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1、活出生命的意义读后感活诞生命的意义读后感1这本书是是在读熊培云的老师的书慈善与玫瑰中读到的，熊老师是信任”个人自救“的，即使在世界最坏的时候，外界环境最恶劣的时候，个人还是能够拥有内心的自由和作出相应的遵从内心的选择，他引用的便是书中的“即使在可怕的心理和生理条件下，人也能够保持肯定的精神自由和意识独立”。正是在熊老师的指引下，翻开了在好久前就下载在微信读书的这本书。说实话，我也不知道我何时屯的这本书，但正是受到熊老师的召应，又一次接触了一个宏大的灵魂。人的一生中总会遇到各种人，但能遇到拥有宏大的灵魂的机会少之又少。读完这本书之后，我去了解弗兰克尔的生平，才发觉除了宏大的灵魂之外他更是一个好玩
2、的人，六十八岁还在学习飞机驾驶，八十岁还去登山，从某种意义上，他对于生命的这种追求，符合了我心中的志向。对弗兰克尔的介绍，一般都是说他是维尔纳第三势力学派“意义疗法与存在主义分析”，与弗洛伊德的“心理分析”和阿德勒的“个体心理学”并列。三个学派究竟有什么区分？我做的简洁的归纳就是，心理分析是追溯过去，从人的过去中发觉症结并解开，个体心理学重视参加现在，认为每个人都应从参加社会活动中找寻自己，而意义疗法学派这是面对将来，须要设定目标去完善自己。三个学派各有侧重，而针对的不同的心理缺陷。而意义疗法对于患者而言，是最残酷的，因为他须要在治疗师的引导下，重新发觉生命的意义。在弗兰克尔眼中“人类对生命意
3、义的追求是其主要的动机。这种生命的意义独特的，因为只是并且只能是由特定的某个人来完成。对意义与价值的追寻虽然一种心理防卫机制，但是也是一种人类必需的合理的真正须要。”正是基于这种假设，弗兰克尔提出了导致“意源性神经官能症”的两种可能“存在之挫折”和“存在之虚无”。所谓“意源性神经官能症”是相对于“心源性神经官能症”，主要不是因为心理因素导致的，而是由追寻意义的过程遇到了挫折和认为没有认可意义值得追寻，所以出现了诸如空心症和对生活各种不满足的症状。他们并不是心理疾病，但是患者却会深受困扰。之所以出现“存在之虚无”，在弗兰克尔看来主要源于“人类本能的指导行为的平安感的丢失“和”前现代社会指导行为的
4、传统的崩溃”，人们失去了行动的方向，只有要么跟从全部人走流行主义的路途，要么听从某个权威进入集权主义的牢笼，但在这个过程中人要么是焦虑，要么是厌倦。正如叔本华说的“人注定要徘徊在焦虑和厌倦两极之间。”要治疗意源性神经官能症，弗兰克尔认为只有靠个人自我去发觉生命的意义“你不该追问抽象的生命的意义。每个人都有自己独特的使命。”而实现的途径在他看来有三条：1、通过创立某项工作或从事某种事业2、通过体验自然或文化或者一个人的独特性（爱）3、在忍受不行避开的苦难实行某种看法假如一本书，只讲到意义疗法的理论和相应的实践方法，它并不能使我信服，因为不管是理论还是实践的方法都太抽象，无法想象和实践。但这本书的
5、最大的可读之处是，弗兰克尔时奥斯威辛集中营中的那个1/28的生还者，在书的前部分相当于他的集中营经验的自传，讲解并描述了他如何在集中营那么恶劣的环境下存活下来。相对于那些无所顾忌的囚头，和那些完全失去自我变成工具一般的一般狱友，他是靠找寻活下去的理由和找寻内心的自由来度过集中营的艰苦。集中营每日的心理挑战是：我能否活下来？不能活下来，所受的苦难有何意义？失去活下去的志气，意味着失去生命。在集中营人只关注自己和亲人的生命，精神高度惊慌，摧毁了全部的价值观念，怀疑一切。而失去自我价值，没有人的感情和自尊。就如真正的绵羊一样，等待着宰割。弗兰克尔却能在集中营仍旧从事他认为有意义的事情：一，完成自己的
