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1、禅与摩托车维修艺术读后感禅与摩托车修理艺术读后感1岑孟棒，猪一样的男人，写着猪一样的散文，以为文学是绝色美女，所以一心想爱，虽然懒散却写了不少的文字。最近拜读于他的哲理性小说禅与摩托车修理，据说这个猪一样男人的智商竟然能把测试智商的机器震破，缘由是机器超负荷运作，思维的跳动让我突然的觉得我无法按常理思索；或许是我智商太低？但是我的想象力足够的丰富，以至于某人始终关切地说：不要多想，渐渐来哈！但是这个猪一样的男人写的文章我还真不知道怎么的悟出他的前因后果，他能把疯狗群殴和克林顿在白宫演说归为一类，说这是因为他们都是用嘴巴干活的，我滴个神啊，狂冒大汗但也有区分克林顿现在下岗了，没机会再去白宫耍嘴皮
2、子了，而疯狗想什么时候群殴就什么群殴，这是职业与业余的关于，不能马虎。再来说说这个禅与修摩托车，话说一代禅宗达摩，出家后云游四海时骑的就是本田125，汗哒哒地，这哪跟哪啊在我的印象中所谓的云游就是腾云驾雾，这一味的证明我的智商忒低，缺乏想象力罢了。接下来设想一下：某一天一个小后生骑着雅马哈狂飙，突然交了狗屎运，发动机熄火了。小后生跳下摩托车破口大骂：王八蛋这轮子怎么不动了呢！这时一边的一个秃头（很多年以后才知道他叫达摩）说：非轮不动，实乃施主心不动也。其不知小后生正在气头上，冲上去一记右勾拳，乃不知达摩施展凌波微步不及，当场口吐鲜血，几颗大牙摇摇兮欲坠，达摩修养再好也难招架这个突如其来的一拳：
3、小挚友你怎么乱打人呢？你打人什么地方不好打怎么偏打脸呢？你看这牙这时小后生说了一句确定达摩一生政治方向甚至影响到后代子孙的话：老头，不是你的牙在动，而是你的心在动。没想到的一幕出现了，达摩非但没生气，反而一跃而起握住小后生的手说：孩子，前途无量，前途无量啊!忽见达摩蹲下身，摆布起他的雅马哈来。在这里其实是有肯定的关联的，就是所谓的禅与修摩托车的关联：1、修理更接近思索。2、骑只是一种现象，一种对物质的运用；而修，更触及物质深处，即有精神探究之意味了。3、这就是所谓的禅悟。接下来的事情就是我们平常脑子思索的事情，达摩把雅马哈给修好了，这个不须要跳动性的思维，但是在这之后达摩却心情不稳定了，看看他
4、的诗；引擎熄火，心中有魔。相识蹉跎，后话莫说。走下摩托，立地成佛。牙齿脱落，总成正果。看到此诗就知道达摩是会作诗的，不过后来似乎没看到他的诗集，或许这就是诗与禅是无缘的。再看下达摩的感情诗：梦里寻你千百度，疑是嫦娥伴玉兔。徘徊墙边几百步，一生最恨铁窗户。此诗的标题竟然是“爱情与国民生产总值”我不知道我是怎样地笑着打出这些文字的，达摩一味的回避着爱情，不是爱情有毒，而是在达摩家旁边有一座豪宅，达摩感爱好的不是豪宅，而是豪宅旁边的一间小屋，达摩是单纯的，他一厢情愿的认为，小屋中住的是一位千金小姐，因不屑豪宅内的珠光宝气庸脂俗粉，便另辟一间作为香闺书房。达摩甚至能够想象在书香漫漫的房内，小姐一个人挑
5、灯夜读。于是达摩害了相思，整日整夜的在小屋旁溜达，只恨小屋的铁窗户太高又太牢靠，情愫在心头缭绕，飘出来就成了上面的这首诗。后面事情的发展和转变是我们这些思维不跳动的人士所鄙夷所思的，因为它太有偶然性与喜剧性，有一天达摩无意间听别人说起那个豪宅旁的小屋，其实是一个精致的猪圈。这个打击对他来说是致命的，对我们这些按忽平常思维的人来说只是个笑话而已，因为我的智商忒低了，狂笑一下悟之：达摩看破的.不是红尘，只是那扇窗户而已。禅说：对红尘，首先要看破，看不破的话，就忽视它，再不行，就亵渎它，还不行，那只能无视它的存在了。这就是最高境界了。禅与摩托车修理艺术读后感2下午在火车上接着拿起禅与摩托车修理艺术，
