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1、教学勇气读书笔记教学志气读书笔记1教学志气闲逛老师心灵是中心在暑假里举荐给我们阅读的一本书，作者是美国知名教化学者帕克帕尔默，由北京师范高校吴国珍、余巍等学者翻译，是“大夏书系老师教化精品译丛”之一。其实，几年前就留意过这本书，怎奈粗粗一览感觉生涩，终究没有志气看下去。这次一方面是出于“完成任务”，另一方面也是因为肖主任对本书的无比推崇，最终带着志气，兼带着些许的新奇，开展了阅读之旅。意大利作家卡尔维诺曾给经典著作下了几个定义，其中两个，我觉得很到位。他说，经典著作就是你初读的时候就觉得像是重读的书。你有重温的感觉，似乎你曾经读过，为什么呢？因为它谈的问题是你关切的问题，是你自己灵魂中的问题，
2、你对这问题是熟识的。他又说，经典著作是你在重读的时候似乎是初读一样的书。无论你读多少遍，你都有簇新感，有新的发觉、新的收获。为什么呢？因为它是独特而开放的，它的独特之处在你的眼前不断呈现，不断和你沟通，和你对话。说实话，要读懂这本书，说易不易，说难不难。由于国外作者表达的习惯和方式，文章的一些句子、段落的确有点晦涩，须要你静下心来、心无旁骛地阅读，有时一个段落、一个章节须要来回反复几遍；但浸入其中，你就常常会有“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的感觉，历经坎坷，眼前豁然开朗，你的思想与之呼应，你的心灵与之共鸣。这本书，我是漫读加精读，内心一次次被作者所描绘的 “源自心灵的教学”所感动，原来居于
3、头脑中的有点混沌的理念得以梳理，许多地方都似曾相识，亲切感扑面而来，跟随它，渐渐走进少人涉足的领地“老师自我”。我想，用卡尔维诺的经典标记来衡量这本书，它肯定是堪称经典，只缺憾我与它交臂错过这几年。真正好的教学不能降低到技术层面“我是专心的老师。有时在教室里我忍不住高兴。真的，当我和我的学生发觉可探究的未知领域，当我们面前呈现曲径通幽、柳暗花明的一幕，当我们的体验被源自心灵的生命启迪所照亮，那时，教学真是我所知的天下最美妙的工作。”这是本书导言中的一段话，多么的震撼人心！为什么有的老师能有这种美妙的享受？正如作者所言，因为教学是一项充溢困难性的工作，除了学科、学生之外，还存在第三种说明教学困难
4、性的理由，那就是“我们教育自己相识自我”。“真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于老师的自身认同和自身完整。”教学供应通达灵魂的镜子，在这面镜子中，智能的、情感的和精神的三者无一可以忽视。假如老师缺乏一种对生命的爱和对工作的渴望，尤其是对教学工作的渴望，那么再好的教学技术，那也只是一堆没有生命气息的工具而已。现实中，这样的例子比比皆是。我们很关注老师的专业发展，为此也实行了许多的方法和手段，讲座培训、教学观摩、实践反思、写日志做案例，忙劳碌碌但收效甚微。究其缘由，可能在于有时候老师是“迫于外在的压力”而做，少了一种自我完善、自我实现的须要，一种发自内心的对教学的剧烈向往。“那天，我
5、怀着感谢的心情走进教室，感谢有一个教书的机会，因为教学滋养着我的心灵，在我所知的任何工作中，教学对心灵最有益。”作者把教学看成了滋养老师心灵的鸡汤，教学就是无止境的相遇。他把自己和学生、学科结合在一起编织生活，编织到学习和生活所须要的共同体结构中。周国平先生曾说过：“严格地说，只有素养教化才配称作教化。若不是着眼于素养，仅仅传授一些专业学问和职业技能，就只可叫作培训，不行妄称教化。若挂着教化之名而事实上对素养起了压制、扭曲、摧残的作用，那只能说是伪教化和反教化了。”我们也可以用这段话，从另一个角度来理解和解读帕克帕尔默的观点老师自己千万不能失去心灵，也千万不能失去对学生美妙心灵的引导。“经师”
6、传授学问技能，“人师”引领心灵成长，这就是“经师”和“人师”的区分。教学空间中的六大悖论教学空间一方面是指师生共有的物理空间，又指围绕学生和老师真正探究的主题建构的感念框架，以及期望达到的情感气氛、引导师生探究的基本规则。作者在书中提出了有助于教与学设计的六大悖论原理：1“这个空间应当既是有界限又是开放的。”这个界限由手边教材中的问题、文本、资料等来确立，在界限内，学生可以畅所欲言，但又围绕主题；同时，教学空间又是开放的，假如说界限是让我们意识到我们的旅程有个目的地，那么开放则是提示我们会有许多条路可以让我们到达终点。2“这个空间应当是既令人开心又有惊慌气氛的。”开放的空间是一种解放，但同时又