6、专业书稿二，回忆自己的深爱的妻子三，黑色幽默面对苦难四，观赏间或的自然风光五，找寻独处深思的时间正是集中营的生活，让他相识到：在集中营，在活人试验室我们亲眼目睹有人像猪猡，有人像圣人。人的内心里，这种都可能有。最终表现出那一种，是确定的结果，而不是环境的产物。他从中更是体会到苦难的意义，苦难是让人的精神升华，苦难是命运的选择让你找到生命的意义。正如陀思妥耶夫斯基所讲：“我只胆怯一样，那就是配不上我受过的苦痛”同时他也批判了现代社会主流价值观，大家对于华蜜的过度追求中，暗含着对不幸的一种蔑视和认为不幸是耻辱。一个人的不幸从对社会做贡献的角度来讲意味着“没用”，诸如乞丐，残疾人等。我们的社会尊崇胜
7、利，敬重对有社会贡献的人。但常常会将“人的有用”和“人的尊严”混淆。不是每一个人都对社会有贡献，但是每一个人都应当有人的尊严，有他活着的意义和价值。假如只认同人的有用，而忽视人的尊严，无异于希特勒的纳粹。那么用安乐死执行屠杀“慈善”地杀死因年迈、疾病、精神障碍或其他各种疾患而丢失社会有用性的人的黑暗时代就不远了而人性是困难的。“奥斯维辛集中营的毒气室时人独创出来的，但是，心中静默祈祷着上帝而进入毒气室的也是人。”正因为人性困难，我们才更须要每一个个人的自救，即使再最恶劣的环境下，也要保持内心的自由。活诞生命的意义读后感2活诞生命的意义的作者是二战纳粹集中营的待决囚徒维克多弗兰克尔先生。他通过那
8、段非人的经验，找诞生命绝处逢生的意义，把炼狱般的苦痛谱写成爱与希望的乐章。不过200余页的小开本，是弗兰克尔生命的奉献，字字闪耀着人类大师的才智，句句能够触动人类的灵魂。一口气读完此书后便起先摘抄，抄写了近40页读书笔记仍不舍得搁笔，恨不得抄完整本书。真心觉得每个人都值得读读此书，可能你我的收获并不相同，但是，信任看完此书你肯定会有收获，收获人生的感悟和生命的力气。在阅读此书前已经多次听说过弗兰克尔，我始终很想知道，作者如何能够在集中营里得以侥幸生存?在集中营里生存下来的人是二十八分之一，不足4%!而存活下来的人中，许多是那些驾驭肯定权力和资源的囚头，就是同为囚徒却被选择负责看管囚徒的人，这些
9、人的生活甚至比入狱前更好，而这些人的残忍甚至超过了看管。作为一般囚徒，许多人被焚烧炉吞噬，许多人身染恶疾丧命，但也有许多人是因为失去了生命的意义，无力支撑自己活下去，自己结束了自己的生命。能够生存下来，的确有太多侥幸。作者在回顾集中营生活时，也细数了哪些命悬一线的事情，读来印象特殊深的有四次侥幸。侥幸之一：挺直腰板救了他的命。在到达集中营后从火车上下来，囚犯们便被分成左右两路，在囚犯并不知情的状况下，党卫军凭感觉选择相对年轻力壮的人，右侧一路去劳动，而左侧一路干脆去了焚烧炉。因为怕党卫军查出自己身上躲藏的背包，作者用劲挺直了腰板，恰恰是这个动作救了他一命，之前正在迟疑的党卫军军官最终确定让他进
