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1、故乡鲁迅的读后感家乡鲁迅的读后感1最近，在工作之余翻看鲁迅散文集，仔细研读了其名篇家乡一文。读罢，我内心在感到温馨的同时，也对人生的奋斗之路也有了更深的体会和相识。鲁迅先生的“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”至理名言，依旧让人深思和遐想。随着人生阅历的增加，今日，我所理解的“路”，可能要比鲁迅家乡一文中的“路”更困难些。路，地上的确本没有路，只是靠人们脚下踏破坎坷与艰险才得以探究出来的。在我看来，路，是一种目标达到的标记，任何有路的地方，它的前方总有一个目标设在哪里。其实，路是与人们的欲望和追求联在一起的。路，是意欲的延长，是实现愿望的扩
2、展，它存在人们的思想中。地球上的任何一个方圆，路的设置与修筑都是人们在头脑中，经过欲望与目标、认知与现实互动才得以形成的。路，是有用的，它的作用就是承载人们学会行走和实现通达的目标。路，始终在考验着我们的心灵。当我们学会用脚走路的时候，其实心路就起先漫漫延长。尤其随着年龄、学问的增长，为了实现自己的愿望和目标，我们可能还要去学会走不同的路。路程的长短，曲折或平坦等，都与各自的人生境遇有关。这也提示着我们，要敢于分析和正视自己所选择的路，包括我们的欲求和情态。不是每一个人的路都走得那么顺当。可能会风雨飘舞、泥泞不堪，甚或跌落悬崖，横栽险壑。但只有树立行走目标，坚决志向信念，克服任何艰难险阻，才会
3、走出属于我们自己的路。这条路，是别人难以尝试和开拓的。而且当别人行走在你用身躯和血泪夯筑的路上，都会钦羡你的脚印和路上的基石。这正是路的作用。许多时候，我们只是看着别人走出了一条路，大家才学着一起走他一样的路。即使走得是同一条线路，同一个方向，同一个目标，但最终走出来的路却是不一样的。因为，我们选择的路与是个人的诉求、经验、气度、情状相关的。我们所走的路，兼备了共性和特性特征。共性的路，只是存在我们的内心，大家共同要探寻的，就像我们在学习之路上都要去实现成才，但真正成才的目标，在于我们每个人行走在脚下的路。这是特性的体现，别人也踏不上你的路。只有学会走路，才会走出别人没有的路。我们将要走自己的
4、路，而这条路的起点，就在我们的心头，它的终点是漫长延长的。我们只有坚毅地踏上去，无论人生遇到任何苦恼和“雾霾”，始终带着自信的云彩和星光，日夜赶路，才会走出自己的风采！其实，再次回想鲁迅先生对“路”的定义，其所蕴含的希望和奋斗之义，也是我探寻人生之“路”的本源，正如鲁迅的精神为后辈人树立了一盏明灯，照亮了我们前行的路。家乡鲁迅的读后感2鲁迅中国宏大的文学家，思想家和革命家，原名周树人，浙江绍兴人，出身于封建破落家庭，19年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用其变更国民精神，19051970年参与革命党人的活动，其间奉母命回国结婚，夫人朱安，19181926年间，接连创作出版了
5、小说集呼喊彷徨论文集坟，1921年发表的中篇小说阿q正传成为中国现代文学史上不朽杰作。呼喊是鲁迅先生自狂人日记后其次本经典小说集，它是中国名著，也是世界名著，这本书有些文章是我们特别熟识的，例如家乡药孔乙已等鲁迅名作。看完家乡中那个见什么人说什么话的豆腐西施还有剧中主子公从小一起玩到大的西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时高兴而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，当然在呼喊这本书中，像这样的文章还有许多，鲁迅写这些文章是为了让当时的中国人看了以后能够醒悟过来，激励半梦半醒的国人，用还有指责和指责的语言说明当时社会的黑暗，急迫希望沉睡的国人早日醒悟，重整我中
