墨色大字“论语”。这本书朴实无华，却凝合着灼灼无尽的才智，影响着一代又一代的人。那是一个风和日丽，万物复苏的初春，我们班主任老师方爸爸带着我们全班同学共读论语。初读时，我的爱好都在那些精辟的译文上。渐渐的，我起先迷上这三言韵文里悠深的内蕴与意义。我细细地读它，品它，这些文字如镜子般让我明晰了很多做人的道理，也觉察了自己的不足。子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”孔子说：”把所见所闻静默地记在心里，努力学习而不厌弃，教育别人从不疲乏，这些事情对我有什么难呢？”子曰：“二三子以我为隐
2、乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”孔子告知学生们：“你们以为我有所隐瞒吗？我对我们无所隐瞒！我没有一点不向你们公开，这就是我孔丘的为人。”在论语里也强调，敬重师长，懂得长幼有序，要学礼懂礼等。这点，带给了我很大的感受，因为在我的成长中有很多德艺双馨、温顺亲善的老师教化我，帮助我。他们无私奉献，孜孜不倦，任劳任怨，在我心间播下了美妙的种子，他们让我心生敬意，尊师成了我品德里特殊重要的部分。我们的班主任方爸爸已经执着地在三尺讲台细心耕耘了近三十年了。但是，他把每一天都当作他最重要的日子，把每一个学生都当作他最敬爱的孩子。他用才智与情怀谱写最美的师德篇章。我经常望见他在办公室里伏案凝眉
3、，埋头苦作的样子；我也常常听到他与别人交谈时饱腹诗书，虚怀若谷的话语；我时刻感受到他对我们的悉心关怀与暖和呵护；我还望见过他在教室里废寝忘食，毫无怨言地改着同学们的作业我对方爸爸充溢了敬意，每次课后在校内里，远远望见方爸爸，我都有女儿见到父亲般的亲切感，当我大声地喊着：“方爸爸！”他的脸上立即会漾起一个大大的微笑，那朵微笑，含着满满的欣慰与慈祥。还有尊敬的数学向老师，英语Miss张等诸多老师她们用自己精湛的专业，为我们播下漂亮的学问种子。在生活上，她们无微不至地关切我们，呵护我们；当我们犯下了错误，她们会有恨铁不成钢的焦灼，更有语重心长、语重心长的训诲；当我们取得成果时，她们会难掩喜悦之情、欣
4、喜，欢跳。她们与我有着老师的恩泽，亦有大姐姐般的情意，让我敬重不已，我也用自己良好的品德，优异的成果努力的去回报她们对我的爱。论语 读后感2几乎每个人都知道颜回，但是一千个读者中有一千个哈姆雷特，读完论语后，我对颜回有了自己的看法。“孔子说：我不违反成天的词语，如蠢，以为他们撤退省，足以发回也不傻。”这是老孔子颜回的评价，可以概括为“颜回大智若愚。”颜回看起来笨，其实他是一个聪慧的人渴望学习，所以我们不能以貌取人。孔子作为老师可以不分贫富，只要是通过虚心求学生活的人，他都收下。当颜回进学堂时，只要磕三下头便成了孔门弟子。一起先孔子教化并没有一个特殊须要留意颜回，只是我们发觉他上课进行学习最仔细
5、，但从不发表看法。可随着时间的推移，孔子颜回发觉后，中午放学总是最终一个离开学校，下午和早期学校。孔子觉得很惊奇：颜回，吃就吃这么快？于是，他派了几个人回家，看看发生了什么事焉。原来，颜回家发展特别穷，所以我们住在城市贫民区，父母可以每天都要到自己田里去种地，只给颜回就是留下一锅菜汤。颜回回到家后，就把菜汤倒到一个用竹子能够做的每个碗里，兴致勃勃地吃起来。有时菜汤喝不饱，他就跑到井边，用水瓢舀几瓢水喝，然后他们抓紧重新回到教化学堂。孔子特别观赏颜回，所以他说：“贤，惠也！ 一筐菜，一瓢饮，在小巷里，人们不能担忧，回来也不变更它的欢乐。 贤者归也！ “不仅如此，颜回恭尊敬敬地说。他对孔子太不慈爱
6、，以至于他的美德著名于世，孔子说他“在三月的时候良心发觉” ，但是颜回没有照看他的健康，英年早逝，孔子哀思欲绝，他说: “唉！天空被哀悼！天空被哀悼! ”公爵曾问孔子：“有什么好学的弟子？”孔子说：可见日元多么重要回来孔子“有那些谁学颜回，不怒，不贰过不幸短命死的人现在也将死，未闻好学者也。！。”颜回是个肯吃苦耐劳的人。他没有在现状中埋怨，而是一个主动健康向上，努力工作学习，修身养性，成为了得到大家相互敬重不同的人。我们在生活中也要通过这样。例如，这次考试考差了，不要灰心，不要埋怨，因为那都是须要我们可以自己的问题。我们国家应当依据分析错题，以后上课仔细听讲做笔记，才能不断提高教学成果。这莫非