10、入了右侧的队伍。侥幸之二：倾听博得了囚头的好感。在去往工地干活的路途中，作者仔细地倾听了大囚头的爱情故事和婚姻苦恼。作者以专业的视角对他的性格进行了诊断，并给与他基于精神疗法的建议，以此给他留下了很好的印象，甚至博得了他的感谢。在生活中得到了大囚头的不少关照，比如可以睡在前五排，可以逃过恐怖任务，甚至能够得到一碗有豌豆的汤，这都有助于作者保全自己的生命。可见有一技之长关键的时候能救命。侥幸之三：顺其自然让其逃脱了死神。运输病号去休息营往往是去了焚尸炉，当作者被支配执行这样的任务后，担当主任医生的狱友要帮他换下来，这样做意味着有人替他送命。作者不希望这样做，希望一切都顺其自然，哪怕是赴死。他跟挚
11、友们仔细做了告辞，给家人留下了遗言。但幸运的是，这次运输真的是去了休息营，而留在原集中营的狱友们却因为饥荒几乎全部丧生。侥幸之四：解放的前一晚被死神遗忘。被解放的前一天，国际红十字会赶到集中营，囚犯们最终盼到了解放。党卫军一下子变得那么友好，还支配卡车要把他们送往瑞士交换战俘，犯人们快乐地坐上了卡车，奔向自由。而作者和其他几个人却被遗忘，没能挤上离开的卡车，无望的几个人在集中营度过了最终一夜。过后才知道，命运跟犯人们又开了个玩笑，坐上卡车的狱友全部被纳粹焚烧，作者再次侥幸与死神擦肩而过。作者遭受的侥幸是能够生存的必要和前提条件，但要想活下来，最重要的自身有爱、保持幽默和生命的意义。对妻子的爱是
12、生命最重要的支撑。不管经受身体的难受还是看管的熬煎，不管是在早晨的霞光中，还是在漆黑的冬夜，作者始终在思念着自己的妻子，思想停留在妻子的身影上，想象中妻子会回应他的话，让他真实感悟到：爱是人类终身追求的最高目标。艺术和幽默给生命注入了活力。在作者妻子24岁生日那天深夜，一曲小提琴奏出的舞曲，将昏睡中的作者唤醒，唤醒的不仅仅是身体，还有他的灵魂。除此之外，幽默是灵魂保存自我的另一件武器。幽默能够减轻了磨难带来的损害，使人漠视困苦，超脱于凄惨境遇。可能有人觉得在集中营还能有幽默?作者通过他的经验和视角，给我们呈现了有价值的幽默。作者与狱友约定，每天都要给对方编至少一个好笑的故事。比如，预料人们离开
13、集中营后的一次聚餐中，遗忘了自己的身份，在女主子分汤的时候央求女主子能否“从锅底给舀一勺”。作者通过这些自编的幽默故事让自己保持了欢乐起来的实力。感恩冲淡了苦痛的浓度。在充溢磨难的集中营有何恩可感?正因为生活中充溢苦痛，所以一件很琐屑的小事也会给囚犯们带来欢乐，甚至是人生极大的欢乐。作者记录了许多值得感恩的事情，其中印象最深的是转往另一个集中营的经验：在转往其它集中营的火车上，有人发觉火车正在去往毛特豪斯集中营的桥上，这是个死亡集中营，但是火车并未停靠而是直奔达豪集中营，一个没有“炉子”的集中营，囚犯们因此在车厢里跳起快乐的舞蹈。还有一个场面是人们在挂着冰柱的棚屋里捉虱子，因为灯还亮着，人们就
14、感谢不尽。生命的意义给了他挑战的力气。作者在被关押期间，始终在思索如何从磨难中获得的意义，常常想象给学生们介绍囚犯心理学，也利用自己的所思所想救助过狱友。当他的医生与灵魂：意义疗法导论手稿被没收后，重写这本书的渴望帮其战胜了各种极限磨难。作者确信，在巴伐利亚集中营那漆黑的狱中重写那部被没收的书，帮他避开了伤寒热可能带来的心血管衰竭的危急。作者并未过多着墨于磨难，但我们透过作者的片段回忆，依旧能感受到磨难的骇人动目，而作者尽然能够在这样的磨难中保留自己选择的权力，这是多么强大的生命力啊!活诞生命的意义读后感3本想起个合适的主标题，却没有找到。书名本身就是最好的活诞生命的意义。出版社把这本书的上架