6、华雄威！作为一名老师，我应学习他做事一丝不苟，他的每字每句时刻在启示我：大千世界有着深刻的道理，丰富的学问，高尚的道德。在现在如此优越的条件下，我应当抓住机遇，不断学习总结虚心向同事请教，从一点一滴做起，克服一切困难，敢于面对一切挑战，早日挑起大梁。我们的学校相对来说是一个生源较差的学校。或许许多工作得不到家长的理解或支持，或许付出许多努力却得不到应有的回报，这使我们或多或少有些气馁，使我们对事业的热忱渐渐减弱。但看了这本书后，除了感动外，更多的是让我清楚的相识到，假如你是真正的酷爱自己的事业，真正全心奉献于教化事业，那么你会发觉你的付出是有成就的。当你真的爱一个学生，再差的学生你也会发觉他身
7、上的闪光点，并激励他；再淘气的学生你也会找到他的可爱处；在难以相处的学生，你也会尽力去接近他，帮助他。当这些学生一点点进步了，学生会爱戴你，家长更是感谢你，这使你感到自己的奉献是值得的，这也会激励你更努力工作。21世纪这个崭新美妙的世纪，须要我们共同努力创建美妙将来。老师更始责任重大，因此作为一名老师，更要把爱奉献给自己忠爱的教化事业，关爱每个学生，强壮成长，将来成为社会的有用之才。家乡鲁迅的读后感3小说中的家乡，一个是少时记忆中的，一个是现在的，也是极其现实的。记忆中的家乡以少年闰土的形象为中心，描绘了令少年神往的境地：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，月下是海边的沙地，种着一望无际的碧绿的西
8、瓜。少年闰土有一副“紫色”的圆脸，颈项上带着“明晃晃”的“银白”色项圈，海边有五色贝壳，“红的绿的”都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背在这里，没有一种色调不是艳丽的，明丽的，任何两种色调之间的对比都是显明的，它们构成的是一幅“神异”的图画，一个五彩缤纷的世界。“一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。”、“月亮底下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去”它幽静而不沉闷，活泼而不杂乱。静中有动，动中有静，和谐自然，是一个令人心旷神怡的世界。回忆中的“家乡”并不仅仅是一个现实的世界，
9、同时更是一个想像中的世界，是“我”在与少年闰土的接触和情感沟通中想像出来的一幅漂亮的图画。它更是“我”少年心灵状态的一种折射。这颗心灵是纯真的、自然的、活泼的、敏感的，同时又是充溢漂亮的幻想和丰富的想像力的。它没有被“院子里高墙上的四角的天空”所束缚，而是在与少年闰土的情感沟通中伸展开了想像的翅膀，给自己绽开了一个广袤而又漂亮的世界。少年的“我”是纯粹的，少年闰土也是纯粹的。他们之间的关系不是用封建礼法关系组织起来的，是同等相处的玩伴，是一种友情，而非主仆。少年闰土的概念里“我”不是一个身份名贵的“少爷”，少年的“我”也不会意识到将闰土当作奴仆。他们之间的情感沟通是畅通无阻的，是没有任何顾忌和
10、迟疑的。重读他们之间的对话，便可以感到他们之间的沟通是自由自在的，并没有太多的利益思索。少年闰土来到城里，“见了很多没有见过的东西”;少年“我”通过与少年闰土的谈话，也像看到了过去自己从来没有看到过的世界。总之，回忆中的“家乡”是一个美妙的世界，这个世界实际是少年“我”美妙心灵的反映，是少年“我”与少年闰土和谐心灵关系的产物。但这种心灵状态不是固定的，那种美妙的幼时友情也无法得到永恒的维系。生活让闰土变了，“我”自然也变了之间的情。家乡鲁迅的读后感4鲁迅中国宏大的文学家，思想家和革命家，原名周树人，浙江绍兴人，出身于封建破落家庭，19XX年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用