7、不是企业一样的道理吗？我们也可以学习颜回的另一个优点：敬重师长。 老师面对这么大的班级，毫无怨言的把教授给我们的学问，我们不能不敬重老师。 但我们不应当面对老师的恐慌，假如是这样，就不能建立正常的师生关系。 颜回礼貌地指出孔子错了。 这样，我们在课堂上要仔细听讲，不懂的问题可以向老师请教，汲取老师的学问，才能无愧于老师的辛勤付出。因此，我觉得学生颜回是个尊师重道，好学，大智若愚的人。他是我们可以学习的好榜样。论语 读后感3作为一名中学生，我们每天都须要学习大量的新学问，须要了解这个困难的世界，须要吸取为人处世的才智。其中，学习是最关键的前提。可是在当下学问信息爆炸的时代，学习并不是一件简洁的事
8、情，学什么，为什么学，如何去学，都须要我们细细思索，踏实去做。论语一书赐予我许多启迪。人生在世，必需树立学习目标。子曰：“吾十有五而志于学。”孔子也与我们一样，在十五岁时把追求学问作为人生的志向，并用自己的行动践行自己的志向，终其一生，学而不辍，最终开创了儒家学派。可见志向对一个人的重要，“人无远虑，必有近忧”便是从反面论证这个道理。学习的看法干脆确定者学习的效果。孔子始终强调“学而不厌”，并赞许孔文子“敏而好学”，说的正是这种看法与精神。作为一名学生，我们应当端正学习看法，主动学习，学习是自己的事情，要为自己而学，为自己的幻想而学。“古之学者为己，今之学者为人”，此之谓也。依据自己的优势和劣
9、势，我们还要驾驭肯定的学习方法，弄清如何去学习。子曰：“学而时习之。”告知我们学过的内容要按时复习，常常练习，直到把学问理解，并能娴熟地运用它为止。即使这样，也还不能说是真正理解透彻了，还要做到“温故而知新”，在巩固与复习中举一反三，可以有自己的独特的见解。 那么怎样才可做到“温故而知新”呢?子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 孔子强调就是“学”与“思”的结合，他认为“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，二者相辅相成。这更是验证了学思结合的重要性。在新学问的吸取中，我们更要做到这点，不能只学习不思索，一味的记忆与练习，是无法真正驾驭所学的学问。学会了学习，学到了学问，孔子更强调“学
10、以致用”。敏捷运用自己所学学问，把所学的学问落到实处，这就是学习的目的。不要让学问去支配你！不要做学问的奴隶，古代的掉书袋多半是这样，我们应当让学习的学问，与品德融为一体。无目的的学习，就犹如失去了幻想，让我们无法向更远的前方迈进。这就是论语中的“学”，同时也是孔子主见的“学”，我身同感受，作为中学生，应当遵循圣贤的学习之道，去探究去发觉学习，同时应当找到自己的学习方法。读懂论语，读懂论语中的“学”，让你我走得更远。论语 读后感4家里有两个孩子当听众，对于我这个好讲话的人，确是便利。兴奋起来，便向他们高谈阔论一番。老子的话，有理无理一个样。孩子识趣，只管听，不争鸣，这往往使我越谈越满意。这一回
11、，跟孩子又扯开了论语和“仁”的话题。论语这部书，多处谈及“仁”。然而仍纯粹以我做老子的身份讲话，望文生义，借题发挥，且自以为是。涉及到古代文献典籍，我的看法大率如此。我间或翻检论语，就像翻检时下流行的文艺报刊，根本算不上探讨。而作为文学作品看，我认为论语是上上乘的。我喜爱论语的那种心安理得；我喜爱论语的那种镇定自若；我喜爱论语的那种深化浅出；我喜爱论语的那种意味悠长。“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不温，不亦君子乎？”论语一部书开头这几句，如一支美丽的牧歌。它似乎在观赏生活，礼赞生活，在提示着生活的一种至高至美的境界。它要求人们“学”，要求人们“习”，“学”而“
12、习”，人才能成为“君子”。“君子”这个字眼，似乎不完全仅仅显示人的社会地位。我觉得它还包含着对于一个人的教养、修养、生活看法和志趣的评价。人之所以成其为“君子”，亦即人之所以成其为较高的人了。而从中便有了“说”，有了“乐”，有了“不温”。这光景，是很不坏的。读论语会使我想起陶渊明的归去来辞：“归去来兮，田园将芜胡不归既自以心为形役，奚调怅而独悲；悟已往之不谏，知来者之可追！”犹如孔子强调“学”而“习”，陶渊明强调“归”而“追”。不能一去不返，一放难收，要回来。回来并非无所事事，在“归”中而另有所“追”，亦即从另一人生境界上重新动身，重新前进，这其实是另一种意义上的主动。无论就归去来辞的这几句话