7、增加了在未知方向中迷失的恐惊，适度的惊慌可以防止我们在空间中迷失方向。3“这个空间应当既激励个人表达看法，也欢迎团队的看法。”在团队中，须要个人的声音，只有当学生能说出自己的想法时，教化才有机会产生。但同时，团队不应只是个人表达看法的论坛，它应当也是一个团队看法被综合、完善的地方，也就是说，应当有团队才智火花的迸发。4“这个空间应当既敬重学生琐碎的小故事，也重视关乎传统与原则的大故事。”学生的“小故事”是鲜活、灵动的，老师可以从中发觉许多有价值的信息，但同时，老师应当从小故事中拓展出有关规律、原则的大故事，引领学生用一种敬重的看法留心倾听“大故事”。5“这个空间应当支持独处于用集体的才智做充分
8、的支撑。”学习须要独处，学生须要一个属于他自己的单独空间去静静地思索和汲取。学习也须要沟通，集体的才智是个体成长不行或缺的养分。6“这个空间应当是缄默和争辩并存的。”很观赏这句话，“缄默也是一种表达。”缄默和争辩是教学中应有的一段旋律，一种节奏，老师应当耐得住短暂的缄默，因为有时候，缄默是深层次学习的前奏。这六大悖论充溢了中国古典哲学的中庸之道，与先圣孔子的教学之道不约而同，值得品尝和推敲。宏大事物的魅力本书直面老师的内心世界，同时也向我们展示了共同体的无限魅力。在这个共同体中，谁是主体呢？既非老师和学生，也非学科或关于它们的课本、说明它们的理论，而是求知者恒久聚集其四周的“宏大事物”。那么，
9、怎么来说明这个宏大事物呢？作者做了如下的例举：“我所指的是生物学的基因和生态系统、哲学和神学的隐喻和参照系、文学素材中背叛与宽恕以及爱与失的原型。我所指的是人类学的人为现象和族裔，工程学的原料的限制和潜能，管理学的系统逻辑，音乐和艺术的形态和颜色，历史学的奇妙和模式，以及法学领域里难以捉摸的正义观等。”这个“宏大事物”或许难以定义，但通过这么多的例举我们应当都能理解。当我们都关注于这个“宏大事物”，为这个“宏大事物”深深吸引和着迷时，教化的共同体就会处于最佳、最优的状态。比如，围绕“宏大事物”而产生多元的观点；对一些现象采纳多重含义的说明；欢迎有创见性的争辩，没有生气和偏见；彼此间真诚相待；体
10、验谦卑，心存敬畏，等等。就我的理解，教化共同体中的“宏大事物”，其实也造就了全部卷入者的共同愿景和目标，大家专注于“宏大事物”这一主体，彼此敬重，坦诚相对，老师既不是肯定的权威，学生也不会恒久不犯错误。为了说明什么是真正的教化共同体，作者为我们描述了这样一个场景：一位优秀的老师与一群五岁的小孩围坐在地板上，一齐读一个关于大象的故事。透过那些孩子的眼睛，几乎可以望见圆圈的中心真的有一只大象！而且以那件宏大事物作为媒介工具，其他的宏大事物也进入房间，例如语言和传达意义的符号。教学志气读书笔记2本书的作者是帕克帕尔默。曾有人这样评论过教学志气：他的作品罕见地整合了严密与高雅、热忱与精确、才智与人性。
11、他的书是给全部酷爱教与学的人们的一份厚礼，特殊是那些挣扎于苦痛中的教与学的酷爱者。书中提出的问题是普遍的，但又是个别的，从老师对于自身完整的探究到大规模的教化改革安排，都有所涉猎。这些问题是再迫切不过的了：我们怎样增加教与学的实力？我们怎样保持对教学的乐趣与酷爱？作为老师，作为人，我们怎样成长？我们怎样满意对加强彼此间联系的渴望，我们怎样发展能够支持教与学的共同体形式？教学志气通过相互渗透的三个方面，即智力、情感和精神，来处理这些问题。全书的思想轨迹以教化观为指导对这三个方面进行说明，这是本书令人满足的地方。有没有这种感觉？与刚刚走上讲台时的我们相比，现在我们的心渐渐地变得硬起来了？那时候，在
12、办公室看到有些老师很严厉地指责学生，甚至体罚学生，心里总是替学生委屈，觉得老师太过分了。什么时候，我们也加入了对学生厉声呵斥的行列？想象一下，再过几年，十几年，我们会变成什么样子？觉得可怕。我们很简单发觉，我们身边有许多不欢乐的老师，老师这个职业，给他们带来的是压力，是苦痛，是无可奈何的谋生手段。“著书只为稻粱谋”，又谈何欢乐。他们把这种不欢乐写在脸上，传给学生，传给同事。起先的时候，我们总是习惯于仿照。看到一种好的教学方式，就不顾我们自身的特点，也想照样子去做。这或许是一个必要的过程。但假如始终是仿照，就有问题了。我们要学会找寻，找寻那与自己的本性更契合的教学方式。这段路确定很漫长，要走许多