15、建议归为“心灵、励志”。挚友送给我这本书之后放置了也许一年的时间，直到前些天才读它。不免觉得应当早点翻看，可现在依旧不晚。这本书至今已被翻译成24种语言，销量达到1200万册。我读的这本已是国内20xx年第1版的第15次印刷，这些足以证明这本书的价值。写此篇文字，也是真的想把它再举荐给更多的挚友。一生中，每个人都有黑暗时刻，愿我们都能在那时找到一点属于自己的光亮。书在起先的时候这样介绍作者闻名心理学家弗兰克尔是20世纪的一个奇迹。纳粹时期，作为犹太人，他的全家都被关进了奥斯维辛集中营，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒气室中，只有他和妹妹幸存。弗兰克尔不但超越了这炼狱般的苦痛，更将自己的阅历与学
16、术结合，开创了意义疗法，替人们找到绝处再生的意义，也留下了人性史上最富光彩的见证全书只有两个部分，第一部分是在集中营的经验，其次部分是作者心理学专业上的“意义疗法”，而第一部分的内容占了全书的70%页面。在我看来，那70%的经验本就是一种“心理治疗”，其次部分的“方法论”只是让此书锦上添花。在看这本书的时候，不禁会思索，苦与乐应当只是相对的。苦，是没有下限的。你感觉到的苦，都不是最苦的，因为总有比我们还苦的人，我们自己也总会遇到一次次打破自己极限的苦。书中第一部分快要结束的地方有这样一个情景，受尽牢狱之灾的人们终获自由，可当有人问他们是否兴奋的时候，回答是否定的。作者说，他们已经丢失了感受欢乐
17、的实力。这是一个苦痛的结束，与另一个苦痛的起先，尽管这个苦痛是在重获自由之后。而苦的对面，是乐。乐应当是有上限的，或者说，乐的最高境界就是一种安静。就像书中所说：对于回家的犯人们来说，最重要的体验是在他们经受了那么多苦难之后，除了上帝，他不再畏惧任何东西，那种体验有着无与伦比的奇妙感觉。我们在生活中常常会有与别人比较的心理，也常常看到别人身上的比较现象。假如把比较分为两种，一种是往上的攀比，另一种是比谁更惨。向上的攀比多为让别人认可自己，往下的攀比多为获得别人的怜悯，后一种现象好像更常见。这让我想起周星驰的电影唐伯虎点秋香中的片段，为了进入华府当佣人比谁更惨。这种比较的结果，往往是感觉自己更惨
18、了，带着一种悲观心情循环往复。假如真的须要比较的话，集中营的那种生活，不，那不应当被称为生活，那种状态应当是人类所经验的极端之一。而弗兰克尔用他的方式告知我们，哪怕在最极端的恶劣境况中，“只要我们拥有自主选择如何应对境况的自由，我们就不会一无全部。”我们每个人都将有着属于自己的人生旅程。路没有平的，也没有直的。苦难与华蜜交替，人生起起伏伏再正常不过。书中集中营的经验，其实不过是一段人生缩影。对于承受实力差的人来说，即便是和平年头的小波折，也有可能被压倒。而这时“我们要意识到，生命的意义包含着从生到死受苦受难这一更广袤的循环。”在最无望的时候，告知自己，你是不行替代的，你有自己的责任“意识到自己
19、对所爱的人或未竟的事业的责任，也就恒久不会抛弃自己的生命。”由此想到，书中说，集中营有一条严格的规定，禁止抢救企图自杀的人书的其次部分讲解并描述“意义疗法”。意义疗法的目的是帮助患者找到他生命的意义，最好的例证就是第一部分的内容。我特意在“生命之意义”那一小节的文章里做了标记。作者说，生命的意义在每个人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意义的普遍性，而是在特定时刻每个人特别的生命意义。一辈子很长，随时都是挑战，每种挑战都是一个意义，生命的意义事实上不是固定的，而是被不断颠覆。所以，作者的意义疗法认为，负责任就是人类存在之本质。书中接着阐述了“爱之意义”、“苦难之意义”、“超级意义
