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1、禅与摩托车维修艺术读后感 禅与摩托车修理艺术读后感 原创： 中原小伙 许多人看到书名都很惊奇，禅怎么与摩托车修理放在了一起？其实这是一本哲学书，禅代表的是感性，唯心，摩托车修理代表的是理性，唯物。千百年来，唯心和唯物都是对立的二元存在，而本书的作者，却尝试将二者连接起来。作者通过一次摩托旅行来逐步绽开论述，并以摩托车修理的大量例子来说明自己的观点，读完之后收获很大。 1.摩旅 看了此书之后，对摩旅会有更多的了解。至少，作者和孩子一起长途摩旅的经验对我有较大的影响，我在看了此书之后，带着女儿们起先去更远的地方“探险”。这本书写于四十多年前，现在的摩托车和旅行用具都有了很大的改变，但摩旅的意义，仍
2、旧相同。 2.教化 作者就是在当老师的时候发觉了难题：修辞学的好坏并不能简洁的用一些公式化的详细规则去衡量推断，根据总结出来的那些理论，是写不出来宏大的著作的。既然如此，教授这些修辞技巧的意义何在？方法是否合适？为此，作者进行了一些教学上的创新（不给评分），并对当前的教化制度进行了诸多思索和评论。 作者认为，我们现在接受的教化，都是在通过理性来分析我们的世界，但事实上，这个世界并不完全是理性的。既然世界不是完全理性的，那我们只通过理性的方式来认知就有问题。 因为作者是教授修辞学的哲学家，书中有许多美丽且富含哲理的句子，比如： 假如你对事情完全有信念，就不太可能产生狂热的看法。 任何想要以及为荣
3、的目标，结局都特别凄惨。 当你做某件事的时候，一旦想要求快，就表示你再也不关切他，而想去做别的事。 这是天底下最难拍的了。你须要一个三百六十度的广角镜头，你看着这样一片风景，然后看看地上的草，一切都妙不行言。但是一旦你用框子框住，美感就不见了。（我在旅行时常常有这种感觉） 其实现代人未必比以前的人聪慧，人的智商并没有多大变更，那些印第安人和中古世纪的人跟我们差不多，但是彼此所处的环境不同；在以前的环境中，他们认为鬼魂是存在的，就像现代人认为原子、质子、光子和量子是存在的。从这个角度来说，我信任有鬼。 比如说，物理定律、逻辑学.数的系统几何代数等等，这些都是所谓的鬼魂，因为我们太信任了，所以他们
4、看起来就像是真的。 地心引力定理只存在于人的心里，这也是一种鬼魂！对于别人所信任的鬼魂，我们很简单无知而且自负地就进行攻击，但是对于我们自己心中的鬼魂，我们却特别无知而且盲目地信仰着。 那么为什么全部的人都信任地心引力的确是存在的呢？ 大家被催眠了，用比较正统的说法是，大家受了教化。 假如科学家认为鬼也只存在于人的心里，我不会反对这种说法。其中只是一个关键词，科学只存在于你的心里，这种说法并没有错，鬼也是一样。 自然的法则是人类独创的，就像鬼的存在一样。逻辑学、数学也都是如此，全部值得赞美的事，也都是人类的独创。这个世界也是人类所想象出来的，整体来说也就是一种灵界的存在。 （我第一看到对鬼的这
5、种论述，不管你信不信，我是信了） 理性教会要求的并非实力，而是无能。一个无能的人才简单受教。而一个真正有实力的人总会带给别人威逼感。 真理的陷阱和二元论有关。人类目前全部的学问，都是依据传统的二元论的逻辑和科学方法建立起来的。 保持内心的安静在机械工作上并不是一件小事，它是工作的核心。在修理摩托车的时候，最重要的就是要培育内心的安静，让自己不要和工作环境疏离，在做其他的工作时也是同样的。这一点做到了，其他的一切也就会变得很自然。 几何学的公理不过是化妆过的定义。一个几何学不行能比另一个更正确；它只可能是更便利。几何学不是真实的，它只是更先进的。测量这些实体时，没有任何一种方式会比其它方式更真实
6、；通常被接受者只是更便利的。我们对空间和时间的概念也只是定义，是在它们处理事实的便利性基础上所做出的选择。 我们高等困难的生物体对环境的反应上，我们独创了很多事物，包括天、地、树、石头、海洋、神明、音乐、艺术、语言、哲学、工程、文化和科学，我们称这些为模拟实体。而他们的确是真实的，所以我们就劝服孩子信任它们是真实的。然后把不接受这套理论的人丢进疯人院里。 像学校、教会、政府和政治组织这种机构，()都是想用某种特定的目标而非真理来引导别人的思索，以使他们的机构能够接着存活下去，以限制别人来接着为这些机构服务。 假如下一个世纪科学探讨的速度是现在的十倍，那么任何科学探讨成果的寿命，很可能只有现在的