13、弯路。但我们必需去找寻。怎么找寻？重要的是去相识自己。我想起现在许多教化探讨者都看重的教化叙事，想起刘良华、刘铁芳教授们写自己的教化自传，从中去探求“我”之所以成为“我”的缘由，从而深化地了解自己的心灵。斯科特马克斯韦尔说：“你仅仅须要申明你生活中的事务造就了属于你的你自己”“我”是什么样的？先相识自己，再谈教学。听从自己的的心灵呼喊是那么不易。或许要经过一段漫长的“熬煎”，才能找到自己的心灵所在。还记得时代广场的蟋蟀中的那只“蟋蟀”吗？只为选择自己完整的独特的生命，而拒绝按世俗的胜利标准歌颂与生活。作为老师，你是否为只能“为他人作嫁衣裳”而委屈？大可不必，在“与学生的生命重新相逢时”，你有了
14、新的发展机会。不要吝啬“赠予”，在“赠予”的同时，你已静静收获。在没有体验之前，你或许会觉得这是老生常谈，这是一种道德说教。只有自己充分体验之后，在真正获得自身认同后，你才知道此言不虚.有些老师,他们只顾一个劲儿地指责学生。他们的话听上去像医生在说：“不要再把有病的病人往我们这儿送我们不知道拿他们怎么办。给我健康的病人，以便使我们看上去像医生。”我们假定学生的大脑是死的，这种假定导致了一种使他们的大脑麻木的教学。我们很少考虑到学生在教室里可能会死气沉沉，因为我们用一种不当他们是活生生的人的方法来教他们。在课堂上看上去缄默和表面上愁闷的学生，他们的大脑不是死的：他们充溢了恐惊。他们的缄默不是由于
15、天生愚蠢或才平凡，而是出于一种想爱护他们自己生存的愿望。那是一种对成人世界的恐惊所驱使的缄默，在这个成人世界里，他们感到疏离、无力。我们的学生在恐惊、缄默的背后，是想去发觉他们自己的声音，想去发出他们的声音，想让人们听见他们的声音。一个好老师能够倾听学生甚至尚未发出之声音这样有一天学生才会能够真实而又自信地说话我们很少这样去视察发觉学生，很少这样去设身处地地设想学生，在一些老师的眼中，学生不是详细的“人”，而只是抽象的物体。只有站在学生的角度，去视察他们，去倾听他们，去了解他们，我们才会有更多的宽容和理解，才可能有真正意义上的教化。只有认清了我们自己的恐惊才能够洞察到学生的恐惊。教书的工作会让
16、我们承认很多的恐惊：我们的工作不受赏识，没有足够的酬劳，在一个不错的早上突然发觉我们选择了错误的职业，把我们的生命都耗费在琐事上，到最终感觉自己像骗子。但是我们还有另外一种自己极少识别的恐惊：我们对来自年轻人的评判的恐惊。那些对学生如此恐惊的老师选择了停滞状态。他们把自己关在他们的资格、他们的讲台、他们的身份、他们的探讨之内，不许别人接近。假如我们明白了我们会像学生胆怯我们一样胆怯他们，我们会更有可能走过灾祸到达华蜜然后就会为了服务于年轻人的创建力而学会解读他们的恐惊，学会解读我们自己的恐惊。相识自己，相识学生。相识自己，是为了更好地相识学生。从“恐惊”的这一角度来谈对老师自身的相识，来谈对学
17、生的相识，应是首创吧。第五章前面的一首诗是这样写的：要看到一粒沙中的世界，要看到一朵野花中的天堂；将无限紧握于你的掌心，将永恒捉住在片刻之际。和大多数新老师一样，我始终被教育去占据空间而不是去开放它：终归，我们是知者，因此，我们有义务把所知的一切告知别人！内心一个很大的声音坚称：假如不能用自己的学问填满全部的空间，我就是在混饭吃。事实上，很多的老师都被这样一个神话扭曲了：我们以自己努力学来的权威学问占据全部空间，就是在对客户供应最好的服务。开放学习空间比填满它须要更多的技巧和权威当我们学会问好的问题时，我们发觉我们须要具备另一种实力：把一个老师与个别学生之间的一问一答变成能在房间内到处反弹的困
18、难的公共对话。当我把学生的眼睛从只看着我转向彼此相互注释时，学生会学到更多。在创建力的混乱过程之中，老师肯定要知道何时和如何在我们的看法之间拉一条直线，显示出验证我们已知的事情和把我们引向新天地的探究轨道。为了做到这一点，我肯定要留意听学生所说的每一句话，将其刚发表的看法跟分钟前发表的看法联系起来。一旦我倾听了并顺势前进，我就打算好再建构，把我们所学的与我们的过去与将来联系在一起。开放课堂，是一种冒险。我们要有情愿冒险的精神。然后我们要磨炼开放课堂的技巧。对我来说，读书之奇妙不仅在于书本身的好，还在于我是在一个适当的时候遇上了它。在已经验了几年的教学实践，起先对教化教学问题自觉思索之时，我有幸