20、”等内容，不再描述。一本书的价值，不在于它的全部内容都对我们有用。而是某一章节，某一段落，甚至是某一句话，能让你读到此处时眼前一亮！最终，还是想共享几句印象深刻的话语作为结束：活诞生命的意义里的名句摘抄：1、“一些不行控的力气可能会拿走你许多东西，但它唯一无法剥夺的是你自主选择如何应对不同境况的自由。你无法限制生命中会发生什么，但你可以限制面对这些事情时自己的心情与行动。”2、“我的初衷很简洁，只是想通过详细的事例向读者传递一种观点生命在任何条件下都有意义，即便是在最为恶劣的情形下。”3、“我们自己必需回答生活向我们提出的那些问题，而要回答那些问题，我们就必需担负起生活的责任。”活诞生命的意义
21、读后感4活诞生命的意义是王姊妹送给我们的一本书，它的作者是从死亡集中营中幸存的心理学家维克多弗兰克尔。看了这本书，不由得激起我关于生命意义的思索。什么是存在？什么是生命？什么是意义？这些问题，都是可以让哲学家、心理学家们长篇大论来谈论的问题；然而，也是我们每个人都要回答的问题。只要我们活着，我们就在以各种方式回答这些问题，否则我们便枉称为“人”。世间万物，不外乎三种。一种不在意自己的存在，那是无生命之物。当苏梅克列维九号彗星直冲向木星之时，它不会作出任何避开毁灭的动作。其次种，为自己的生存而奋斗，那是有生命之物。任何生命体都会做出趋利避害的行为，包括植物。树木虽然不会走路，但它们的根系会选择朝
22、水、肥足够的方向生长。虽然有些物种好像有“自杀”的行为，比如鲸会集体在岸边搁浅，但都是事出有因，并非真的不想活了。史铁生曾说，若鲸真会自杀，人类就应当去买鲸的作品来读，因为会自杀的物种肯定是有思想的（大意如此）。第三种，就是我们人类了，我们是为存在的意义而活着的。所以，虽然我们与动植物同属有生命之物，但并不是时刻都为存在而奋斗。有时，有人会因为觉得人生没有意义而自杀；有时，有人会为了比自己生命更有意义的事去主动赴死；也有人，可以在最艰难困苦的环境下生存下来，只因为他们认为他们的生命有意义。有人会说：人生其实没有意义，但为了活下去，我们得为我们的人生找出些意义。的确，当我们处于后现代社会的时候，
23、“意义感”的缺乏是我们面临的最大挑战。为什么当人类能够胜利应对各种疾病的今日，自杀却成为越来越突出的问题？笛卡儿说：“我思故我在”，存在反而成为结果，先有思后有在，存在就变为依靠“思”而不能独立的.依附者。所以，这句名言可以有好多变体：“我赚钱故我在”、“我行善故我在”、“我有老婆（老公）故我在”、“我有子女故我在”、“我爱故我在”等等，总之就是对自己是否存在没有了信念，只能依靠外在之物来证明内在之存。究其根源，实在是人类远离信仰而致。当人不再信任人是上帝所造之后，人就只是无目的、无意义的随机过程的产物，因此人的存在就失去了根本的意义！试想，一只猴子抓起一把沙子随意撒出去，无论沙子组成什么图案
24、，那堆沙子都没有任何意义和价值，因为其存在毫无目标。若是沙画艺术家，用一把沙子细心做出精致的图案，那这堆沙子也就有了意义和价值，因为是艺术家带着某个目标而做成的。当然，艺术家可能会因为不满足或是各种理由，把他们所做的画抹去，但就在沙子渐渐形成图案的过程之中，沙子就已经实现它们的价值和意义了啊。所以，大卫在诗篇139篇感言：“我的肺腑是你所造的，我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇异可畏。你的作为奇异，这是我心深知道的。”虽然，从自然过程看，好像只是多数个精子中的一个与卵细胞形成受精卵进而在母腹内生长发育的结果，但这一过程其实都驾驭在造物主的手中，每一个胎儿都是奇异可畏的创建物，这就