13、，还是就陶渊明的整个作品，都具有论语的那种心安理得，镇定自若，深化浅出，意味悠长。陶渊明以他的作品和实践，体现了孔子至为憧憬而终生都不准备享有的“风乎舞云，咏而归”的那种与自然相亲相近的生活状态。怎么人们老把陶渊明视为避世者，而不望见他也是孔子的传人呢？陶文陶诗的思想风貌，温顺敦厚，充溢了爱心；笔调亦直亦曲，亦方亦圆，如倾如诉，如叹如咏，这般文笔，我以为只能从论语中得来！论语 读后感5距今两千多年前的春秋时期，战火纷飞，当时的文人学者们纷纷思索救民于水火，解决当时社会的主要冲突。以孔子为代表的儒家思想学派建立，后又出现了道家、法家、墨家等思想学派，于是乎，出现先了“百家争鸣”的学术思想时代。闻
14、名的论语就是出现在这个时代。论语是儒家的经典之作，被称为“圣贤之书”，是为人处世的标杆，记述了孔子及其弟子间的言语行事。从某种角度看，格物致知、诚意正心、修身是个人层面的要求，齐家是社会层面的要求，治国平天下是国家层面的要求。就我个人而言，学习论语，主要在做人做事，教化学习，对中国传统文化的相识方面，对我有很大的启发。在为人处世方面提倡“已所不欲，勿施于人”。其一，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”有些人在生活中不顾他人感受，自己不想做或者不情愿做的事情强加给别人，导致人与人之间的关系变得疏远。看到比自己优秀的人，要多多向他学习，虚心请教，以提升自己的个人素养，看到有人犯错误了，要引以为戒，以别
15、人得到的教训为教训，避开自己犯同样的错误。他还强调“父母在不远游，游必有方”，父母还尚在人世，作为子女来讲要尽孝道，不要去太远的地方，假如非要去的话，就要告知父母你要去哪里，不要让父母担忧。学习论语它会让你懂得正直的宏大，会让你知道所谓的“邪不胜正，公道自由人心”所以，你要信任这个世界总是美妙的，你要信任这个世界光明正大的人还是占大多数的。其二，孔子在教化学习方面有许多值得当今人借鉴的地方，孔子主见“因材施教，不分贵贱，贤愚，人人都可以受教化”，此外，孔子非常强调“学思结合，知行统一”，他既重视学，又重视思，主见学思并重，思学结合。他在论述学与思的关系时说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”既反
16、对思而不学，也反对学而不思。孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”让我们自己通过提问、思索、总结的学习方法，来提升自己的学习效率。其三，通过学习论语，提高了我对中国传统文化的相识。论语是儒家经典著作，儒释道是中国传统文化的核心，论语在传统文化中的地位自不待言。他讲解并描述了如何成为一个真正的人。更在修齐治平上实现安邦立国的大使命。中国历代先贤，有多少人深受孔子思想感染，从而创作出更多的经典。论语中的“仁”、“礼”等中心论点无不是中国传统文化的核心，正是通过学习论语才让我知道了，中国古代传统文化并非只有四大独创等。这些是我对读了论语之后的个人心得，读书可以使人明智明理，但不同
17、的人总有不同的感悟，论语一书博大精深，承载中国先贤的才智思维，是我中华之珍宝。希望大家可以多读一些这样的书，会让我们的人生少走一些弯路。论语 读后感6说到国学经典，我最先想到的就是论语，论语是孔子与其弟子的语录结集。儒家重要经典之一，结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。论语中有这样一句话，子曰“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，是吾忧也。”意思就是说“品德不加以修养，学问不加以讲求，听到了仁义而不遵循实践，不对的地方不能改正，这些都是我忧惧的”我认为写得好。品德不修养，如何去服人，学问不加以进求，融会贯穿，如何应用。我们中学生缺的不就是这些？孔子还指出，对于君子来说，除了志向和追求外，道德修养
18、也极为重要，要经得住困难的考验，“岁寒而知松柏之后凋也”，看到贤德之人就向其学习；看到不好的就引以为鉴反省自己。孔子说：”君子关怀的是道德修养，小人关切的是土地，君子关切仁义，小人关切物质利益。君子能反省自己，小人则怨天尤人。君子不断的提升自己的人生境界，小人则不断的走向沉沦。”可见，孔子心目中的君子是有道德修养的人，小人是指缺乏道德修养的人，而圣人则是指对道德志向圆满实现的人。列宁就是一个特殊遵守公德的人。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一_盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻挡她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空着手，请你先过去吧！