19、与帕尔默的教学志气闲逛老师心灵相遇，看作者从关注老师心灵的角度来解读老师，解读教学，解读教化,让我有豁然开朗，重获教化生命之感。当时刚刚走上讲台，面对让我麻烦的课堂，我总喜爱这样劝慰自己：等我再多教几年书，多一些阅历，一切都会好起来的。而如今,已上了快半个学期的课程，每每走进课堂时，却并不如我当时所想的那样游刃有余。我依旧困惑，依旧茫然，依旧是每节课后，我都能找到一大堆存在的问题，以致于我有时都怀疑自己究竟适不适合做一名老师。我经常为教学而苦痛，为教学设计时无法找到一个恰当的切入点，为课堂上无法激起全部学生的学习热忱，为教学时不能作出迅捷的明智的引导，为苦心孤诣的教化却看不到相应的效果 以上的
20、感受,信任许多老师都有，我们酷爱教化，同时为教化苦痛。我们不辞辛苦，我们乐意学习，我们希望自己的教学生涯充溢胜利。但现实往往是不尽如人意。有时，我们甚至想放弃，失去了接着努力的志气。 为什么会处于这样一种状态中呢？是学科学问的浅薄？是教化方法、技巧的缺乏，还是对学生的探讨不够？我们自我反思着。反思中，唯独缺少了对自己内心的关注。然而，帕尔默告知我，核心问题是“相识自我”，是自我认同和自身完整。他说：“当我还不了解自我时，我就不了解我的学生们是谁。当我还不了解自我时，我也不能够懂得我的学科。”优秀教学须要老师的内心世界资源，因此，我们要去探究老师的心灵世界。这是帕尔默独特的眼光，崭新的视角。 读
21、书也如作者谈的教书一样，是须要“自身认同”的，只有我们内心认同了的书，才能对我们发挥作用。“一切阅读都是以自身底色作基础。”能够进入心灵的阅读才是开心的有效的阅读。在阅读此书的过程中，最令我开心的是，时时都有漂亮的风景。如作者关于“恐惊”文化的论述，对教学实践中六大悖论的诠释，对教化改革安排的论证等。在反复阅读教学志气一书的过程中，我不断有新的发觉和感动，惊异于这本书丰富的资源。我会接着阅读，接着发觉，也希望更多的挚友去探究其中的宝藏，共享这奇妙的教化经典。教学志气读书笔记3最近我们学校青年读书班组织我们一起阅读教学志气闲逛老师心灵这本书。在前期阅读电子版时候，说实话我对这本书并不感爱好，一来
22、我不习惯读电子书，因为看会电子书整个眼睛就会变得干涩；二来这本书是翻译美国教化学家帕克帕尔默的作品，看译本多少还是有些语言和逻辑上的不习惯。前段时间，读书班给我们人手发了一本纸质版这本书，我得以静下来心来阅读。这周我们重点阅读的是其次章恐惊的文化：教化与分别的生活。我用了两节课外加一个中午的时间把其次章阅读完了，里面许多观点和做法令我耳目一新，反思自己平常的教化教学行为，我觉得自己对学生、对教化的相识还很欠缺。将来，我想结合书中的做法去重新构建我对学生的相识体系。今日，我想抛开学生的教化工作，结合其次章的内容谈谈自己。从小我就被父母教化要与人为善，妈妈告知我，做事情要得到别人的认可，要让人家都
23、喜爱你。这导致我在很长的一段时间内属于讨好型人格，其实自己过的很不快乐。后来有了孩子后，我也在渐渐调试自己，人不行能做到让全部人喜爱你，只要无愧于心就好。周四读教学志气有段话点醒了我，我才知道为什么我们有时候委屈求全也要建立所谓密切的人际关系。其次章中提到，“分别”是我们习惯的生存状态，但是我们的内心不断地产生对联系的渴望。这是一种剧烈的渴望，是对我们心灵与遥远的星辰、我们自己与世上他者密切无间地共同生活这一状态的渴望。我们渴望与他者结合为休戚与共的共同体，因为我们知道，在这种共体里，我们的生活会更自由、彼此不再是生疏人、地球上不再是异乡人。书中还提到“归家”的状态，这种状态是两个完全不同于我
24、们通常意义的“家”的特性：首先，它是指内心世界，而非外界实体。其次，当我们转向内心时，那是一个如同天空那样开放而广袤的地方。在这个家里，我们彼此之间谦和地容纳与自己不同的生疏思想和生疏的人们，我们置身的这个家，毫无矫揉造作地既拥抱渺小的“我”，也欢迎宏大的“非我”。在这个家中，我们知道自己不是受到他者的威逼而势单力薄的“原子”，而是广袤的生命网格中不行或缺的“元素”。在这种相识中，我们超越了恐惊而通向完整的人生。我希望在人际关系中达成这种状态，简洁平和、为所欲为不逾矩，在超越恐惊中通向完整的人生。教学志气读书笔记4寒假期间细心阅读了教学志气闲逛老师心灵,教学志气闲逛老师心灵表达了对教学的呼喊以