11、其变更国民精神，19051970年参与革命党人的活动，其间奉母命回国结婚，夫人朱安，19181926年间，接连创作出版了小说集呼喊彷徨论文集坟，1921年发表的中篇小说阿q正传成为中国现代文学史上不朽杰作。呼喊是鲁迅先生自狂人日记后其次本经典小说集，它是中国名著，也是世界名著，这本书有些文章是我们特别熟识的，例如家乡药孔乙已等鲁迅名作。看完家乡中那个见什么人说什么话的豆腐西施还有剧中主子公从小一起玩到大的西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时高兴而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，当然在呼喊这本书中，像这样的文章还有许多，鲁迅写这些文章是为了让当时的中国人
12、看了以后能够醒悟过来，激励半梦半醒的国人，用还有指责和指责的语言说明当时社会的黑暗，急迫希望沉睡的国人早日醒悟，重整我中华雄威！作为一名老师，我应学习他做事一丝不苟，他每字每句时刻在启示我：大千世界有着深刻道理，丰富学问，高尚道德。在现在如此优越条件下，我应当抓住机遇，不断学习总结虚心向同事请教，从一点一滴做起，克服一切困难，敢于面对一切挑战，早日挑起大梁。 日记我们学校相对来说是一个生源较差学校。或许许多工作得不到家长理解或支持，或许付出许多努力却得不到应有回报，这使我们或多或少有些气馁，使我们对事业热忱渐渐减弱。但看了这本书后，除了感动外，更多是让我清楚相识到，假如你是真正酷爱自己事业，真
13、正全心奉献于教化事业，那么你会发觉你付出是有成就。当你真的爱一个学生，再差的学生你也会发觉他身上的闪光点，并激励他；再淘气的学生你也会找到他的可爱处；在难以相处的学生，你也会尽力去接近他，帮助他。当这些学生一点点进步了，学生会爱戴你，家长更是感谢你，这使你感到自己的奉献是值得的，这也会激励你更努力工作。世纪这个崭新美妙的世纪，须要我们共同努力创建美妙将来。老师更始责任重大，因此作为一名老师，更要把爱奉献给自己忠爱的教化事业，关爱每个学生，强壮成长，将来成为社会的有用之才。家乡鲁迅的读后感5以前始终以“太深了”，“难懂”之类的借口不看鲁迅等文学大师的作品，从未想过要借以阅览一番。当我们学到少年闰
14、土这一课的时候，把鲁迅的原小说家乡读了一遍。这使我感受颇深。假如单单只是少年闰土的话，唯恐我们还只能理解到鲁迅和他的伙伴不及闰土见多识广这一方面，可是当听了家乡全文之后，鲁迅想要表达的意思，我们也能理解七八分了。闰土当之无愧是重点人物。20年的转变，使得他从一个英勇机灵、见多识广的小男孩成为一个庸俗、卑躬屈膝的下人。究竟是什么使他的变更如此之大呢？是贫困？还是这是我们所不能得知的。但是从鲁迅的小说中，我们可以知道，在鲁迅的心里，闰土始终是一个威猛聪慧活泼的人，要不然不会一提到闰土就会想起他在刺猹的场面。可是，当闰土与鲁迅说话的时候，第一个词竟然是“老爷”。我信任当时鲁迅的内心振动确定是很大的，
15、他或许料想过千百种交谈方式，但是确定只有没有料到这种。根据封建社会的标准来说，闰土是应当叫鲁迅老爷，但是，从20年前的迅哥儿到20年后的老爷，跨度是不是太大了一点？闰土的变更是自不待言的，岁月在他的脸上，手上，都留下了沧桑的痕迹。但是，容貌的变更并不是他最大的变更，他最大的变更就是心理上的变更。或许，他的心里还是把鲁迅当成迅哥儿的，但是当时的社会不允许；或许，他的心里还是想和鲁迅一起玩耍，但是他知道，他和鲁迅之间还有主仆关系。一声“老爷”又包含了闰土多少的感情？是软弱？是卑怯？还是因为久久不见不熟悉的生疏？这，或许只有闰土知道了。不知看过家乡的挚友们留意过没有，虽然杨二嫂是一个配角，但是她也是