19、”他把“请”字说得很洪亮，很亲切，然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。在现实生活中，不讲社会公德的人和事许多。公共场合大声喧哗、满嘴脏话；厕所里，清洁工特地在池边放了垃圾桶，可仍有人时常地往水池和便池丢烟头、纸屑，引起堵塞；电影院，银幕上醒目地放着“请勿吸烟”的提示语，可仍有人吞云吐雾，照吸不误；候车室，有人对垃圾桶视而不见，仍随地吐痰，使地面龌蹉不堪这些人我行我素，目中无人，其实质是缺乏社会公德。中华民族有着五千年的文明史，作为一个礼仪之邦，是不容这些不讲公德的行为长时间存在的。讲公德是我们中华民族的传统美德，作为中华民族的每一个社会成员，都有责任将这种传统美德发扬光大。一个人要过上美
20、妙的生活，就要学会做人，学会自律，首先是修身，然后才是齐家治国平天下，这是中华传统文化重要的组成部分，是东方人生哲学的核心，它对人格的形成，道德观的实现，民族素养的提高显得更为重要，有利于大家共同建设漂亮中国！论语 读后感7论语一书中，让我感受最深的是这句话:子路宿于石门，晨门曰:“奚自？”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不行而为之者与？”我对这句话的理解是:肯定要信任自己，别人的否认不是唯一！你没有做过，你怎么知道不行以?毕腾达孔子所提倡的道德高点，简洁来说是仁、义、礼、智、信，所以我们学习论语要从这五个方面去着手。知“仁”而行“义”，这是夫子最基础的行事方式。薛世点为什么君子坦荡荡？“学”
21、简洁的来说是认知，“习”简洁的来说是练习，要做真正的道德人，并不是徒具其形就可以，还是要通过不断的学习，人的眼界随之广袤，心境坦然。君子能真去学习，开阔心胸，也就是坦然自然了。徐钰莹夫子说温故而知新可以为师矣，学习是一件，很须要仔细的事，并不是学习和感知就可以，真正的驾驭，多次的重复，锤炼，从而获得新知。人亦是如此，初识一人，不能因为他的巧言令色，轻信于他。夏双孔夫子，擅长三省吾身，每个人都想活成自己的样子，可是每个人都不免会带上他人所给的枷锁，面对空虚，和一些庸人自扰的自己。多一些空间，多一些余地，泰然处之，与其是外力种种，不若由内至外的自省！黄行孔子曾说不耻下问，我们不能傲慢自大，要做一个
22、虚心有学问的人，并学会取长补短，让自己更完备。做一个有德行的人，让自己不会孤独。支世彪道德高尚的人恒久不会孤独。仁大致是相互关爱，友善相处，中庸之道，重在兼容，有了容量就有了广袤的心胸，就有容纳他人的余地，自然也就不会孤独了。李萌萌中庸之道，处事谐和，是安家立命精神所依的归宿之所。文而有修养，知史而明知，从然而上就是君子了。谷金星乌鸦尚有反哺之心，小羊也有跪乳之恩，孝道是中华民族的传统美德，它维护中华传统的道德伦理观念，道德行为。孔夫子所讲的孝道，是特别有必要的。侯美娇论语不是快餐文化，对于传统文化，没有长期的学习与思索，没有大量的阅读积淀，没有冷静的分析与拓展，始终是不行能真正了解传统文化。
23、陈文追寻高处的人，他们遵循规则，自然而然的，形神具备，为所欲为，而是从然，孔夫子也是如此。李本征道理本身就是人遵循的规则、规律，它们来自然，来自生活，道德到高处，就是习性，习气，自然而来，圣人的人格魅力由此得到推崇。李莹论语从人的各个方面告知我们应遵从的道理，让我们在修身之下，先齐家，再治国，最终做到平天下。虽然变更一个国家很难，但是我们可以变更自己，变更家庭，一步一步走向胜利。论语 读后感8在日渐繁忙的都市生活中，传统文化如同滋养人心的甘泉。而论语这一剂儒学文化的圣品，无疑对当代人的修身为人、处世待世有着深厚的指导意义。在寒假，我有幸拜读了论语，虽没能深化领悟，却也获益匪浅。论语是记录孔子及
24、其弟子言行的一部书，约编撰于公元前四世纪初，流传到汉代，形成了“鲁论”、“齐论”、“古论”三个版本。论语被古人视为修身、齐家、治国、平天下的经典，到了今日，则是人们学习、相识、探讨孔子和儒家思想的最牢靠的权威著作。全书分为若干个部分，有的论教化与学习，有的论仁义，有的论礼乐，有的论道德教养，有的论孝悌，有的论为政由于全书围绕儒学之核心“仁义”绽开，所以“论仁义”部分也成了我研读的重点。其中，我最喜爱的一句话是这样的：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。这句话的意思是：那些仁义的人，自己想要立身胜利也要别人立身胜利，自己想要事业发达也要别人事业发达。读了这句话后，我深有感受，天下莫有比这种人更无