25、及教学的苦痛与喜悦，生动显明、充溢感情、热忱洋溢、引人共鸣。它是任何一位老师的必读书，令人信服地激起老师从事教化工作的真心。教学志气闲逛老师心灵共有七个章节，它的导言是“源自心灵的教学”；第一章是“老师的心灵”；其次章是“一种恐惊文化教化和分别的生活”；第三章是“潜藏的整体教与学的悖论”；第四章“相识于共同体中为宏大事物魅力所凝合”；第五章“教学于共同体中以主体为中心的教化”；第六章“学习于共同体中共事切磋”；第七章“不再分别心怀希望教学”。在本书中，作者带领着老师，把老师职业和学生结合起来，进行一次心灵之旅，这是一次激烈人心的、深刻的、探究教学本质的精神之旅。同时也激发老师从事这份异样艰苦和
26、重要的工作的热忱，强调良好的教学不在于教学技巧的纯熟，真正好的教学源于老师正直、诚恳的优秀品质。尽管表现形式不一，但是优秀老师都有这样一个特点：他们完全沉醉在课堂上，和学生作深层次的沟通。作者还帮助老师建立了对教学的共同相识，号召有关的教化机构在这方面支持老师。作者认为教化是带领孩子们进行一次心灵之旅的过程，在这个过程中，孩子们学会用更真实的方式来看世界，在这个世界中生存。要有激励和引导来探究内心世界，才能完成教化、学校给予我们的任务和使命。读这本书，丝毫感觉不到“阅读”的累，或许得益于译者语言的晓畅吧，看着看着，我就似乎进入了情境，一切都像是自己置身在那个课堂里；也像正在与身边老师向我娓娓道
27、说着他心中的困惑与反思，无疑也让我产生共鸣。我在教学中，时常关注着那极个别走神的同学，竭力地想让他回到课堂教学中心，结果经常是事与愿违，他的“开小差”不仅搅扰了我的教学心情，也影响了整体教学策略。虽说，这样的事往往不为他人所觉察，因为终归课堂上绝大多数同学的表现还是让人满足的，更何况我们对课堂订正个别同学的“走神”与“开小差”是司空见惯的事，谁不会怪罪于老师的“多此一举”，甚至在“为了一切学生”的幌子下，这也自然而然地成为堂而皇之的正常教学行为。可这恰恰是我恐惊的地方，面对课堂上那些学生，我的自尊受到了严峻的损害，我表现出令人惊异的无能，原来是自己不能敏锐地读懂这些学生的行为，更谈不上去感受他
28、们面对我时的内心的恐惊了，我也从来就没有根据他们的状况来解读他们，我是以我自己的观点来剖析他们，看来我要拓展教与学的实力，否则困难、混淆、冲突缠身的快速改变将会最终消磨我，于是我转向踏实与坦诚，我将教与学等同视之，并按部就班地发展自我。教学志气一书的思想精髓，是认为要实现从人的心灵内部引出才智内核、用真理启迪生命的最高教化理念，就必需先让老师大写自己，相识老师的真实身份，唤醒老师的内心定力，源自老师的心灵引出优秀教学源泉。鲜活的生命教化和真正的以学生为本，必需依靠老师自己成为学生的心灵导师，而老师要成为心灵导师，首先须要自我意识的唤醒，成为探究内心世界的主子。只有当老师自己能够醒悟地与自我意识
29、深层对话，倾听到自己内心深处的真实声音，才能够留意、敬重和默契地回应学生内心深处的声音，才能够进入学生的内心深处，成为学生的心灵导师。不仅要深刻感受到心灵联系产生的巨大教化力气，而且在观念上相识到要建立心灵联系和提升内心力气，在关键时刻接受挑战，获得自主专业成长的契机。现在我们正处在二期课改新课程背景下，老师首先应当发展自己的专业自觉，就是老师应当了解自身现状，包括对自己职业特点的充分了解。应当明确，要变更教化对象，也要努力变更自己，从而产生变更自身的动机。其次老师专业思维的发展，就是老师在从事专业活动的过程中，能够走通“思维的两条道路”。思维的“第一条道路”是指老师要能够“由完整的表象蒸发为
30、抽象的规定”；思维的“其次条道路”指老师能够“将抽象的规定在思维行程中导致详细的再现。”也就是老师由教化教学实践通过思索将阅历转化为理论实力，老师在学习了教化教学理论之后，通过实践、思索转化为阅历的实力。学生自主合作探究的学习方式须要老师的专业发展，单一的学问结构须要老师重视自己的专业发展，教材的新内涵要求老师的专业发展。教学志气告知我们：老师须要心灵之旅，这是出于老师天职的神圣！教化的最高理念是从心灵内部引出才智内核，用真理启迪生命，引发出学生的鲜活生命潜能。老师在这种心灵之旅中，可以真正体会到自我反省获得的增能过程，从而真正感受到专心灵联系心灵、互通才智能量产生的巨大力气，真正体验到专心灵