25、已经确定了胎儿的意义与价值，何需再从外部找寻存在的意义与价值呢？有一首歌常被一些人误当成赞美诗，就是感恩的心。然而，这首歌的第一句歌词就证明白它并非基于基督教世界观，就是“我来自偶然”，而基督徒的信念则会说“我受造奇异可畏”，我是来自必定的。而更奇异可畏的，是我们蒙神的救赎，竟是在万古之先就确定了的：“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。提后1：9”当我们确认我们的生命因此而充溢了珍贵的价值与奇异的意义之时，我们就再也不被世上各种患难和劳苦愁烦所困住，也不会再为各样的诱惑所摇动，我们的心灵可以归回安眠，不再以外在之物证己之
26、存，而我们所作一切，只为荣耀真理，而不必为自己证明什么，不必为自己实现什么价值。读完活诞生命的意义，掩卷长思，我似已明白，却又似仍有很多不明白。然我已知我意义与价值之所在，不在于我做出什么事，而在于生命放在我身上的安排与目标。当我从前想做点什么的时候，是为了证明自己还有价值；但我现在想作点什么的时候，为的就不再是自己的价值，而是真理的荣耀。当我在床头有所思想，思想有所得的时候，那就是真理的荣耀！活诞生命的意义读后感5诚如书中所言，活诞生命的意义想要追问的，并非抽象的生命意义，而是当生命向我们提出了问题时，我们该如何作答。特殊当这样的问题特别艰难的时候。听说活诞生命的意义这本书是因为心理中心高飞
27、老师的举荐。最初打动我的，我想是书名。活诞生命的意义，谁不想让自己的生命变得更有意义呢？更何况作者维克多弗兰克尔，依据百度百科，是20世纪的一个奇迹：犹太心理学家，除他和妹妹而外，全家死于奥斯维辛集中营；开创了心理学上的意义治疗法，给了多数人生活下去的志气；一生对生命充溢了极大的热忱，67岁起先学习驾驶飞机，80岁还登上了阿尔卑斯山。这样的人生经验，光是听听都励志。于是迫不及待把书买了回来。那时儿子尚小，喜爱听我念书。我俩很快读完了第一部分，在集中营的经验。叙述角度很独特，气氛也不沉闷，我俩津津乐道于集中营里有关将来的好笑的幻想，比如将来（离开集中营以后）去做客的时候遗忘了自己是谁，央求女主子
28、“从锅底给舀一勺”。读到其次部分，意义疗法，状况就完全不同了。既没有故事情节，也产生不了共鸣，努力读了十几页之后，依据儿子的建议，我俩放弃了读下去的努力。再次捡起这本书，是20xx年的夏天。6月底父亲检查发觉癌症且已转移。随后我进入一种极度焦虑的状态，时刻觉得心砰砰乱跳，吃不下饭睡不着觉，却不困也不饿。后来跟一位也是父亲患癌症的挚友沟通，她说自己得知消息后的反应是全身不停颤抖，怎么也限制不住。为了缓解焦虑，我去看了心理医生，但只去了一次。医生很好，却没有方法真正帮助到我。在等候治疗期间，7月2日，根据早先支配的出差安排，我登上了飞往上海的飞机。临出门前，不知怎么看到了这本书，就把它塞进了背包。