25、私宽大、仁义高尚的人了。在现在的社会生活中，发家致富、功成名就几乎是每个人都梦寐以求的事，然而也正因为如此，一些道德教养不达标的人，为了达到自己的目标而不择手段。他们为了让自己立身胜利，而不惜暗中毁坏比自己能干、优秀的人的名誉和事业；他们为使自己境运通达而陷害显赫，以成一己之私。这些人不仅是社会的负产品，是利欲的囚徒，还是大大违反儒学观点及精神的不仁义之辈。他们追随名利，却忽视了立人之本。诚然，这种舍本逐末的现象最终都会受到命运的惩处，更不能圆了初衷和野心。可见，仁义宽厚之心是多么重要，它是做人的基础，也是成人的支柱，更是为人的良方。而这些大才智远不是那些利欲熏心、最终聪慧反被聪慧误的人所能领
26、悟和躬身践行的。成业与成人，原来就是密不行分的，只有两种修为境界各不缺失，才能让二者齐头并进，让人生创建辉煌。现代社会错综困难，品质问题丑闻迭起，而其实刨根问祖、追溯回两千多年前，先贤才智早已向我们阐述过这全部问题的答案。现在社会的一切尴尬局面，也都可从先秦经典寻找到答复。所以说，就如“读史使人明智”那句话一样，我认为传统巨著就是历史遗馈的财宝，而读传统名著无疑使人明智、使人醒悟、使人高尚。假如你遇到麻烦的问题或是尴尬的局面，请学会思索，请学会请教，或许论语中那份为你保留的答复，就将赫然呈现于眼前。论语 读后感9这学期起先，我们复习背诵著名中外的论语。这次我以本书中的人物为线索，再次和学生们一
27、起梳理这本书。还记得暑假里，每每心情烦躁，便提笔书写论语。看着一个个字符从笔下流出，莫名地心安。对于我来说，这是继李子柒视频之后，又一部心灵“治愈系”作品。我在这部书中相识了一个率性、明知其不行为而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个懂得生活乐趣的孔子。我更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这是一种怎样自由潇洒的精神。是啊，世界这么大，我想去看看!子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这里讲的是如何调和“学”和“思”的冲突。作为一名老师，我觉得我对这个问题有相对深化的理解。只学而不思，不易发觉别人的错误，也不简单有自己的思想。就像读论语，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也
28、是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，当然，也有可能简单钻进牛角尖出不来。这时假如能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。所以，孔子告知我们，在学习中定要把握好“学”和“思”。这时，我自然地想到了曾子说的一句话：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与挚友交而不信乎?传不习乎?这句话的意思是说：我一天中多次反省自己，为别人办事够不够尽心呢?与挚友交往够不够诚恳呢?老师教的学问够不够娴熟呢?背诵着这句话中，我想到了自己。我总是立志要每日写随笔，却总是虎头蛇尾，真是惭愧。以后，我肯定要坚持下去，也要像曾子说的那样每日反省，努力遇到更好的自己。我还要接着诵读论语，牢记我们中华民族的
29、优秀文化，继承我们中华民族的优秀传统。“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是论语中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，仍可指引我们如何虚心为人，如何做学问。“三人行，必有我师焉。”这句话明确告知我们：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人许多，而每个人都有肯定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们办公室吧。在这个近40人的大家庭里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、作文大师多向我们身边的榜样学习，渐