31、联系课程和教学产生的无穷魅力，这就是教学志气告知我们的真谛。酷爱学生、酷爱学习、酷爱教学生涯，这也是教学志气给与我们的启迪。教学志气读书笔记5一晃教书已将近六年，不觉有了一些倦怠，加上课改和应考中的迷惑，“志气”这样的词在我心中已经渐行渐远了。直到看了我的教学志气，好像又有了一点沸腾的感觉，或者说，重新点燃了一份从教的激情。喜爱这个书名我的教学志气，它表明白一种心态，一种教化生活的看法。或许看它，正是为了唤起自己内心深处的创建需求。这本书讲解并描述的是美国老师的教学故事，或真实好玩，或充溢才智，或深切感人。故事中描述了老师为学生成长付出的努力令人钦佩，他们爱学问、爱学生、渴望将自己酷爱的学科与
32、学生建立颠扑不破的联系，总是想方设法点燃自己的教化激情，主动与同事合作，探讨和探讨，创建更好的教化氛围，使每一个学生都具有最美妙的品质。一个个故事、一段段感言，真实而好玩、深切而感人。在“说出心里话”这章中讲解并描述了这样一个故事：艾米西蒙斯曾在多所学校任教，始终坚持要做一个优秀的老师，可是现在她的这种热忱已经烟消云散，心情特殊糟糕，不懂道理的家长、嘁嘁喳喳的课堂、迟到懒散的学生令她力倦神疲。喊吗？不顶事。哭吗？真想哭！逆来顺受，撒手不管吗？还真有点忍不下去。种种念头在她脑海中闪过，最终还是低沉而安静地对学生提出了问题：“你们知道我为何到这儿来吗？为何每天站在这里吗？”停顿片刻后说出了心里话：
33、“我站在这里是出于爱爱你们，认为你们应当从学校得到比过去更多、更有人生价值的东西；我站在这里是出于爱爱教化，我乐于看到教化对你们起到的作用，教化为你们铺就的前途。你们很多人说想上高校，我希望能帮助你们实现这个目标；我来这儿是出于爱，因为我爱教学、爱我的工作、爱读书、爱和你们在一起，爱帮助你们的学习。但我不情愿你们受教化的时间白白荒废，不情愿你们花那么长的工夫才走上正轨。学习是你们的生活，是你们通向高校的道路，我想尽力帮助你们，但你们也得上心。”这些情真意切地话语让学生从哄堂大笑到嘲讽再到缄默无语。在孩子面前真情的表露感动了学生，让学生感受到了一个真实的、真正的艾米西蒙斯，收到了意想不到的效果。
34、正如学生对老师的选择：学生在私下的争论中把老师分为两类：专心的老师和不专心的老师。专心的老师热忱、亲切、活跃、真诚、谆谆训诲、谆谆教导。学生喜爱这样老师的课，因为他们挚爱自己的教学和学生。故事中正是艾米西蒙斯说出心里话，专心和学生沟通才让学生接受，并收到意想不到的效果。在“优质教学和老师的内心世界”这章中对优质教学的评价是：“真正好的教学来自于心灵，源于内心深处对学科和学术的酷爱。一位拥有如此完整而诚恳内心的老师，用随意一种教学方法都可能特别有效。”如此，老师的心灵是关注的焦点。因为，“教学得失与其说是取决于老师，是采纳的详细方法，不如说取决于老师奉献的仁爱之心，取决于用仁爱之心穿针引线，将自
35、己、学生、学科编织在一起，使三者之间进行面对面、声对声、心对心的沟通和互动。”想想自己，站在学生面前，越是满怀希望，越是脆弱的不堪一击我们不堪学生在角落里打盹，不堪学生在课堂上令人分心的窃笑，不堪学生通过他们的语言，漫不经心地或不屑一顾地无视我们的到来、我们的方法。此时我们甚至怀疑当时为何而从教，呵护老师自我心灵真是很艰难的事情。“教学奇异迷人，好不枯燥乏味，在各行各业中，这是一种你可以真正称之为品尝人生百味的职业。“我们感到待遇不公”、“我们感到信念被毁”、“我们感到负担过重”、“我们感到孤立无助”、“我们感究竟气不足”。然而，并不是艰难就不做努力，并不是心灵受损就放弃心灵。心灵是属于自己的
36、，心灵的找寻和呼唤也好，心灵的缝补与弥合也好，心灵的维系与呵护也好，终归都是自己的事情，别人是无法代替得来的。因此，教学中我们须要足够的志气，须要来自心灵的爱来完成老师的使命，须要我们要“用大爱做小事”，虽然反复的说教和劝导使我很乏累，虽然我们第N次教化学生改正缺点的时候须要找一些理由给自己打气，我们承认我们在找理由让自己爱学生，我们也承认我们对学生的看法可能过于严厉。可是我们照旧没有理由不爱学生。假如某个学生身体不舒适而我们未曾发觉，假如某个学生最近上课有些心不在焉而我们未曾察觉，假如某个学生学习或是生活困难而我们未曾发觉，假如某个学生某个学生上课时常偷偷看课外书而我们未曾警觉假如我们发觉了