7、非常之一。 我们视察周遭成千上万的事物但是你并没有全部留意到他们我们几乎不行能全部意识到这些东西那样一来，我们的心里就会充溢了太多无用的细枝末节，从而无法思索。从这些视察当中，我们必需加以选择，而我们所选择的和所视察到的，恒久不一样，因为经由选择而产生了改变。我们从所视察到的事物当中选出一把沙子然后称这把沙子为世界。 原来我想在读后感中把这些句子都摘抄出来，但太多了，还是看书吧。 3.良质 作者认为，感性和理性这二元之间是通过良质相连的。什么是良质呢，作者认为无法对其进行详细的定义。下面是对良质的一些描述： 在你看到一棵树之后，你才意识到你看到了一棵树。在你看到的那一刹那以及意识到的那一刹那之
8、间，有一小段时间。“过去”只存在于我们的记忆之中，“将来”则存在于我们的安排之中，而只有“现在”才是唯一的真实。你理智上所意识到的那棵树，由于这一小段时间的关系，便属于过去，因而对你来说并不真实。任何经由思想所意识到的总是存在于过去，因而都不真实。所以真实总是存在于你所看到的那一刹那，且在你还没有意识到之前。这种在意识之前的真实，就是斐德洛所谓的良质。 他认为学问分子最难了解这种良质，因为他们反应过快，立即将一切化成思索的形式。而最简单望见良质的是儿童以及未受过教化的人，还有丢失文化的人。他们很少受到文化的影响，因而较少接受正规的训练，没有让文化渗透他们的心灵。 良质无形、无状，也无法形容，看
9、得到形态和形式就是由理性去认知。良质是超越形态和形式之上的，我们给良质的名字、形态和形式只有部分基于良质自身，另一部分则基于我们由阅历中得出的印象。我们常常在良质中找寻与我们过去阅历相像的东西。假如我们找不到就无法行动。人们对于良质有不同的看法，并不是因为良质本身有差异，而是每一个人的阅历背景不同。良质是特别简洁、迅捷而干脆的感应。 依据我有限的理解，我觉得作者所说的良质，特别像我们通常所谈的直觉。 一篇好文章、一副好画，我们看了会觉得真好，虽然我们可能说不清晰详细好在哪里。这就是良质，这就是直觉。 4.卓越 读这本书的一个意外收获是对“卓越”这个词的相识。 从去年起先，当我想表达这样的一种优
10、秀时：这种优秀来自于自我的不断努力，来自于自我的高标准严要求，这时我用的词就是卓越。而书中，也用了这个词。 “是什么使希腊的战士表现的这样神勇？”季多提出这样的疑问。“并不是我们所认为的责任感对别人的责任感，而是对自己的责任感。他们努力追求的目标被我们翻译成伦理道德。然而，希腊原文却是指卓越” 卓越，就是良质。 看来我对卓越一词的理解，与希腊原文的意思是一样的。 阅读本书还有许多其它的收获，比如修理摩托车的方法，工具，我是看了此书才知道冲击螺丝刀这种工具的，还有露营的一些学问，摩旅的一些学问。 这本书最大的价值在于其哲学思想，对世界的思索，对古典和浪漫的思索，对教化的思索等等，因为我的哲学学问
11、比较匮乏，对我而言甘之如饴。尤其是书中对鬼的论述，对我们认知世界的论述，对我们所认知的世界只不过是一把沙子的比方，都让我耳目一新。 不论你是否喜爱摩托车修理，这本书都值得一看！ 禅与摩托车修理艺术读后感 摩托车手蓝狼读后感 摩托车修理基本学问 转 摩托车发动机大修留意事项 修理与改装 摩托车论坛摩托YES 摩托车修理技巧篇.txt概要 摩托车修理业务管理方法 摩托车发动机修理留意事项 修理摩托车常见问题解答 GB_T 18189_摩托车修理业开业条件 摩托车国际档与循环档的区分 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第9页 共9页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页第 9 页 共 9 页