30、渐地自己也会优秀起来。即使优秀如组长，遇到电脑上的事情也向年轻人询问，但是正是这样的“不耻下问”而造就了更优秀的人。感谢论语，让我静以修身。将来可期，我们一起努力。论语 读后感10孔子说“学而不厌，诲人不倦”。我的理解是，做人要不断学习，不感到厌烦，那么，在教化学生的时候才能游刃有余，不感到疲乏。我认为，作为老师，我们首先要做到“学而不厌”，为什么呢？其一，我们都知道，现在学问的数量正在以几何级的速度递增着，作为老师必需不断地更新学问，才能适应学问社会对老师的要求，不能总抱着自己原有的那一桶水不放，而是要让你那一桶水长流长新，不能让它成为死水，那就必须要学习，只有不断学习，才能增长才智，只有不
31、断学习，也才能不断充溢自己、发展自己、完善自己。其二，学习应当是一件欢乐的事情。假如你认为学习是件苦差事，是很无奈的事情，厌倦在所难免，又怎能学的下去呢？不知道孔老先生“学而不厌”是否也有这层含义。只有把学习当作一件欢乐的事情，当作生命的必需，你就会心甘情愿地学习，主动地学习，并且能在学习中享受到获得学问的欢乐和华蜜。其三，学习还应当驾驭好的方法。会学习的人总是能在较短的时间里获得大量的学问，而不会学习的人则是花费了大量的时间却收效甚微，尤其是现在已经进入信息社会，获得学问的渠道有很多，信息量巨大，如何在短时间内获得大量的信息，并且获得信息后又能刚好进行整合加工，变成自身素养的一部分，这是至关
32、重要的。只有“学而不厌”，不断探究，才能驾驭科学的学习方法，才能拥有更丰富的学问，也就能更好的为教学服务了。其四，老师是学生的榜样，我们希望学生“学而不厌”，首先老师要“学而不厌”。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，我们的一言一行都对学生有着潜移默化的影响，甚至会影响到学生的一生。一个擅长学习、擅长思索的老师，其学生也必定会继承老师的传统养成善学善思的习惯，要是老师厌倦了学习，学生又怎会酷爱学习？所以，老师要“学而不厌”。只有“学而不厌”的老师，才能做到“诲人不倦”，只有在“学而不厌”的基础上，老师才能“诲人不倦”。没有前面“学”的基础，就不行能有不倦的“诲”，没有肯定的学问积累，没有肯定
33、的文化底蕴，是不行能做到“诲人不倦”的，否则的话，“诲”也将是照本宣科、生搬硬套、没好玩味、没有创新了，这样的“诲”自然也不会去关注学生的爱好爱好，而是只把学生当作储存学问的容器，更不会关注学生的心灵、人格、健康了，这样的“诲”甚至可能会误人子弟、害了学生呢。“诲人不倦”，我的理解是乐教、善教。论语 读后感11论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主见、道德观念及教化原则等。寒假里，我读了论语这本书，收益许多，在这本书中，给我印象最深的是孔子的这句话：不患人之不己知，患不知人也。意思是“不担忧别人不
34、了解自己，只担忧自己不了解别人。”有才有德的君子做人、做事，不是为了讨好别人，因此，当面对别人的毁誉的时候，也就可以泰然处之；因为不为求荣誉，当然也就不怕别人的诋毁。君子以宽恕的心态来对待别人，所以，不求全责怪，当自己不被别人了解的时候，希望被了解，却不指责别人的不了解。君子假如不能了解别人，那也不符合君子的标准了：一方面表明自己的才德修养不够，因此难以宽容地对待别人；另一方面也简单使自己误会别人，由此而产生评价失误。所以，不必因为别人不了解而悲伤埋怨，但是应当学会了解别人。我想，在我们与同学相处时，也有这样的时候，当别人因为某件事而误会了自己的时候，我们会因此而苦恼，从而指责对方心胸狭窄，相
35、互指责的结果就是使彼此的误会更深，而使原本非常密切的好挚友关系渐渐疏远。假如在冲突发生的时候，进行换位思索，从对方的角度去思索一下，了解他为什么会有这样的想法，设身处地地去体会别人的感受，就可以宽恕对方的行为，体谅别人，不埋怨，不埋怨，不担忧，从而改善同学之间的关系，使友情更进一层。记得有一次，是我做值日生，好挚友小吉是组长，她安排任务，扫地是最脏最累的任务了，大家都不喜爱做，早上，小吉安排任务时，竟然叫我去扫地，我想那么多同学，为什么让我去呢？当时就非常生气，反对她说：“我不扫，爱扫你扫！”小吉说：“上次是东东扫的，今日换一下任务，必需听从安排！”我又气又恼，心里想：有什么了不得的，不就是个