37、这些问题，却因为工作的繁忙而遗忘询问、劝导、指责或赞扬学生，他们如何感受我们的爱呢？爱的表达经常不在言语上，而在辛苦的批改、严格的检查、亲切的劝慰和耐性的说教中。假如老师不愿把主要精力和时间都放在学生身上，做细致的工作，发觉和视察他们，陪他们一同成长，那么我们的爱多半是漂亮的说辞而非真性情的流露。因为有爱，就会专心，专心的人不会缺乏教学技巧和实践阅历，有爱的人也不会缺乏对工作的责任感和开创事业的激情。正如第一页中所述“老师这个职业须要心灵、意志、精神不断的更新，以获得力气和志气。尽管这个工作常常给老师带来乏累、无助，甚至损害，但优秀的老师不会放弃”。我的教学志气唤醒了我沉睡的激情，使我对教化教
38、学，对老师这个职业有了新的感悟，让我明白了“好的教学来自于老师的自我认同和自我完善，来自于心灵”。教学的真谛就是爱，“老师就是怀揣大爱做小事的人类工程师”。作为老师，我们要用自己的心去打动学生，去获得学生的共鸣。同时，我们要做一个充溢新奇心和求知欲的老师，恒久保持着对教学的酷爱和爱好，勤于创新。我想：我既然选择了老师这个职业，那我就要从小事做起，我也要重新找回我的教学志气，重新点燃我的教学激情，忠实地为学生服务，为学生托起明天的太阳。教学志气读书笔记6读了帕尔默的教学志气闲逛老师心灵一书，的确是带给我一次心灵的精神之旅，虽然其中有些章节让人颇难读懂，但此书还是让我受益非浅。教学须要志气，须要保
39、持自己心灵开放的志气，这是我在此前所没有相识到的。我们有没有这种感觉？与刚刚走上讲台时的我们相比，现在我们的心渐渐地变得硬起来了？那时候，在办公室看到有些老师很严厉地指责学生，甚至体罚学生，心里总是替学生委屈，觉得老师太过分了。什么时候，我们也加入了对学生厉声呵斥的行列？想象一下，再过几年，十几年二十年，我们会变成什么样子？觉得可怕。我们很简单发觉，我们身边有许多不欢乐的老师，老师这个职业，给他们带来的是压力，是苦痛，是无可奈何的谋生手段。和大多数新老师一样，我始终被教育去占据学生的空间而不是去开放它：终归，我们是知者，因此，我们有义务把所知的一切告知别人！内心一个很大的声音坚称：假如不能用自
40、己的学问填满全部的空间，我就是在混饭吃。事实上，很多的老师都被这样一个神话扭曲了：我们以自己努力学来的权威学问占据全部空间，就是在对客户供应最好的服务。开放学习空间比填满它须要更多的技巧和权威另一个感觉是现在的学生教起来怎么越来越难了，越来越多“来自地狱的学生”；课程改革对老师专业学问和专业技巧的要求越来越高了，都不知道该如何应对了。从这些埋怨声中我们可以看出我们仅仅从学科和学生的角度上理解教学，我们也是在这个角度上来进行着我们的教学，很少从相识自我这个角度来理解教学，去理解我所教的学科，去相识我所教的学生。在帕尔默看来我们教学的目的就是去简洁的复制这个世界，而不是在改造这个世界。这个世界是要
41、不断向前发展的，我们要想让我们的教学的目的不仅仅去复制这个世界。作为老师就不能仅仅从学科和学生的角度上去理解教学，老师应当去理解自我的学问，相识自我，把自我和学生、学科联系在一起，形成一个共同体，去完成自己的教学工作。因此，一个优秀的老师不仅仅是有精深的学科学问，好的教学方法，正如帕尔默所说的真正的好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于老师自身认同与自身完整。在每一节课里，老师与学生建立联系，进而引导学生与学科建立联系，削减依靠于我所采纳的方法，而更多的依靠于我了解和信任我自己，自我的身份认同，我的自我特性，还有身为人师的“我”的意识。我们的教学应当是对学生的一种亲切款待，而亲切的款待
42、常常是主子比客人受益更多的行为。我们要学会去倾听我们的学生。我们的学生在恐惊、缄默的背后，是想去发觉他们自己的声音，想去发出他们的声音，想让人们听见他们的声音。能够倾听学生甚至尚未发出之声音-意味着不断地宽容他人，关注他人，关切他人，敬重他人；意味着不能匆忙地用我们可怕的言语去填塞学生的缄默，并且不要迫使他们说我们想听的话；意味着充溢深情地走入学生的世界，以便他或她把你看成是能始终倾听他人真话的言而有信者。这样有一天学生会能够真实而又自信地说话。“我们须要建立一个容许意想不到的事情发生的时辰表”这个才是真志气。有多少人，敢于去面对“意想不到”呢？教学设计从四平八稳动身，是多数国人的天性。这个当