29、飞机上睡不着，我翻开了它。当我走下飞机时，只觉得又累又饿，我知道自己挺过来了。现在想来，当我们突遇苦难时，第一个反应不是哀痛和苦痛，而是受骗的感觉。猛然觉得，自己如此珍视的那些华蜜和欢乐原来都是虚假短暂的。父母与我们一起生活，暖和和谐，儿子诞生后一家人更是其乐融融。突然全部这一切都要结束了，那它又为何要存在呢？我们经验这样的苦难又究竟有什么意义呢？平生第一次，我起先怀疑人生，我想这应当是书中所述“存在之虚无”的一种表现吧。写这篇文章时，我找到了20xx年7月2日23:18私密发送的微信，照片是从宾馆俯瞰窗外的点点灯火，上面写着：“上海的夜景，7月2日。赶上上海下雨，晚点五个小时最终到了。虽然心
30、思烦乱，然而觉得还是在往好的方面走，加油！”后来我曾经尝试回想两个多小时的飞行途中自己的心路历程，不过能够想起来的实在不多。只记得在飞机落地合上书的一刹那，心里最明确的想法是，读后感.有一天我的儿子，也会遭受我和父亲今日所遭遇的苦难。虽然我们不能选择让这样的苦难不发生，但至少我们可以选择如何面对。假如我们选择用主动的看法去应对苦难，这种看法肯定能够帮助到儿子。作者在“苦难的意义”这一节的开头写到，“我们肯定不能遗忘，即使在看似毫无希望的境地，即使面对无可变更的厄运，人们也能找到生命之意义。”奇异的是，当我意识到意义之存在时，突然就跟命运和解了。更奇异的是，我很快看到这意义发挥作用了。父亲生病到
31、离世，正是儿子小升初的重要阶段。和善慈祥的姥爷始终是他最好的伙伴。父亲走了之后，有一天他有点不好意思地跟我说，他去姥爷床上躺了一会，因为床上有姥爷的味道。父亲9月27日突发中风的时候，他正好在家，给我打了电话之后看着救援车拉走了姥爷。之后他经验了华赛考试失利，也特殊缺憾最信任他能够逆袭的姥爷没看到他奥赛得奖和进入心仪的学校。上中学之后他遇到些困难，曾经有一段比较艰难的日子。后来他跟我说，他告知自己不要哭，要去面对，他说：“我想妈妈遇到姥爷这么大的事都能挺过来，我也肯定能。”在“生命的意义”这一节中，作者写到：“由于生命中每一种状况对人来说都是挑战，都会提出须要你去解决的问题.人不应当问他的生命
32、之意义是什么，而必需承认是生命向他提出了问题。简洁地说，生命对每个人都提出了问题，他必需通过对自己生命的理解来回答生命的提问。”所以人生，说究竟就是这样一个不断回答生命的提问，又不断在回答中去追寻意义的过程吧。活诞生命的意义读后感6我的一本课外书武春芳书犹药也，可医愚,因此，工作之余我拜读了许多大师的书，活诞生命的意义读后感。其中，维克多弗兰克尔的活诞生命的意义一书读后，感觉自己完全的生命能量像溪流一样起先潺潺地流淌，在我近四十岁的生命中再次感受到：爱是一种医治任何创伤的良药，志气则是面对生活给我们设定的任何逆境时的力气，而最重要的是我们作为人，心灵上选择自由的权利是上天给予我们最神圣的也是任
33、何环境、任何人无法剥夺、也难以触及的圣地。这本书的写作背景特别奇妙，因此才值得我们以感恩的心态将它细细品读，以主动的看法面对自己当下和将来生命中的诸多选择。可以说，在品读这本书时，你不仅是在与一位宏大的心理学家对话，它更多的篇章中所凝合的精华在触动我们灵魂的同时，让我们起先接纳生活的全部：欢乐、华蜜、恐惊、哀痛以及各种未知。活诞生命的意义这本书分为两个部分：第一部分维克多弗兰克尔讲解并描述了自己在奥斯维辛集中营里的特别遭受。在历经了炼狱般的苦痛后，他选择了在绝境中抓住毫无生还可能的希望，并将此总结为人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最终的自由也就是在任何境遇中选择一己看法和生活方式的自