36、组长吗？什么好挚友啊！哼！当天，我虽然硬着头皮扫完了地，心里却非常不舒适。后来，我就和老师要求调换值日生组了，到了新的小组，这个小组组长恰好转学了，老师就让我做了组长，这下我可真体会到做小组长的不易了，安排任务，监督卫生，真的很辛苦，还可能得到同学的误会。我彻底地相识到自己错了，于是主动和小吉承认了错误。孔子的这句话使我联想到这件小事，其实小事中更能体现出一个人的心胸，凡事都不能只从自己的角度去看，要换个角度，不要只担忧别人不了解自己，自私地处事，更要想想自己了解别人吗？论语中的人生哲理真值得我们一生去体会啊！论语 读后感12世界上的真理恒久是最朴实、最让人信服的，就像太阳每天东升西落。而论语
37、就像一根无形的鞭子，它会时刻警示我们，努力去做更好、更优秀的自己。论语十二章是我们这几天学习的一篇课文，它选取了论语中具有代表性的孔子或其弟子的言行记录。孔子是我国宏大的教化家、思想家，他创办了私学。在教化对象的选择上，他主见“有教无类”，即学习不分贵贱、贤愚，他让平民百姓有了学习学问的机会。这本书字字珠玑，其中我认为最精辟的是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”和“博学而笃志，切问而近思”这两句话。“三人行，必有我师焉”，说的是三个人同行，除我之外的两个人，肯定都有值得我学习的地方。去年国庆假日期间，天气甚好，爸妈单位的同事约我们一起爬山，我结识了一个“学霸”姐姐，听妈
38、妈说她是浙江高校大三学生，她可是当年中考县状元呢。我把姐姐作为我的偶像，我请教了许多学习方面的问题，姐姐一一耐性为我讲解。路遇一丛特别好看的植物，姐姐刚要去摘，我问她：你知道这是什么植物吗？姐姐说不相识。“哈哈，我相识”，我傲慢地说，这不正是前几天我在百科全书上看到的荚蒾吗？它是制造肥皂和润滑油的原料，药用可以祛瘀消肿，治疗过敏性皮炎。同行的长辈们听完我的讲解，纷纷夸我学问面广，姐姐也赞美自愧不如。其实，我知道我只是喜爱读课外书而已，离学霸姐姐的差距大着呢，我暗暗发誓，将来我也要努力考上浙江高校。在我的书房里挂着一幅刚劲有力的书法作品，上面四个大字：博学笃行，这是小学四年级时张金江老师送我的。
39、当时我不明白它的含义，跑去问妈妈，妈妈说意思就是一个人肯定要博览群书，学有所得，并且努力去践行自己所学的学问。我似懂非懂。直到今日学了论语之后，我才深深地理解了它的含义。小学时，我在镇上的学校读书，学生不多，我的成果倒是始终名列前茅，我就有一种优越感，感觉自己无人能敌。升入初中，学校大了，班上人数多了，一种无形的压力让我的优越感荡然无存。每天的作业，考试的分数，老师都以优中差的形式予以评比，看到同学们都主动向上，激烈竞争，我也给自己布置了任务：每天作业完成后务必读半小时课外书籍，时间允许的话，再读半小时英语。虽然难度有点大，但我选择坚持，因为我知道好习惯的养成只需21天的坚持，假如21天能坚持
40、下来，之后就不是难事了。“世上无难事，只要肯坚持”，我这样激励自己，我肯定要做最优秀的自己。论语，儒家子才智之精华，它教给了我们很多学习方法、学习看法，还教给了我们很多修身做人、为人处事的看法。学论语，才智传颂千秋万代！论语 读后感13“礼之用，和为贵”，要说起维系中华上下千百年历史的文化纽带，当非儒学莫属，若从汉武帝罢黜百家、独尊儒术，“百家争鸣”画上休止符的时代算起，儒学的光线已经在神州大地上荡漾了两千年，此中亦有不少儒学精华被传承至今，体现在当今人们生活的点点滴滴。若要说儒学是中华文化的珍宝，那么论语则是儒学文化的结晶，或者说，朴实而华丽的真理。时间的长河冲不走论语带给后世的文化沉淀，历
41、史的冲刷刷不掉论语立于中华文化中的丰碑。作为一部语录体散文集，论语将孔子“仁”的思想作为中心，言语间无时无刻不在静默传递着“礼”、“德”、“孝”等思想。纵然时隔千年，细细翻读论语，那位对于“八佾舞于庭”而感到“是可忍也，孰不行忍也”的恪守周礼的孔子，提出“孝弟也者，其为仁之本与”推崇孝心的孔子，建议统治者“为政以德，譬如北辰”强调以德教化人民的孔子，仿佛就在读者面前触手可及他一本正经，举止庄重，用礼得体两千年的厚重历史带不走他在读者眼前的真实感。在孔子自己的眼中，他不认为自己是一位圣人，他有时也有不解之处须要“敏而好学，不耻下问”，他也有“沽之哉！我待贾也！”的政治志向和理想，但他所言所行中的
42、“仁”都以一种和谐的姿态安逸地落在论语中古老的文字上，几经岁月的波折，被历史的浪花磨去了棱角，如一枚鹅卵石般静静地躺在人类文化海洋的滩涂上。论语是朴实的，其中除了孔子及其弟子的语录外没有任何多余修饰的辞藻，一行行文字如商周的编钟般利落大方，而叙述道理也经常运用朴实的比方。例如“子罕”篇中提到“岁寒，然后知松柏之后雕也”，言辞简洁，以朴实的松木作比，精确有力地道出了孔子对于“人不堪其忧，回也不改其乐”意志的确定与赞扬。但同时论语又是华丽的，这份华丽如一口被尘封许久的檀木箱子，只有你静下心来轻轻拂去表面的尘埃，再当心地顺着开口推开盒盖，你才能发觉其中真正让人赏心悦目的珍宝。细细品尝“入公门，鞠躬如