16、其中一个变更很大的人物。20年前，她曾经有豆腐西施的美名，可是在20年后，她的样子简直让鲁迅认不出来了。对于她的样子，鲁迅只找到了一个形容词“圆规”。假如单纯是外貌上的变更也就算了，杨二嫂成为现在这副“丑模样”也是因为她的内心在慢慢地变更。她去鲁迅家的时候，尽然提出了要一些旧家具的要求，被他拒绝后大放厥词，说什么“越富越一毫不愿放松，一毫不愿放松便越有钱”。如此尖锐的语句，简直不像是一个“西施”所能说出的话，倒像是一个混着菜味和尖酸苛刻话的中年妇女。不仅如此，杨二嫂离开的时候，还拿了鲁迅母亲的一副手套。如此种。种，此人的变更也是巨大的。家乡中，鲁迅不仅点到了家乡的变更给人一种惆怅的感觉，更用闰
17、土和杨二嫂这两个具有代表性的例子来证明一个词变更。不论是家乡的变更还是人物的变更，鲁迅的文章总是给人一种微言大义的感觉，特殊是最终一句：世上本是无路，人走的多了，就有了路。更是让人回味无穷。家乡鲁迅的读后感6我酷爱自己的家乡，那里充溢了欢声笑语，充溢了温馨与华蜜，人们地位同等，安家立业。但是，一想起鲁迅先生笔下所描述的自己在旧社会中萧索、黑暗的家乡，我不禁暗暗痛心。在鲁迅的心目中，家乡是美妙的，美丽的。童年时他是一位地位尊贵、家境又好的少爷，在一个大院中成长。在一次祭祀中，他结识了忙月叫来管祭器的孩子闰土。少年时朝气蓬勃、见多识广的闰土给他带来了不同的童年记忆，但他在鲁迅二十年后回乡时所呈现出
18、的苍老麻木却也让鲁迅着实吃了一惊，多子、饥荒、苛税等等生活压力将他压迫得迟钝且畏惧生活，繁杂的礼教更是让他与身为“老爷”的鲁迅产生了不行打破的一层隔阂。不仅是闰土，加上鲁迅的家人、当年安安分分、年轻美丽的豆腐西施杨二嫂，都被封建社会那经济上的贫困、压迫与精神上的摧残熬煎的叫苦不迭，便慢慢变得自私放纵，尖刻贪欲与麻木。中国几千年的旧制度旧文化和旧的理念到那时已经腐朽，但又如同一颗巨大的毒瘤，想要根除是特别困难的。那时老百姓没有一个好的领头人，再加上人们的心灵已被黑暗吞噬得所剩无几，被尊卑、主仆的观念侵蚀得迟钝木讷，所以大家不敢变更，也没有实力变更。所以，封建社会的制度就这样毒害了人民那么多年，使
19、中国农村渐渐萧条，破败，人们无奈之中只好把愿望托付给那些不存在的佛啊神啊，对同等社会的渴望也就自然而然的灰飞烟灭。从碧绿的瓜田，深蓝的天空，到苍黄的天下，萧索的荒村；从酷爱生活，无忧无虑的少年闰土，到悲伤苦痛、苍老贫困的中年人；从与闰土是密切无间，情真意切的好挚友，到现在运用上“老爷”“磕头”等词的主仆身份这一切，鲁迅看在眼里，痛在心里。说到这儿，我真的为鲁迅与闰土那原先真真挚挚的友情感到惋惜，假如不是社会上礼教的压迫，他们的友情本可以恒久保持下去。鲁迅先生在目睹了人们被剥削摧残下的惨况和中国农村在辛亥革命的后期渐渐衰败、破落后留下了篇尾那句启悟人心的名言：“希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”我认为，鲁迅先生这是将“路”作为一个比方，其实这个“路”象征着人们走向华蜜与同等的革命之路，是人民百姓推翻帝国主义的胜利之路。鲁迅先生激励人民要用实际行动去证明，而不是空说空想。鲁迅自己就是这样一位宏大的开路者，拓荒者，他犀利的笔触，就仿佛无形的武器，将敌人打得头破血流，为中国的革命事业指明白方向。现在，我们都过上了华蜜的生活，但这都是老一辈革命者打下的基础与条件。所以我们新一代人们应当好好珍惜他们以生命为工具的劳动成果，学习他们的精神，也以便为以后的人们创建更美妙的社会。