6、不要被书名误导，这是一本关于哲学的书，起先读起来很吃力，读了几页之后，内心是浮躁的，我强忍着内心的躁动起先重读，这一次竟然能走进作者的心境了，那些文字好像起先熟识和清楚起来，就似乎作者在一个围炉前给我讲一些旅游的奇闻异事，对于一些想法似乎也找到了一个导师来给你一些宏观的指导，宏观已经足够。最近在狂读历史，地理，最近又迷上了哲学，这么一段时间以来的一个收获就是没有任何总结的学习都是没有无效的，就犹如我最近学习历史和地理内容一样，我只是隐隐记得一些信息，但是完全没法把这些信息串联起来，我想复习，但是摆在我面前的就是一些零散的信息，我可拿出一堆书来甚至给出一个书单，但是他们就好比一个凌乱的书架一样摆
7、在我面前，我几乎无从下手，但是感觉它们的确在。学习的一个要诀也在与此，光有学习的过程是不够的，学习的结果也要要重视，我们可以对形式随意一些，但是大脑须要把这些学问沉淀下来，固化到我们的认知系统里面。就犹如我在多年以前看华蜜来敲门，只是印象中感觉生活艰辛不易，但是多年后重温的时候，其实情节我已经基本遗忘了。所以学习的过程里面我们其实有许多的目标，最终多到似乎没有目标，只要有时间就去做一些事情，但是事情的轻重缓急我们没有想清晰，于是你觉得重要的事情其实不重要，不重要的事情其实才是关键，久而久之，回想这个过程，多少是会有些进步，但是展望前程，却有些茫然，因为究竟该走那一条路，这个没有人告知我们。这是
8、一本写于1968年的书，距今已经有近50年的时间，这个时间差距已经远远超出了我们的认知年龄，但是几十年后读来却依旧受用，我想这就是思想读物的一大亮点了。哲学，禅，道，好像是我们思想中挥之不去的一个未知地带，我们想搞明白，但是好像却难以下手，许多看似简洁到不须要回答的问题在书里都有一个重新的视角来解读，而这也是我们重新谛视自己的大好机会。要说这本书的缘由，假如你看到作者的简介确定会被吸引住：罗伯特M.波西格，1928年生于美国明尼苏达州双子城。15岁进入明尼苏达高校主修化学，后又学习哲学，之后在该校攻读传播学硕士;他曾到印度伯纳雷斯印度高校学习东方哲学，并担当修辞学教授。在追求真理的过程中，因为
9、西方提倡的二元对立与二分法带来的分裂而困扰不已，因而始终试图找寻支离破裂的文化的整合之道，这些问题许久熬煎着他并让他焦虑又烦躁。1961年他被诊断为偏执型精神分裂症和临床愁闷症，被多次送进医院。1963年起接受了多达28次的休克疗法，在此期间妻子与他离婚。后来他最终不再执着于自己的理论并且出院，转而起先潜心写作来表达自己的想法。1968年他与长子克里斯一起骑着摩托车从双子城动身，也就有了后来的这本书。假如我们看到这本书还是无感的话，可以看到许多女孩喜爱的男神胡歌也在读。我有着一本相像装帧的书，不太厚但是很耐读。所以对于公众号的文章我始终有两个问题在反问自己：1.不要因为走得太远而遗忘当时为什么要动身，这可能是对我每天写文的一个反问，我有时候在想，但是对于定位和内容我却没法给出一个很准确的定位。2.到达目的地不如在旅途中，假如我们达到了目的地，随着而来的必定会是空虚的感觉，所以我必需调整自己，立刻适应下一个目标，同时确定该写些什么，做点什么。我们做许多事情的时候寄希望于站在巨人的肩上，让自己少走一些路，但是我们都会带有一丝侥幸心理，那就是坐享其成，至少在技术领域里面这不是通用而又常犯的错误。而从成长的角度来说，那就是任何事情都没有捷径，在各个方面要成长，都是一个修炼的历程，我们对自己的希望和要求，其实就和我们对自己的看法。