43、然也是爱护自己的自尊，未知的事物，发生在课上，极其考验人的课堂机灵实力。而这一切，都和什么有关呢？除了教学常识，更多的是还是老师在精神方面不断超越自身从而让学生更好发展的机遇，也就是说，那些敢于让“意想不到”的事情发生的老师，是具有生命弹性的人，成全自己生命过程，是以成全每一个不同的学生为根本前提的。而这样的课堂，才具有永恒的魅力。帕尔默在教学志气中有三章讲到共同体：第四章认知于共同体中，第五章教学于共同体中，第六章学习于共同体中。“共同体”这个术语刚起先的时候就像一个制冷的东西，把那三章变成了三个冰柜，从里头取出来的东西都冷冷的，冒着冷气，始终冷到我的心里。因为，在这个大冰柜里，我发觉了很簇
44、新的东西。随着簇新的事物越来越多，我发觉“共同体”不是冻结万物，而是孕育万物的。有时候，我也在思索，为什么有时候叫学生记笔记他们还不记，是不是他们很懒？是不是他们在开小差？莫非他们不觉得这个很重要？但是，事实上我也知道，让学生表达自己的思想比让他们记录我们的笔记更重要。这里的冲突其实就是我自己内在思想的冲突。如今，被帕尔默一语道破，我们完全可以让共同体发挥教化的力气，但这肯定是建立在真正的共同体的基础上。何谓真正的共同体呢？帕尔默这么描述：“在真正的共同体模式中，课堂上老师和学生同时关注一件宏大事物，在这样的课堂上，让主体不是老师或学生成为我们关注的焦点，以老师为中心和以学生为中心教化的最优特
45、质获得融合和超验升华。”帕尔默提出课堂应以主体为中心，而不是以老师为中心或者以学生为中心。这个观点对我来说就是一个很簇新的事物。帕尔默有一位导师是个滔滔不绝、滔滔不绝的教授。他博学多才，他总是讲许多内容，以至于不给学生留一点提问和评论的时间。因此，他的课基本上是独角戏，而他的学生只有扮演听众的份儿。倘如根据我们的教学评价，这样的课怎么可以？倘如单独以是否以生为原来推断，那真肯定是失败的课。可事实上，学生是那么喜爱听他讲课。他的课堂魅力在哪里呢？请看帕尔默的记录：“在他的社会思想史课上，他不停地演讲，而我们成排地坐在那儿记笔记。但是那些课并不是以老师为中心的：虽然我们几乎没说话，但他的演讲没有把
46、他自己，而是把主体置于我们的留意力的中心，而且不知何故，我们聚集在那个主体四周，而且起先与它互动了。”“我们几乎亲眼看到马克思孤独地坐在大英博物馆的图书馆里写资本论。透过动态的想像，我们不单与思想家本人建立了关系，也跟激发他思想的个人和社会背景建立了关系。”这位教授的授课，之所以能达到这个效果，关键是他“用一种深切地结合他本身独特气质的方式”把这些学问介绍给学生。当老师把自己自身独特的优势整合于教学中，在与自我、学生、学科的亲密联系中彰显生命本质时，就能够发挥出惊人的教化力气，甚至发挥出变更现实教化制度的力气。所以，我们必需走向自己的内心世界，呼喊自身认同和自身完整。帕尔默提出老师应主动参加教
47、学对话的共同体，认为这是教学人员应尽的专业义务。帕尔默对老师职业的分析特别精辟，他指出这么一个事实：教学或许是全部公共服务中最个人化的专业。“虽然都是在学生面前进行教学，但是我们的教学几乎总是像独奏一样，恒久在同事的眼光以外；相比之下，外科医生或法庭律师常常要在对他们的行业了如指掌的同事的眼皮底下工作。律师在其他律师面前争辩案件，在那里，全部人都能清楚地望见他们的技巧和学问的差距，水平凹凸一目了然。外科医生在专家的凝视之下操作，要是手在做手术时颤抖一下就会立刻被人发觉，使这种失当行为不大可能发生。但是老师可以在人体内遗下海绵或错误地切断人的四肢，而除了受害者以外，并没有别的目击者。当我们走入这
48、个名为教室的工作场所时，我们把同事关在门外。”这样的职业比较让人特别清楚地看到老师职业的别出心裁。我突然明白了为什么参加教学对话的共同体对老师来说是那么重要。但是，我们平常总是觉得时间不够用，没有常常去听其他同事的课，还有，沟通的时间也不是许多。在我们这样不须要坐班的单位，许多老师上完课就回家了。而且，大部分老师也不喜爱被听课，一部分老师是因为缺乏自信，一部分老师是因为胆怯竞争，或者其他什么缘由。不过，沟通应当还是特别必需的。但是，教研室作为校本教研的一个特别重要的共同体往往被忽视。倒是网络教研蓬勃兴起。现在，教化博客也蒸蒸而上起来。这些网络上的教化共同体的形成与发展，在很大程度上弥补了老师现实生活中教化共同体的不足。老师专业成长终归是燃眉之急的事情。一个老师的专业成长没有谁给你规定年限，好像可快可慢。但是，学生的成长是不等人的，所以，老师的专业成长就变得特殊迫切。因为，我们要对学生负责，对自己的职业负责。