34、由不能被剥夺.其次部分是理论（存在主义分析治疗）。作者将自己在集中营中真实的经验、内心的感悟结合心理学专业丰富了意义疗法.奥斯维辛集中营给他留下的不是伤痛的情感和困扰他日夜的噩梦，反而强化了维克多弗兰克尔的核心理念：我们期望生活赐予什么并不重要，重要的是生活对我们有什么期望。对生活给予的磨难，我们孤独而独特，但我们独特的机会就依存于自己承受重负的方式之中。生命的意义包含着从生到死受苦受难这一更广袤的循环中。诚如尼采所说：那没能杀死我的，会让我更强壮.因此，在读了这本书后，大家意识到维克多弗兰克尔并不是当年集中营里被编号为119104的待决囚徒，而是让人的可能性得以扩大的圣者。在这本书中，维克多
35、弗兰克尔认为在任何状况下，人的生命都不会没有意义，而且生命的无限意义就包含着困难、剥夺和死亡，尤其是当人能在生命的绝境甚至死亡中延展诞生命的意义来，那么他内心的强大可想而知。在我们完全的人生长河中，我们必需也必定会经受太多的苦难，这是无法躲避的任务。因此，要直面全部的苦难，不能懦弱，眼泪是无用的，但也不必讳言眼泪，因为眼泪见证了人们承受苦痛的巨大志气。这让我想起一位老兵说的话：没有在黑夜痛哭的人是不能了悟人生的。我们面对生活的苦痛可以流泪，那是为了更好地前行。眼泪不仅代表了我们的懦弱、孤独和无助，同时也代表了我们确定以更为主动的看法来为自己的人生负责。正如意义疗法所认为的那样，负责任就是人类存
36、在之本质。盲和聋的生命局限让海伦凯勒有机会碰触到生命所隐藏的万物之美。她说，万事万物皆奇迹，无论我身处在怎样的境地，哪怕是黑暗和无声，都要懂得满意，懂得随遇而安，更懂得了喜悦藏于忘我之中。力克胡哲面对向上帝祈祷获得常人的胳膊和腿无望地哀痛时，他学会了开创不设限的人生：刷牙、洗头、打电脑、游泳、做运动、惊人的沟通实力等等。了悟生命的意义原来就是仁者见仁智者见智的，维克多弗兰克尔的这本书更多的笔墨是放在了我们如何去找寻生命的意义。他提及了三个途径：做事情、关爱他人、看法。每个人的生命中必定会面对许多的挑战，我们应当摆脱柏拉图式对生命意义的探寻，更应当脚踏实地地以真诚之心投入生活，化解一道道生命难题
37、。叔本华说过：人注定要徘徊在焦虑和厌倦两级。厌倦的极致会带来存在之虚无，进而丢失生命的意义和价值。因此，我也明白了一个极其重要的道理：真正对生命意义的探寻就是摆脱存在的虚无，以自己的真实尽情投入生活，哪怕千疮百孔。同时，人的一生忧多乐少，遗忘一分，就欢乐一分。对前尘往事何必挂怀，真正精彩的人生才刚刚起先。同时，在我们短暂的人生中，假如有爱常伴左右，我们的生活质量会更高。爱出者爱返，富往者富来,爱漂亮了世界更丰富了内心。既然如此，我们又何必吝啬爱的付出呢？诚如我在为学生做心理询问的工作，在生命的流淌与互动中，我化解了一颗颗年轻的心的哀愁，同时，他们也回赠给我了生命成长的力气。此外，维克多弗兰克尔认为人在英勇接受苦痛和挑战时，生命在那一刻就有了意义。生命的意义是无条件的，它甚至包括了不行避开之苦痛的潜在意义。明白了苦痛、死亡本是有意义的，我突然以来许久的困惑也化为乌有。无论我现在的生活状态如何、无论贫瘠或富有、无论胜利或失败，我全部的生命元素构成的图景都是有意义的。尤其在看不到任何希望、满心只有创伤的时候，我们还能坚持初心,这种精神动力是人生最珍贵的财宝。读了维克多弗兰克尔的活诞生命的意义这本书，我感到前所未有的轻松，我起先学会对自己和生活全然的接纳，生命真我的能量也随之释放。