43、也，如不容”、“上如揖，下如授”，可以感受到孔子行周礼时的庄重感与华丽感，而又从“逝者如斯夫，不舍昼夜”中不难察觉到孔子对于天地万象的不断改变发出的感叹，或许孔夫子擅长从迁流的现象追求不迁流的本体，才能看到另一种华丽的人生境界吧。论语的华丽隐藏于朴实之中，使人在品读之余无限回味。冥冥之中总能体会到一位长者穿越时空的谆谆训诲，纵有千年时间间隔，却仿佛也能听到他在教育着我们：读圣贤书，立君子品，做有德人。论语 读后感14当我刚会写自己的名字的时候，爸爸就告知我，我的名字“思敬”是出自论语。当时我只是知道有论语这本书，其他的什么都不知道。但也是因此，才使我对论语产生了深厚的爱好。随着时间的推移和学问
44、面的增大，在这个假期里我尝试着通读了论语，虽然过程有些吃力，但是我觉得自己感悟领悟了其中的诸多哲理。论语是记录孔子及其弟子言行的一部书。它历经沧桑，流传了2500多年，其中无一虚言、句句都落在实处，影响了世代中国人，像里边说的“学而时习之，不亦乐乎？”、“温故而知新”、“有朋自远方来不亦乐乎？”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“朝闻道，夕可死矣”、“人无远虑，必有近忧”、“君子喻于义，小人喻于利”，等等都传递了是一种朴实的、暖和的生活看法。告知了我们很多做人的道理。在生活节奏日益加快，到处充溢诱惑，简单迷失自我的今日，其中的名言警句，精彩典故，更能使我们摆脱心灵困惑，修正我们的处世之道、交友
45、之道、人格修养之道。就拿“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”这句话来说，孔子告知我们：君子有九件要想到的事：看要想到明白，听要想到清晰，神态要想到温柔，容貌要想到尊敬，言谈要想到诚恳，处事要想到尽心，疑难要想到询问，生气要想到后患，见到名利要想到大义。它让我明白了：眼睛看到的，耳朵听到的，都能够思索其中的含义；君子与人相处，自己的颜色必需留意要温柔，容貌必需留意要谦恭；君子的言行必需忠实，办事必需仔细；说完话、办完事要自我反省，检讨得失，有所怀疑就要请教他人，有生气之事要考虑后果，见到财宝名利都要想到是否合乎大义。如今，已经有近千个以孔子名
46、字命名的传授中文和中国文化的孔子学院遍布在世界各地，作为中华经典文化所蕴含的才智代表其思想哲理和名言警句早已传遍世界各个角落。就像朱子语类所说“天不生仲尼，万古长如夜。”孔子和论语持续了两千多年读书人的梦，更是诉说了千年的理念，让我们现代人仍旧可以得到暖和，去体悟经典的平凡才智。论语的魅力又是巨大的，在我眼里它的意蕴和深刻就像浩瀚的宇宙远远不是我所能挖掘彻底的，在下个假期里我安排重读论语，我想那时的感悟会比这次更加深刻。我为自己的名字出自圣人的言语而骄傲，圣人的训诲必将使我受益终身。论语 读后感15子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这里讲的是如何调和“学”和“思”的冲突。作为一个理科的学生
47、，我觉得我对这个问题有相对深化的理解。只学而不思，不易发觉别人的错误，也不简单有自己的思想。就像读论语，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且简单钻进牛角尖出不来。这时假如能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告知他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对冲突。人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于论语。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。三十而立”我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中相识了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底同日而语。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下